《清平山堂話本》校讀記

●曾昭聰，劉 慧（暨南大學 文學院，廣州 510632）

《清平山堂話本》是明代洪楩所刻的《六十家小說》的輯佚本，多宋元話本。此書最早有北平古今小品書籍刊印會影印本《清平山堂話本》15篇和馬廉平妖堂影印本《雨窗集》《欹枕集》12篇。1955年，文學古籍刊行社合此二種影印出版，仍以“清平山堂話本”為名（1987年重印）。1957年，譚正壁據前二種影印本加以校點，仍以《清平山堂話本》為名，由古典文學出版社排印出版。這是現存最早的校注本。上海古籍出版社1987年據此重印。［1］此后，其他較重要的校注本或標點本主要有：石昌渝校點本、［2］王一工標點本、［3］程毅中輯注本［4］（其中收《清平山堂話本》17篇）、韓秋白校點本。［5］以上諸本，都取得了一定的成績。其中，譚校本最早，可謂篳路藍縷，功不可沒，然亦有不少失誤，這主要表現在對宋元時代的語言現象尤其是俗字、俗語詞理解不夠，以不誤為誤的誤校情況在此書中甚多。其它校點本亦或多或少有其不足。對于以上幾種校點本中的誤校、誤點、失校等情況，已有一些論文及劉堅《近代漢語讀本》［6］對其作出若干補正，但有待于進一步討論之處仍然很多。另外，校書如掃落葉，一些補正的論文也間有失誤。因承擔全國高校古委會“《清平山堂話本》校注”項目，筆者近來據前述兩種影印本（文學古籍刊行社影印本對漫漶、墨丁、空白等處有大量修補，不據） 并參考其它相關文獻對《清平山堂話本》進行校注。今選其可讀者二十馀條臚列于下，請方家教正。

1 《柳耆卿詩酒玩江樓記》：誰家柔女勝姮娥，行速香階體態多

柔，譚校：“應作‘弱’字。”高云海、劉志軍《〈清平山堂話本〉校議》：“但詞匯中有‘柔媚、柔曼、柔艷、柔麗’等詞，似‘柔’字不誤。‘弱女’難兼美麗之意，且另有歧向（引者按，‘向’字疑誤，似當作‘義’字），反不妥。”［7］按，典籍中無“柔女”用例。從詩律來說，當作仄聲，故以“弱”為優。“弱”有“年少”義，《左傳·文公十二年》：“趙有側室曰穿……有寵而弱。”杜預注：“弱，年少也。”《漢語大詞典》“弱女”條釋作“猶女孩兒，姑娘”，是。“弱女”一詞，近代漢語多見。《太平廣記》卷六一“李真多”條引《集仙錄》：“李真多，神仙李脫妹也……狀如二十許人耳，神氣莊肅，風骨英偉，異于弱女之態。”《今古奇觀》第六十二卷標題即為《貪淫樂須眉變弱女》。《封神演義》第五十四回：“九公失言曰：‘土將軍，你若早破西岐，吾將弱女贅公為婿。’”

速，譚校：“此字疑有誤。”石本、程本揭其異文：“《繡谷》作‘步’。”按，作“步”語義相合，但字形相差太遠。疑此字為“徑”字形訛。作“徑”，語義與文意相合（義為“經過”），且平仄亦合詩律。

2 《柳耆卿詩酒玩江樓記》：云鬢輕梳蟬翼，娥眉巧畫春山

娥，譚本、石本、程本均認為當作“蛾”字。按，形容女子細長的眉毛，固以“蛾眉”用例為多，但“娥眉”用例亦不少見。《楚辭·大招》：“嫮目宜笑，娥眉曼只。”南朝宋鮑照《玩月城西門廨中》詩：“始見西南樓，纖纖如玉鉤，未映東北墀，娟娟似娥眉。”《敦煌變文校注·金剛丑女因緣》：“于是娥媚（眉） 不掃，云鬢罷梳，遙囗（向） 靈山便告世尊。”其區別在于“蛾眉”指如蠶蛾觸須細長而彎曲的女子細眉，“娥眉”指女子的秀眉。

