德育課體驗情境如何回歸生活世界

● 趙 飛

德育課體驗情境如何回歸生活世界

● 趙 飛

教育改革的核心是課程改革，課程改革的核心是課堂改革。體驗教學(xué)是近年來德育課程改革出現(xiàn)的一項新探索。體驗情境是引發(fā)課堂體驗、有效推進體驗教學(xué)生成和發(fā)展的基本教學(xué)手段、教學(xué)策略和教學(xué)藝術(shù)。體驗情境只有真切展示生活世界時空場，達成生活世界與教育性的融合、生活世界與科學(xué)世界的融合，才能把握回歸生活世界的教育旨趣，有效發(fā)揮其應(yīng)有的教育教學(xué)功能。

德育課；體驗情境；生活世界；科學(xué)世界；教育性

體驗情境的本質(zhì)及其教育教學(xué)功能規(guī)約著它必然要回歸生活世界。體驗情境即教育者為了達成體驗教育目標，圍繞體驗主題而創(chuàng)設(shè)的使學(xué)生獲得身臨其境感受的課堂教育場景。它包含真實情境、模擬情境、思維(想象)情境。它的主要作用表現(xiàn)為營造體驗場，持續(xù)推進師生體驗的產(chǎn)生和強化，形成師生在體驗場中對話、領(lǐng)悟、反思、建構(gòu)的環(huán)境氛圍，促使學(xué)生理解、體認、接納社會主導(dǎo)價值，形成積極的情感、態(tài)度和價值觀，推進體驗式教學(xué)目標的最終達成。

體驗情境如何回歸生活世界？體驗情境只有真切展示生活世界立體場，達成生活世界與教育性的融合、生活世界與科學(xué)世界的融合，才能把握回歸生活世界的教育旨趣，有效發(fā)揮其應(yīng)有的教育教學(xué)功能。

一、體驗情境要真切展示生活世界時空場

體驗情境回歸社會生活就是要以現(xiàn)實社會生活為基礎(chǔ)，加強與社會生活和社會實際的聯(lián)系，圍繞德育教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容，在豐富多彩的社會生活中挖掘出具有德育意義的素材，形成沖突情境、問題情境、對話情境、道德敘事情境、生命敘事情境等，進而營造出持續(xù)推進和發(fā)展的人工體驗場，讓師生在體驗中感悟、對話、反思、探究，深度解讀、體認、內(nèi)化核心價值，整體提升思想道德認知、理解、反思、批判、選擇、建構(gòu)能力，生成思想道德新境界，最終促使思想品德知、情、信、行和諧發(fā)展。杜威十分重視社會生活對學(xué)生成長和發(fā)展的重要意義，他強調(diào)必須把社會生活引入到學(xué)校之中，“教育既然是一種社會過程，學(xué)校便是社會生活的一種形式。在這種社會生活的形式里，凡是最有效地培養(yǎng)兒童分享人類所繼承下來的財富以及為了社會的目的而運用自己的能力的一切手段，都被集中起來。”[1]杜威把社會生活引入到學(xué)校的實踐雖然歷經(jīng)了挫折，但作為一種教育思想對于德育體驗情境的創(chuàng)設(shè)仍然具有積極的借鑒意義。

體驗情境回歸學(xué)生個體生活就是要以學(xué)生的現(xiàn)實個體生活為基礎(chǔ)和起點，圍繞德育教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生個體豐富的經(jīng)歷和經(jīng)驗深加工形成具有德育意義和德育價值的體驗情境素材，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)出人與人、人與社會、人與自然、人與自我的生態(tài)體驗情境。要重視和關(guān)照學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣以及思想品德成長發(fā)展的需要及其規(guī)律，把學(xué)生思想品德成長過程中突出的重點問題、關(guān)鍵問題、疑難問題以系列真切生動的社會、人生等情境展示并推進，把師生帶進思想品德成長發(fā)展的模擬生態(tài)環(huán)境，融入精心設(shè)計的人生演習(xí)體驗中。

