從文化變遷看教師權威的走向及其確立*

● 邢思珍

從文化變遷看教師權威的走向及其確立*

● 邢思珍

教師權威是教師在教育教學中對學生產生的影響力和支配力，是使學生信從的力量。它在文化中孕育而生，又在文化變遷中發生著微調、重構和轉向。現代社會文化背景下，教師權威的真正確立，必須依靠教師自身的內在力量。

文化變遷；教師權威；文化模式；轉向；確立

文化是一個時代一個民族的共同信仰、行為習慣、思維方式、價值規范等，雖看不見，卻是每個人的意識、靈魂之所系。在社會發展、周遭變化和人的需求中，它發生著漸變、轉型，在繼承中更新、變遷。教育作為文化傳遞載體，其傳遞效果為教育權威所致，而教育權威在文化變遷中有不同的所在。教師作為教育權威的集中體現者，其權威必然受文化的規限。本文試從文化變遷視角，在分析教師權威走向的基礎上，探討現代教師權威的真正確立。

一、權威與教師權威

權威，一是指使人信服的力量和威望；二是指在某種范圍里最有威望、地位的人或事物[1]。權威不同于權力，權威意味著自愿服從，而權力雖也以服從為前提，但未必自愿；權威是一種內在的服從力量，而權力是一種外在的強制力量。

教師權威是指在教育教學中教師對學生產生的影響力和支配力，是使學生信從的力量。它源于傳統權威、官方或法定權威、感召權威和專業權威(知識權威)。其中傳統權威和法定權威獲致于社會、制度賦予其教師職位、角色和身份，由社會認定，外在于教師個體，不因人因時而異，合稱為制度權威或形式權威。感召權威和專業權威贏得于教師個體的專業之長、學識、人格魅力和精神力量，內在于教師個體，因人因情而異，是基于學生認可，使學生靈魂深處真正信奉和服從的權威，合稱為個人權威或實質權威。事實上，教師權威是這四個方面相互作用的整體效果，強弱因具體程度而異。教師權威作為教師對學生施加影響的載體，取決于其合力。

二、文化變遷視野中教師權威的走向

教育要完成文化傳遞和創新的使命，必然需要教師權威的存在。教師權威由文化孕育而生，又在其變遷中發生著微調、重構和轉向。

(一)古代社會文化與教師權威

古代社會生產力低下，文化發展緩慢，穩定是其基本特征。對于中國來說，有異彩紛呈、燦爛的古代文化，但總體上以儒家文化為主流。盡管有龐大的體系和豐富的內容，在不同朝代也有所變化，但精髓沒變，即強調穩定，貶抑變化。人們循規蹈矩，認同當下的生活方式，拒斥變化。成年人的過去是年輕一代的未來，老一代所固有的文化和積淀，是新生代學習的榜樣。

在穩定的文化背景下，教師制度權威不可侵犯，知識權威至高無上，感召權威薄弱匱乏。古代生產力低下，為保證統治秩序的穩定和延續，封閉保守和強制就成為必須，自然就有教師制度權威的不可侵犯。“天、地、君、親、師”、“一日為師，終身為父”是教師制度權威至高無上的注腳。教師是文化代表，要求學生遵從師道，徜徉于教師思維里，忠實地復制文化，故教師擁有最高知識權威。制度權威神圣、知識權威過度高揚的同時，感召權威卻相當匱乏。盡管孔子以其學識、人格激勵著弟子，倍受崇敬和愛戴，以至逝世后有弟子為之守陵三年，但孔圣人畢竟是少數，并非主流。在制度權威和知識權威相當高位的映襯下所彰顯的感召權威實際上是學生對教師崇拜而表現出的一種敬畏，普遍意義上感召權威相當薄弱。由于前兩者的高強制性和崇拜性遮蔽了教師感召權威的普遍實然狀態，教學中也更多基于其支撐，師道尊嚴和重在馴化成為必然，學生人格塑成為幫襯，教師感召權威自然弱化。

(二)近代社會文化與教師權威

近代社會走向傳統工業文明，沖淡了蒙昧無知和固步自封，單純地復制文化已不可能。長輩和故紙堆里的教條、經驗在新歷史條件下失去了普適性。長輩文化在年輕人心中的權威發生了動搖，但年輕人仍未走出長輩文化的思維和行動框架，新的文化模式在兩代人的文化沖突中實現著新生。走出自封閉性，走向一定開放成為近代社會文化的顯著特征。