3 《簡貼和尚》：知爾欲歸情意切，想思盡在不言中

想，除程本外諸本皆誤錄為“相”。程本校為“相”。按，“想”字不誤，“想思”多有其用例，如南朝梁簡文帝《與智琰法師書》：“佇望來儀，一日三歲，想思弘利益理，當無爽指。”唐李山甫《寄太常王少卿》詩：“想思重回首，梧葉下紛紛。”《醒世恒言·獨孤生歸途鬧夢》：“其妻敘及別后想思，因說每夜夢中如此如此。”

4 《簡貼和尚》：婦人聽得說，捽住那漢，叫聲“啒！”不知高低

啒，《古今小說》作“屈”，程本、劉堅《近代漢語讀本》均據改。按，“啒”《廣韻》古忽切，音gǔ，憂貌。此處似為“咄”的俗字或誤字。咄，可表呵叱聲或感嘆聲，宋元小說習見。

5 《西湖三塔記》：真山真水，天下更有數處：潤州揚子江金山寺、滁州瑯邪山醉翁亭、江州廬山瀑布泉、西川濯綿江瀲滟堆

綿，當作“錦”。濯錦江，因水中濯錦，錦彩鮮潤逾于常，故名。濯錦江，一指錦江，指岷江流經成都附近的一段；二指成都市內之浣花溪。

6 《西湖三塔記》：這西湖，晨、昏、晴、雨、月總相宜……

按，下文云：“清晨豁目，澄[澄]瀲滟，一派湖光；薄暮憑欄，渺渺暝朦，數重山色。遇雪時，兩岸樓臺鋪玉屑；逢月夜，滿天星斗漾珠璣。”故“晴、雨”當作“雪”。

7 《西湖三塔記》：婆婆道：“交我憂殺！沿門問道這里。卻是誰救你在此？”

道，譚本、石本、程本均校：當作“到”字。按此字不誤，“問道”，猶問路。話本小說中習慣省略后面的“于”（至、到義）。又如《二刻拍案驚奇》卷三：“結束整齊，一直問道徐家來。”

8 《西湖三塔記》：驚得宣贊魂不赴體

赴，石校：“當為‘附’字之誤。”按，“赴”有“依附”義。唐韓愈《縣齋有懷》詩：“大梁從相公，彭城赴仆射。”明郎瑛《七修類稿》有《奇謔·魂不赴體》。《三遂平妖傳》第六回：“我從來愛取笑人，昨日不合撩撥了這婦人，吃胡子打了一頓拳頭；又吃他驚了，交我魂不赴體。”

9 《西湖三塔記》：不打萬事皆休，那里打了幾下，只見卯奴變成了鳥雞，婆子是個獺，白衣娘子是條白蛇

鳥，譚本、石本、程本均校：當作“烏”。按，本篇上文寫卯奴的打扮是“渾身上下，盡穿縞素衣服”，縞素，白色；又自稱“奴姓白”，可見其并非烏雞。因此，“鳥雞”似當作“白雞”。

10 《風月瑞仙亭》：雖有侍妾，姿性狂愚，語言妄出……

姿，諸本均校為“資”字之誤。按，“姿”通“資”，為“天資”之義。宋文天祥《集杜詩·長子詩序》：“予二子，長曰道生，姿性可教。”《明史·隱逸傳·孫一元》：“一元姿性絕人，善為詩，風儀秀朗。”

11 《快嘴李翠蓮記》：四時八節，不段香煙

段，諸本校為“斷”字之誤。按，“段”通“斷”。《釋名·釋言語》：“斷，段也。”《廣韻·換韻》：“段，分段也。”段注：“后人……以段為分段字，讀徒亂切。分段字自應作斷，蓋古今字之不同如此。”銀雀山漢墓竹簡《孫臏兵法·擒龐涓》：“于是段齊城、高唐為兩，直將蟻傅平陵。”