二、體驗情境要達成生活世界與教育性的融合

體驗情境作為德育體驗教學(xué)一種基本的教學(xué)手段、教學(xué)策略、教學(xué)藝術(shù)，它有明確的教育指向性，即任何一種體驗情境都是為了有效地推進德育流程，最大限度地實現(xiàn)德育目標以及完成德育任務(wù)。體驗情境的性質(zhì)和作用規(guī)約了它必須具有教育性，這是體驗情境設(shè)計的根本旨歸。體驗情境的教育性主要表現(xiàn)為三方面：促使學(xué)生形成符合社會需要的思想品德，順利實現(xiàn)社會化，即體現(xiàn)適應(yīng)社會的教育性；促使學(xué)生個體思想品德知、情、信、行符合規(guī)律地和諧發(fā)展，即體現(xiàn)適應(yīng)個體發(fā)展的教育性；引領(lǐng)學(xué)生超越現(xiàn)實生存和發(fā)展狀態(tài)，走向完滿人生，提升生命價值，追求至真、至善、至美的境界，即體現(xiàn)終極關(guān)懷的超越性教育。

杜威闡述了學(xué)校作為一種特殊的社會環(huán)境的重要作用：“一是簡化和安排所要發(fā)展的傾向的許多因素；二是凈化現(xiàn)有的社會習(xí)慣并使其觀念化；三是創(chuàng)造一個更加廣闊和更加平衡的環(huán)境，使青少年不受原來環(huán)境的影響。”[2]杜威的主張，為體驗情境的設(shè)計提供了基本的借鑒。德育教學(xué)活動是有計劃、有目的地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的特殊的社會實踐活動，它有明確的宗旨、培養(yǎng)目標和任務(wù)，它與社會生活對人的教育影響的自發(fā)性有著根本的區(qū)別和不同的功能，而體驗情境作為德育體驗教學(xué)一種基本的教學(xué)手段、教學(xué)策略和教學(xué)藝術(shù)，必須為德育教學(xué)活動的宗旨、培養(yǎng)目標和任務(wù)服務(wù)。因此，體驗情境不能簡單地照搬和移植社會生活和學(xué)生個體生活，而必須從德育教學(xué)活動的宗旨、培養(yǎng)目標和任務(wù)出發(fā)，“通過對現(xiàn)實生活的改造、簡化、凈化和提升，使之符合教學(xué)活動的特性和宗旨，成為一種符合學(xué)生身心發(fā)展需要和基本特征的、具有教育性和發(fā)展性的特殊的社會生活。”[3]由此，教師必須對日常生活世界進行集約化式的改造，批判性重構(gòu)一種教育性生活體驗情境。

三、體驗情境要達成生活世界與科學(xué)世界的融合

德育過程涉及“兩個世界”和“三種知識”。“兩個世界”即“生活世界”和“科學(xué)世界”。“三種知識”即“理性道德知識”、“規(guī)范性道德知識”、“實踐性道德知識”。“理性道德知識和規(guī)范性道德知識主要存在科學(xué)世界里，是課程世界發(fā)生的主要依據(jù)，是教學(xué)事件共同指向的客體。而實踐性道德知識主要存在于生活世界，是個體道德實踐過程中的體悟與道德意向。”[4]這三種德育知識有各自的特點和迥異的教學(xué)要求，“理性道德知識”以抽象化、理性化的方式表達，在德育教學(xué)中主要通過講授、對話、探究的形式展開；“規(guī)范性道德知識”以禁止性、許可性、選擇性的權(quán)利和義務(wù)的方式表達，在德育教學(xué)中主要通過講授、解釋、案例的形式展開；“實踐性道德知識”以感性、具體、直覺的方式表達，在德育教學(xué)中主要通過體驗、遵行的形式展開。

