“誦經(jīng)典詩文，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)”研究簡述

■武漢市江漢區(qū)鄔家墩小學(xué)范玉琴

“誦經(jīng)典詩文，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)”研究簡述

■武漢市江漢區(qū)鄔家墩小學(xué)范玉琴

一、課題的提出

在中國五千年的悠久文化中，經(jīng)典詩文是一顆璀璨的明珠。它不僅映射著中國文化的文學(xué)之美，而且蘊(yùn)含著中華民族的胸懷、風(fēng)骨、智慧、情趣。中華民族必須要有優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，優(yōu)秀的民族人文精神。因此，培養(yǎng)人文底蘊(yùn)，塑造新世紀(jì)的人文精神是必要的。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中明確指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維……”而經(jīng)典詩文是祖國語文寶庫中的瑰寶，有著強(qiáng)烈的熏陶作用，誦讀經(jīng)典詩文能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣。

武漢市江漢區(qū)鄔家墩小學(xué)地處漢口火車站附近，80%以上的學(xué)生是進(jìn)城務(wù)工子女，他們的閱讀現(xiàn)狀不太樂觀。學(xué)校在誦讀方面存在著一些問題：一是學(xué)生詩文積累欠缺，課外閱讀量較少，閱讀層次較低；二是教師對誦讀認(rèn)識(shí)不夠，閱讀教學(xué)方式單一乏味，語文課堂缺少吸引力；三是部分學(xué)生對語文學(xué)習(xí)缺乏興趣，閱讀積極性不高；四是家長素質(zhì)參差不齊，不了解誦讀，很難有效指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

我校在“陽光教育”辦學(xué)理念——“厚德如陽，育人閃光”的指導(dǎo)下，通過開發(fā)“陽光誦讀”校本課程，在誦讀內(nèi)容和誦讀策略的研究上積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。我們在全校范圍內(nèi)普及和推廣誦讀經(jīng)典美文，創(chuàng)編了具有學(xué)校特色的校本教材，真正讓經(jīng)典誦讀走進(jìn)課堂，努力營造書香校園，塑造內(nèi)涵豐富、特色鮮明的校園文化。

二、同領(lǐng)域研究調(diào)查

1．詩教論

三千多年前的孔子十分推崇詩教，他認(rèn)為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)鳥獸草木之名。”漢代的董仲舒、宋代的朱熹等人都熱衷于詩教。現(xiàn)代教育家陶行知先生也十分重視詩教。他說過這樣一段話：“我要把育才辦成一個(gè)詩的學(xué)校，盼望大家?guī)椭遥乙栽姷恼嫔泼纴磙k教育。我不是要學(xué)生每個(gè)都成為詩人，那太困難了，但我卻要由我們學(xué)校做起，使每個(gè)同學(xué)、先生、工友都過著詩的生活，漸漸擴(kuò)大出去，使每個(gè)中國的人民，世界的人民，都過著詩的生活。”在教育實(shí)踐中，他也常常通過寫詩來教育學(xué)生，可以這么說，在他的教育思想中，詩教思想灼灼發(fā)光。

2．臺(tái)灣的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)

1994年，臺(tái)、港地區(qū)開風(fēng)氣之先。王財(cái)貴教授是一位中國文化孜孜不倦的傳播者，他在臺(tái)灣發(fā)起“兒童誦讀經(jīng)典”的教育運(yùn)動(dòng)，幾年來，他先后在臺(tái)灣、美國、東南亞及大陸演講700余場，掀起了全球華人地區(qū)“兒童讀經(jīng)”的風(fēng)潮。把誦讀經(jīng)典的教育重新推向社會(huì)，上百萬的兒童積極響應(yīng)，成效卓著。

3．導(dǎo)讀活動(dòng)

1998年6月，北京、上海、天津、武漢、濟(jì)南、蘇州、煙臺(tái)、臨沂等城市響應(yīng)國學(xué)大師南懷瑾先生的號(hào)召，開始推廣兒童文化導(dǎo)讀活動(dòng)，引起有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。全國婦聯(lián)副主席、中國民主同盟中央副主席、歷史學(xué)家孔令仁教授對這項(xiàng)活動(dòng)大力支持，1999年春節(jié)期間在北京音樂廳舉辦“中國唐宋名篇音樂朗誦會(huì)”，連演七場，場場爆滿。江澤民總書記到會(huì)，并在接見演創(chuàng)人員時(shí)向廣大人民群眾特別是青少年學(xué)生發(fā)出了誦讀經(jīng)典古詩文的號(hào)召。

以上活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面起到了積極的作用，但如何選取適合現(xiàn)在的學(xué)生讀的內(nèi)容，如何定量以及如何結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代名家名篇，為學(xué)生一生打下厚實(shí)的文化與精神底子，這還有待于進(jìn)一步研究。

三、內(nèi)涵及界定

經(jīng)典指古今中外重大知識(shí)領(lǐng)域的原創(chuàng)性著作，是被歷史證明最有價(jià)值、最重要的文化精髓。我校將經(jīng)典詩文界定為最能代表中華民族五千年文化精髓的，符合小學(xué)生誦讀的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》和唐詩宋詞等詩文。