在走向一定開放的文化背景下，教師制度權威受到挑戰，知識權威有所弱化，感召權威有所提高但籠罩于工具理性之下。班級是以同齡人為主要成員的學生組織，教師外在于班級是最高管理者，并憑制度權威以高位來管理學生，與同齡人之間的自由、平等和相互支持形成強大反差。各異的學生同輩群體，雖有各自規范和價值等，但并不妨礙對教師制度權威稍顯強勁的沖擊。不管學生群體文化與教師倡導的主流文化相同、相近、或疏離，在一定程度上都挑戰著教師的制度權威。開放打破了自封閉系統，社會流動帶來更多的信息，人們的視野不斷拓寬，科技使信息傳播得以可能，打破了教師處于知識上位、知識壟斷者和代言人的身份，盡管教師傳道授業解惑角色依然存在，但學生主體地位不斷上升，教師知識權威有所弱化成為必然。教育心理學化運動使教育要根據兒童心理發展進行。對兒童個性心理的注意，使教育通過教師人格、品質和情感滲透教學成為一種可能和傾向。隨著工業文明對教育需求和教育本身的發展，教師感召權威受到青睞。雖然有一定的自主性，但工具理性的社會價值觀使其總體上仍困于工具理性的壓制之下。

(三)現代社會文化與教師權威

現代社會文化以開拓未來為使命，追求創新，崇尚自由、民主、平等，張揚個性為特征。追尋生命價值，展示個性，做自己真正的主人，在動搖理性絕對權威中尋找解放，從被壓制的人格中走向理性與非理性的共存，以及情感、意志等主體人格的釋放。年輕人按照自己的創新精神自由行動，在未知的方向中為長者引路[2]。長輩已無法用已有的知識經驗來控制社會，而變化中原有的知識權威也逐漸地被消減。人們已普遍能夠接受不同觀點，摒棄專制思想，祛除了身份和差別意識，信奉適者生存、優勝劣敗的競爭原則。

在開拓未來、追求創新、崇尚民主的文化背景下，教師制度權威在降次中更加民主，知識權威在消解中憑識而升，感召權威在技術訴求中由德而強。網絡沖擊著教師的強勢地位，技術力量剝奪了教師理性知識占有者、文化傳遞者和高位身份。教師走向學生，融合取代疏離，人格平等成為強音。對話教學、體驗教學、研究性教學走進課堂，教師被賦予了促進者、潛能開發者、引路人等新角色，可見教師制度權威在下降中更加合理和科學。網絡打破了學生從教師那獲取知識的唯一通道，沖擊和動搖著教師至上的知識權威。而作為社會代表者、主流文化價值和思想的傳播者，面對良莠不齊的網絡信息，以及所帶來的負面影響，教師有義務教會學生慧眼視金，并減少負面影響，這需要教師有使學生信服的知識力量，網絡背景下教師知識權威，由識而升高。開拓進取促使現代科技快速發展，而給人們帶來方便快捷的同時也帶來了強烈的精神沖擊和壓力。人機互動并不能滿足人類特有的情感交流需求，機器不能代替教師對學生人格、情感和價值觀進行培養。教師感召權威必得以彰顯：教師不僅是文化的傳承者，更是學生品格、價值觀、情感、意志成形的引路人，以其愛心和人格魅力融入學生群體，有效導引學生成長，教師感召權威在技術訴求中由德而強。

三、現代社會文化背景下教師權威的真正確立

教師權威是學生思想、行為、觀念等從無序走向有序運行的重要保證，學生的未完成性，以及現代社會的復雜性需要教師權威存在。但在現代社會文化背景下，教師感召權威和知識權威才是令學生為之折服的真正權威。

(一)高尚、敬業，以身教叩擊學生心扉，以“德”樹威

教師高尚人格、敬業精神對學生心靈的影響是任何東西都代替不了的。具有良好個性修養、高尚道德品格的教師，自然受到學生崇敬。能夠做到為人師表、客觀公正、有責任感、至真至善、忠誠摯愛、執著追求、敬業奉獻的教師，自然能夠征服學生的心靈。為此，教師要不斷提升道德素養，升華思想境界，以“德”樹威。第一，教師要有真的品格，善的心靈，美的情懷。教師自己求真、做真人，才能使學生求真、做真人。博大寬厚的善，造就了教師的愛，愛心包容所有的學子，精心細啄深雕每塊玉每根原木，使其煥發光彩。教師用坦蕩磊落的情懷塑造學生美好心靈，使學生終身受益。第二，教師要具有良好的個性。具體表現為好學、樂教、執著、懂得同情、愛憎分明、從善如流、嚴于律己、虛心謙讓。[3]第三，要具有高尚的道德品質。作為教育者，要正直誠心，言行一致、表里如一，才能為生所敬重；善良寬容，關心學生，才能為學生所敬仰；公正嚴格，一視同仁，才能為學生所愛戴。“感人心者莫先乎情”，用真摯的愛去教學生，用良好的個性去感化學生，用崇高的品質去熏陶學生，以情撥動學生的情弦，以德叩擊學生的心扉。