對于“理性道德知識”主要設(shè)計出有利于教師傳授和學(xué)生悅納理性知識的講授式情境，以陳述、提問、歸納、推理等方式營造理性知識與學(xué)生相遇的情境；亦或是設(shè)計出有利于師生溝通、有利于學(xué)生理解、接納理性知識的平等對話情境，以交流、疑問解答等方式營造出理性知識的理解情境；亦或是設(shè)計出有利于學(xué)生探尋理性知識的起源和發(fā)展、內(nèi)涵和規(guī)律的理性知識的探究情境，以發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、批判、建構(gòu)等方式營造理性知識的研探情境。

對于“規(guī)范性道德知識”主要設(shè)計出有利于教師講授、學(xué)生樂意聽受的傳授式情境，以陳述、提問、敘事等方式營造規(guī)范知識與學(xué)生相遇的情境；亦或是設(shè)計出有利于教師說明闡釋、使學(xué)生建立起與自己原有德育知識相聯(lián)系的、進而明了并吸納規(guī)范知識的情境，以概念說明、內(nèi)涵揭示、權(quán)利義務(wù)描述等方式營造規(guī)范性知識的解釋情境；亦或是設(shè)計出有利于學(xué)生理解、接納規(guī)范知識的案例情境，以案例分析、案例討論、案例編制、道德敘事等方式營造規(guī)范性知識的案例情境。

對于“實踐性道德知識”，主要設(shè)計出有利于學(xué)生“從做中學(xué)”，促使學(xué)生體悟、內(nèi)化、踐履德育知識的體驗情境，因為“道德的知識原本就不是靠道德推理獲取和證成，而是靠人們的道德生活體驗和體認，也就是通過親切可心的情感和心靈感應(yīng)來傳遞和生成的。”[5]通過體驗情境，讓學(xué)生在“生命的奇遇”里(喬治·西默爾)感受、認同德育知識的真、善、美，生成追求真、善、美的情感、意志、信念并見之于行動。與此相對應(yīng)，主要可以設(shè)計出問題情境、沖突情境、生命敘事情境、道德敘事情境、對話情境等，涉及到人與社會、人與人、人與自然、人與自我四個基本關(guān)系，以敘事、角色扮演、體驗游戲、獨白、反思、建構(gòu)等方式營造實踐性知識的體驗情境。

德育體驗課堂的基本操作流程是把德育教學(xué)內(nèi)容分解為一個個體驗主題，然后，圍繞體驗主題開展體驗式教學(xué)。因此，體驗情境的設(shè)計還要與體驗主題相吻合，要為體驗主題服務(wù)。同時，也要聚焦體驗主題，在過去、現(xiàn)在和未來的社會生活和個體生活中挖掘、提煉素材，形成充滿生活氣息、蘊含教育意義、富有人本關(guān)懷的體驗情境。

體驗情境回歸生活世界的三個方面是相互聯(lián)系、相輔相成的，體驗情境真切展示生活世界時空場是前提條件，體驗情境達成生活世界與教育性的融合是根本宗旨，體驗情境達成生活世界與科學(xué)世界的融合是基本要求。只有這三方面相互配合、圓融互攝，體驗情境才可能具有獨特的教育教學(xué)功能，在德育課堂中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，提高德育課的實效性。

[1]約翰·杜威．學(xué)校與社會·明日之學(xué)校[M]．北京：人民教育出版社，1994．6．

[2]趙祥麟，王承緒．杜威教育論著選[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，1981．154.

[3]王攀峰．論走向生活世界的教學(xué)目的觀[J].教育研究．2007．(1).

[4]易連云,鄧達．學(xué)校德育的知識基礎(chǔ)與德育課程變革[J]．教育研究．2007.(2).

[5]萬俊人，重敘美德的故事[J]．讀書，2001．(6).

趙 飛/廣東省佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院思政部教授。研究方向：德育課程論與教學(xué)論

(責(zé)任編輯：陳培瑞）