誦讀在我國傳統(tǒng)蒙學(xué)中，是先生教授蒙童的主要讀書方法。宋人鄭俠有《教子孫讀書》一詩：“淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識(shí)潛自聞。神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛。”這首詩講的其實(shí)就是誦讀。意思是說，讀書安神靜氣，虛心專一，思考問題就不會(huì)分神。眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和記憶，就好比品味甘美珍異的食物。這樣讀書，一遍可以勝過十遍，而且還不至于太勞累。誦讀有以下幾個(gè)特點(diǎn)。首先，要注重一個(gè)“熟”字；其次是要“精思”；三是要注重聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫。

人文素養(yǎng)是以人為對象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)。這其實(shí)是一種為人處事的基本的德行、價(jià)值觀，它追求人生和社會(huì)的美好境界。這里的人文素養(yǎng)，主要指讓學(xué)生受到中國古典詩文的精神熏陶。

誦讀經(jīng)典詩文，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，也就是通過誦讀能代表中華民族五千年文化精髓的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》和唐詩宋詞等詩文，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的情感和高尚的情操，從而追求人生美好境界。

四、研究的理論依據(jù)

1．生理醫(yī)學(xué)理論依據(jù)。德國醫(yī)學(xué)博士林助雄指出，兒童誦讀經(jīng)典的過程類似唱念，眼睛看文字與念唱的律動(dòng)刺激和啟動(dòng)了右腦，而辨別字形以便記憶則是左腦的工作。整個(gè)誦讀過程恰恰同時(shí)動(dòng)用了左右腦功能，使左右腦動(dòng)作得以同步。根據(jù)研究，左右腦能有同步效用時(shí)，學(xué)習(xí)能力可增長2～5倍。中國古代文化經(jīng)典本身屬于“意念的知識(shí)”，是古代圣賢思想與智慧的結(jié)晶。

2．課程標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)。《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情”，“背誦優(yōu)秀詩文選不少于150篇（含課文）”，并在大綱后面附有80首古詩詞推薦篇目。新大綱第一次明確提出背誦的數(shù)量，特別是對古詩句背誦的規(guī)定。加強(qiáng)古詩詞的背誦是小學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)。我校開展“誦經(jīng)典詩文，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)”的研究正體現(xiàn)了這一理念。

3．教育心理學(xué)依據(jù)。在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料的儲(chǔ)備，是理解和運(yùn)用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎(chǔ)。可見，加強(qiáng)古詩文的背誦是符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的。進(jìn)行古詩文的誦讀將對豐富學(xué)生的語言儲(chǔ)備、提高學(xué)生的思維和能力有積極的促進(jìn)作用。

4．心理學(xué)理論依據(jù)。心理學(xué)研究表明：一個(gè)人的記憶力發(fā)展是從零歲開始的。一至三歲就有顯著發(fā)展，三至六歲進(jìn)展更為迅速，六到十二歲則為一生中記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，十三歲達(dá)到記憶力最高峰，以后最多只能保持此高點(diǎn)。誦讀古代經(jīng)典半年到一年之后，約有50%的兒童可能達(dá)到近乎過目不忘的記憶能力，而一旦錯(cuò)過13歲以前的良機(jī)，則可能導(dǎo)致遺憾。

5．人本主義理論依據(jù)。我們面對的學(xué)生，首先是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有獨(dú)立的人格，是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，都蘊(yùn)藏著獨(dú)立的潛能。小學(xué)生古詩文誦讀的研究，能培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和積淀深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了以學(xué)生的終身發(fā)展為本的人本主義教育觀。

五、研究內(nèi)容及方法

1．研究內(nèi)容。研究內(nèi)容共四個(gè)方面：一是全面了解全校學(xué)生課內(nèi)外閱讀情況，了解學(xué)生人文底蘊(yùn)的現(xiàn)狀；二是探索指導(dǎo)學(xué)生品味和積累祖國語言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；三是構(gòu)建經(jīng)典誦讀教學(xué)模式，與校本課程的開發(fā)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生民族精神和文化素養(yǎng)；四是探索經(jīng)典誦讀與建設(shè)校園文化的關(guān)系。

2．研究的思路。本研究面向全校1～6年級全體學(xué)生，主要采用文獻(xiàn)法、行動(dòng)研究法、實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等。

本課題的研究以課堂教育為主陣地，開設(shè)校本課程，以誦讀經(jīng)典詩文為載體編寫經(jīng)典誦讀教材，并輔以學(xué)校營造的有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境，對學(xué)生施以人文知識(shí)和人文精神的熏陶，通過觀察、調(diào)查、總結(jié)經(jīng)典誦讀對人文精神的影響。

（1）2008年四月完成“陽光誦讀”教材的編寫工作。陽光誦讀校本教材分為“陽光加油站之跟我讀”、“陽光練兵場之聽我說”、“陽光快車道之看我寫”三個(gè)系列。

（2）2008年5月總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并組織課題組人員備教材、用教材，以向教師“韻對”一課的教學(xué)為突破口，共同研討校本課的教學(xué)。

（3）2008年9月，對三本教材進(jìn)行修訂，并對內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，分成六本，分別適合一到六各年級。

（4）制定經(jīng)典誦讀方案，強(qiáng)化對古詩文誦讀的效果，做到定時(shí)間、定地點(diǎn)、定教師、定內(nèi)容，把經(jīng)典誦讀課真正納入我校的課程管理。采用形成性評價(jià)和跟蹤性評價(jià)的方式，對學(xué)生誦讀情況進(jìn)行評價(jià)。

責(zé)任編輯 王愛民