12 《快嘴李翠蓮記》：蠶桑茂勝，牛馬挨肩

勝，諸家校為“盛”字之誤。按，“勝”自有“盛”義。《管子·治國》：“農事勝則入粟多，入粟多則國富。”《素問·逆調論》：“是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長。”宋呂本中《紫微雜說》：“利害之心薄，義理之心勝，愛己及物，熏然慈仁，其心休休焉。”

13 《快嘴李翠蓮記》：翠蓮祝罷，只聽得門前鼓樂喧天，笙歌咶耳，娶親車馬，來到門首

咶，譚本、石本、程本校為“聒”字之誤。按，“咶”表“聲音嘈雜刺耳”義時同“聒”。

14 《快嘴李翠蓮記》：本宅親人來接寶，添妝含飯古來留

含飯，程注：“當時婚禮習俗。”劉堅《近代漢語讀本》以為是話本故意插入喪禮內容，是民間文學的詼諧調侃手法。按，婚禮中的“含飯”是古代婚禮中的一道程序。即新娘進夫家門時含一口夫家派人送上的飯，表示成為夫家人。《金瓶梅詞話》第九十七回：“到守備府中，新人轎子落下，戴著大紅銷金蓋袱，添妝含飯，抱著寶瓶，進入大門。”白維國《金瓶梅詞典》已收錄該條。［8］這一婚俗應是源遠流長，清代文康《兒女英雄傳》中的安學海是個主張恢復古禮的人，他兒子與何玉鳳舉行婚禮時即用此禮：何姑娘坐在轎中，“張姑娘又把個蘋果送在他嘴邊。姑娘被蓋頭這一捂，捂得一心的心火，正用得著，便大大的咬了一口，還要再吃，卻早拿開了。”（第二十七回）但這一古禮起源于何時尚有待進一步考證。

15 《快嘴李翠蓮記》：撒甚帳？撒甚帳？東邊撒了西邊樣

樣，高云海、劉志軍《〈清平山堂話本〉校議》以為“漾”字之誤。［7］按“漾”本水名。“樣”當通“揚”，拋擲。《樂府雅詞拾遺下·南歌子》：“偏他不肯大家行，樣下扇兒拍手引流螢。”元喬吉《折桂令·荊溪即事》：“寺無僧，狐貍樣瓦；官無事，烏鼠當衙。”張相《詩詞曲語辭匯釋》卷五“揚”條：“揚，猶拋也，丟也。……字亦作漾。……漾亦作樣。”［9］

16 《快嘴李翠蓮記》：謹（盡）著伯伯和我嚷，你又走來添些個

著，原作“自”，乃“著”字俗字脫落上面一提而成（此書“著”的俗字大多為“自”上加一提的寫法）。此處諸家均徑錄并失校。又，本書《羊角哀死戰荊軻》：“角哀捱著寒冷，半饑不飽，來至楚國，于旅邸中歇定。”“著”原亦為俗寫簡省，作“自”。諸家亦徑錄并失校。

17 《快嘴李翠蓮記》：不戀榮華富貴，一心情愿出家，身披一領錦袈裟，常把數珠懸掛

按上文有“說罷卸下濃妝，換了一套綿布衣服”語，故此處“錦”當作“綿”。

18 《張子房慕道記》：張良曰：“豈無罪過！臣思日月雖明，倘（尚）不照覆盆之下。三王向如此乎？”

程注：“‘向’字疑誤。”劉瑞明以為“無”當作“有”，“三”字衍，“向”后脫“不”字。［10］按，“無”字似不誤，“向”為一向、向來之義，亦不誤。全句意謂：人非圣賢，三王豈能無罪過？臣思日月雖明，尚不照覆盆之下，況三王（能無罪過）乎？然三王一向如此（一向有罪過）乎？