(二)靈活、機智，以智慧啟迪智慧，以“才”生威

教師要樹立威信，贏得學生信任，必須具有使學生仰慕的才智。除具備流利的普通話，條理清晰、布局合理的板書，一手好字，一套好方法等教學基本功外，還應具有敏銳感受、準確判斷、指點有方、循循善誘、激疑布惑、誘導學生探幽發微的能力；具有把握教育時機、轉化教育矛盾和沖突的機智；具有根據教育對象和面臨情境及時作出決策、選擇和調節教育行為的魄力；具有使學生積極投入學習、創造、愿意與他人進行心靈對話的魅力。為此，第一，要多學。學習是教師才智的根基，是教師專業發展不竭的源泉。第二，要多想。“思索，持續不斷地思考，以待天曙，漸漸地見及光明……如果說我對世界有些微貢獻的話，那不是別的，卻只是由于我辛勤耐久的思索所致?！盵4]教師的才智是教師對所學、所看、所遇到的問題不斷思考的結果。教師是主動變革者和反思性實踐家，以研究者的眼光看待教學，多看、多思，多想，就會不斷地增長才干，教學就會錦上添花。第三，要多練。教師得心應手地講，靈活機智地教，需要不斷地練習。多練，巧、智才能升華而致。

(三)廣博、深厚，以知識開闊學生視野，以“學”強威

廣博的知識，深厚的文化底蘊，是教師現代教育權威真正確立必不可少的條件。知識面狹窄的教師很難給學生思想上以提升，人格上以感召，思維上以啟迪，精神上以熏陶；既不能旁征博引，又不能擴展深化，很難激起學生的信任。為此，第一，要不斷更新和儲備知識。社會信息化使學生獲取知識多途徑化，如果教師僅靠掌握以往歷史積淀下來的較為穩定的知識進行教育教學，就很難樹起威信。教師要作蜜蜂，廣泛采摘知識花粉，使學生在遼闊的知識王國里汲取瓊漿。教師的“威”自然而強。第二，要與時俱進，吸納新的教育思想和理念。社會發展給人才培養帶來許多新要求，新教育思想和觀點不斷涌現。教師要及時汲取，否則會遠離教育使命，甚至背道而馳。因此要與時俱進。第三，把讀書當作一種快樂。讀書是與大師名家的對話，從中能獲得快樂、智慧、力量和方向?！氨M管古老的智慧、經典的知識，往往難以具有實際的功效，但都具有益人心智、怡人情性、變化氣質、滋養人生的價值?！畾v覽千載書，時時見遺烈’，打破當下的局限而游心于千載，去領略‘書中乾坤大，筆下天地寬’的意趣”[5]，既令人心曠神怡，又升華氣質，擴充文化底蘊。

(四)深刻、獨到，以見解開啟學生悟性，以“識”壯威

“教師的教育教學行為就其表現形式而言，是由思想決定的；就其表現內容而言，是由素質決定的。從這個意義上可以說，教師擁有什么，才能夠給學生什么?！盵6]深刻者，能看透、看穿教材，能挖掘其精髓內涵；獨到者，對內容有真知灼見，發人之所未發，見人之所未見。深刻而獨到的老師，教書育人能夠講到點子上，使學生平凡中見新奇，能放飛思維開啟悟性。這樣的教師何懼沒有權威，“識”就是權威。為此，第一，要做研究型教師。研究能給教師深刻的思維，使其從多角度把復雜問題簡單化，能一針見血地道出問題實質，能從不同知識中看出相同的內容，使上課句句精當，淺顯易懂，但發人深省。研究型教師既能給學生知識和技能，并藉此培養能力，又能開啟悟性，啟迪智慧。第二，要創造性地進行教學。馬克思說：“能給人以尊嚴的只有這樣的職業，在從事這種職業時，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創造?！苯虒W要常教常新，力求新穎獨特，既不人云亦云，也不一味模仿，要創造地教。第三，要多交流，博采眾長。教師工作的個體性使其依賴自身智慧，在教學上獨立判斷、自主抉擇和創新，雖能增進其思維力，但空間有限。而多交流，集思廣益，就有可能突破思維的狹隘空間。

總之，不同文化背景下教師權威有不同的表現。而現代社會文化背景下，教師權威的真正確立，必須依靠教師自身的內在力量，具有為學生敬佩的德，令學生嘆服的才，讓學生仰慕的學，使學生心悅誠服的識。

[1]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室．現代漢語小詞典[K]．北京：商務印書館，2005，548.

[2][美]瑪格麗特·米德．代溝[M].曾胡譯．北京：光明日報出版社，1988，89．

[3]劉慶昌．論教育者的個性[J]．教育理論與實踐，2000，(11)：7-10．

[4]轉引自劉尉華．方法學原理[M]．濟南：山東人民出版社，1989,128．

[5]肖川．教育的理想與信念[M]．長沙：岳麓書社，2002，93．

[6]余文森，連榕．教師專業發展[M]．福州：福建教育出版社，2007,128．

邢思珍/河南信陽師范學院教科院講師，教育學碩士

*河南省社科規劃重點項目 《文化變遷與鄉村教育發展研究》（編號2009BJY006）研究成果之一。

（責任編輯：劉吉林）