20 《陳巡檢梅嶺失妻記》：我今得授廣東南雄巡檢之職，爭奈路途險峻，好生艱難

得授，王文暉《〈清平山堂話本〉校點拾補》以為“除授”之誤。［14］按“得+動詞”可表“得以……”之義，如“得用”“得售”“得解”等。《太平廣記》卷八二“鄭相如”條引《廣異記》：“相如今年進士及第，五選得授衢州信安尉，至三考，死于衢州。”《古今小說》卷十七：“此時紹興元年，朝廷追敘南渡之功，單飛英受父蔭，得授全州司戶。”《二拍》卷十一：“且說滿生到京，得授臨海縣尉。”

21 《刎頸鴛鴦會》：奉勞歌伴，先聽格律，后聽蕪詞……

格律：曲調。“先聽格律”之“聽”似當作“定”。宋趙令畤《侯鯖錄》卷五：“奉勞歌伴，先定格調，后聽蕪詞。”

22 《刎頸鴛鴦會》：本婦病中，但瞑目就見向日之阿巧支手某二郎偕來索命，勢甚獰惡

支手，譚校：“此二字意義不明，《通言》作‘和’。”“但瞑目就見向日之阿巧交手某二郎偕來索命”日本漢學家入矢義高譯作：“いつも目をつむるとすぐ、昔の阿巧が某二郞と連れ立って、命を取りに來るのが見えます。”［15］232雖未指出“支”為誤字，但所譯極是。按，“支”當為“交”之形訛字。交、支二字古籍互訛情況多見，詳蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》“支分”條、［16］169曾良《俗字及古籍文字通例研究》 第四章 《古籍文字相通、相混述例》。［17］162－163交手，可指“聯手（不一定是手牽手）、共同（合作）”。唐道宣《續高僧傳》卷十八：“仁壽元年，追惟昔言，將欲建立，乃出本所舍利，與遷交手數之。雖各專意，而前后不能定數。”《大宋宣和遺事·貞集》：“道經磁、相二州，有宗正少卿宗澤劾奏王云有辱使命，乞誅之。云方欲辨明，而眾軍已交手殺之矣。”又清孫錦標《通俗常言疏證》卷四有“交手”條：“《南史·李安人傳》：‘相者曰：‘君后當大富貴，與天子交手共戲。’”［18］1090－1091話本中的“交手”，《警世通言》改作“和”，詞義類似。

23 《楊溫攔路虎傳》：弓鞋窄小，渾如襯水金蓮；腰體纖長，悄似搖風細柳

悄，譚校：“當是‘俏’字之誤”，程本亦改為“俏”。按“悄”為副詞，與“渾”相同，即簡直之義。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷二：“誚，猶渾也；直也。字亦作悄作俏。”［9］

24 《花燈轎蓮女成佛記》：婦女不見了蓮女，卻走到觀音堂前，只見兩個和尚鋪著白藍，抄化錢買燈油

“兩個和尚鋪著白藍抄化錢買燈油”，入矢義高譯作：“二人の和尚が白い粗布を敷いて、燈油の喜捨を求めております。”［15］74雖未指出“疊”為誤字，但將“白藍”譯為“白い粗布”，極是。按，白藍，當為“白疊”之誤。“疊”亦作“疊毛”。《玉篇》《廣韻》《集韻》均為后一寫法。唐玄應《眾經音義》卷十一“白疊”條：“《字體》 作‘疊毛’，古文‘罘求毛’同，徒頰反，毛布也。……”《字匯·毛部》：“疊毛，細毛布。《南史》：高昌國有草，實如繭，繭中絲如細纑，名曰白疊毛子，國人取織以為布，甚軟白。今文疊毛作疊。”“疊毛”又作“氎”。《正字通·毛部》：“氎，他協切，外國細毛布。”因字從“毛”，故諸家均釋曰“毛布”或“細毛布”，但據《字匯》及下文，實際上應該還是指木棉布。《史記·貨殖列傳》“榻布皮革千石”唐張守節正義：“白疊，木棉所織，非中國有也。”《慧琳音義》卷六十四“白疊毛”條：“疊毛者，西國木綿花，如柳絮。彼國土俗皆抽拈以紡為縷，織以為布，名之為疊毛。”佛教以“白疊”為純潔之物。晉法顯譯《大般泥洹經》卷三：“是故不死離諸垢穢，譬如鮮好白疊，蘇油所污。其實解脫則不如是，猶白蓮華清凈無垢。”

25 《曹伯明錯勘贓記》：忽日倘都軍來望謝小桃，小桃低低說與倘都軍道……

忽日，諸家均校為“忽一日”。按“忽日”與“忽一日”義同。本書《五戒禪師私紅蓮記》：“忽日，云游至本寺，訪大行禪師，禪師見五戒佛法曉得，留在寺中坐了上色徒弟。”

26 《夔關姚卞吊諸葛》：姚秀才散了中學，正在學堂中改工課……

工課，諸本以為“功課”之誤。按“工課”不誤，可指學生作業。例不贅舉。

27 《夔關姚卞吊諸葛》：姚卞何如此之愚也！亦信之妄言！

“信之”之“之”，程注以為“此”字之誤。按，“之”作代詞，義為“此、這”。先秦已見。元張可久《朝天子·讀孝女盧氏傳》曲：“男子狂圖，不養父母，反不如之二女。”

28 《霅川蕭琛貶霸王》：李仁被其人威赫（嚇） 驚倒。眾人至曉方散，看視李仁太守，已死，七竅內迸流鮮血

按上文述李仁夜坐待霸王，云：“是夜，身披重鎧，坐列畫戟，從者十余人，大張燈燭，坐于堂中。夜至三更，忽然狂風驟起……”，故“散”字誤，當作“至”字。

［1］譚正璧校點．清平山堂話本［M］．上海：上海古籍出版社，1987.

［2］石昌渝校點．清平山堂話本［M］．南京：江蘇古籍出版社，1990.

［3］王一工標校．清平山堂話本［M］．上海：上海古籍出版社，1992.

［4］程毅中輯注．宋元小說家話本集［M］．濟南：齊魯書社，2000.

［5］韓秋白點校．清平山堂話本［M］．北京：中華書局，2005.

［6］劉堅．近代漢語讀本（修訂本）［M］．上海：上海教育出版社，2005.

［7］高云海，劉志軍.《清平山堂話本》校議［J］．古籍整理研究學刊，2003（5）：95－96，11.

［8］白維國．金瓶梅詞典［K］．北京：中華書局，1991.

［9］張相．詩詞曲語辭匯釋［M］．北京：中華書局，1955.

［10］劉瑞明.《張子房慕道記》的校勘及時代討論［J］．文教資料，1999（4）：98－106.

［11］徐中舒．漢語大字典（縮印本）［K］．武漢：湖北辭書出版社；成都：四川辭書出版社，1995.

［12］徐時儀，等．佛經音義與漢語詞匯研究［M］．北京：商務印書館，2005.

［13］王繼如．說“席帽”［M］//訓詁問學叢稿．南京：江蘇古籍出版社，2001.

［14］王文暉.《清平山堂話本》校點拾補［J］．古漢語研究，2003（4）：86－88.

［15］雨窗欹枕集［M］//（日） 入矢義高譯．清平山堂話本．東京：平凡社，1958.

［16］蔣禮鴻．敦煌變文字義通釋［M］．上海：上海古籍出版社，1988.

［17］曾良．俗字及古籍文字通例研究［M］．南昌：百花洲文藝出版社，2006.

［18］（清） 孫錦標．通俗常言疏證［C］//明清俗語辭書集成．上海：上海古籍出版社，1989．