影響文獻傳播效果的社會因素分析

●王京山（北京印刷學院 出版?zhèn)鞑ヅc管理學院，北京 102600）

文獻是記錄有知識的一切載體。文獻傳播是指在一定的社會條件下產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間的一種文獻互動過程，同時也是使文獻信息活化，實現(xiàn)文獻資料共享的過程。簡單地說，文獻傳播就是人類以文獻為媒介的信息傳播。

文獻傳播效果是指人類的各種文獻傳播活動和行為對文獻傳播受傳者及人類社會產(chǎn)生的影響和結(jié)果的總體。文獻傳播作為人類信息傳播行為的一部分，肯定具有或隱或顯，或大或小的傳播效果。

文獻傳播活動作為社會信息傳播系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，始終是社會系統(tǒng)的有機組成部分。因此，文獻傳播效果不但受到文獻傳播系統(tǒng)自身內(nèi)部因素的影響，還要受到社會政治、經(jīng)濟、文化教育各種社會因素的影響。

1 社會政治因素

社會是文獻傳播活動的空間。社會政治狀況會對文獻傳播活動及傳播效果產(chǎn)生舉足輕重的影響。一般來說，國家越繁榮安定，文獻傳播活動的外部環(huán)境越寬松，文獻傳播活動越活躍，文獻傳播效果越明顯。反之，國家處于動蕩之中，或文獻傳播環(huán)境嚴苛，則文獻的生產(chǎn)、存貯、傳播機制將會遭到破壞，文獻傳播活動大受損害，文獻傳播效果就不那么明顯。

古今中外的政府對于文獻傳播活動都有或多或少的管理、控制與干預，往往直接影響文獻傳播的效果。一般而言，與國家意識形態(tài)相一致的文獻信息，會優(yōu)先得到傳播，并取得較好的傳播效果；而與國家意識形態(tài)不盡吻合或有所抵觸的文獻，或非主流文獻，更容易遭到刪削、改編，其傳播的范圍和速度會受到限制。

秦始皇“焚書坑儒”是國家禁止文獻傳播的典型活動，其直接后果是先秦文獻包括諸子百家文獻的大量消失和損毀。之后，漢代自武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，導致諸子百家著作的大量失傳。

在古代中國，隨著封建專制統(tǒng)治的加強，越到封建社會后期，對文獻傳播活動的管理與控制越發(fā)加強。自明太祖朱元璋開始大興“文字獄”，文人以文獲罪屢見不鮮。到清代，“文字獄”更是變本加厲，不但當代文人噤若寒蟬，還對以往著作大肆篡改和損毀。

中國封建社會長期的殘酷專制和壓迫，不但導致大量文獻消亡，文獻傳播效果不彰，還導致中國封建社會長期發(fā)展停滯。中國本是四大文明古國之一，是人類歷史上唯一文明進程連續(xù)不斷的國家，對于人類文明具有重大的貢獻。但在公元1500年之后，西方經(jīng)過文藝復興在各方面突飛猛進，而中國不但成為一個貧窮落后的國家，在思想文化方面也風光不再，再也沒有能夠產(chǎn)生具有世界影響的文化成果。究其原因，與長期的殘酷專制統(tǒng)治對文獻傳播的鉗制導致的思想禁錮和文化蕭條密不可分。

社會政治因素對文獻傳播效果的極端影響還體現(xiàn)在社會動亂尤其是兵災對于文獻傳播活動的嚴重破壞。傳統(tǒng)文獻傳播一般以紙張、簡帛作為文獻載體，這些文獻載體最怕水火。在戰(zhàn)爭導致的社會動亂中，尤以兵火對于文獻的損壞最為致命。中國歷代古籍文獻都經(jīng)過了一個聚散離合的過程，往往一個王朝興起，要收聚文獻，經(jīng)過承平之后王朝敗亡改朝換代，文獻遭到毀滅性的破壞，最終流傳下來的文獻只是少數(shù)。另外，兵實動亂導致的社會動蕩不但會直接毀滅文獻，也會間接毀滅文獻。如南朝時期著名的“江陵焚書”就是兵災間接造成的文獻損失。當時被西魏大軍圍困在江陵（今湖北荊州市）的梁元帝令人將宮中收藏的14萬卷圖書全部焚毀，單看數(shù)量梁元帝就毀滅了當時傳世書籍的一半。[1]這是一場中國文化史上空前的浩劫，是我國著名的一次“書厄”。

不但中國如此，國外也一樣存在政治因素對于文獻傳播效果的巨大影響。歐洲中世紀處于天主教會的統(tǒng)治之下，當時天主教會壟斷了《圣經(jīng)》的傳播。為了維護天主教會的利益，羅馬教皇多次下令禁止翻譯《圣經(jīng)》，并嚴厲查禁各種近代科技書籍，迫害科技書籍作者，嚴重阻礙了近代科學的發(fā)展。

今天，思想自由、表達自由原則正在逐步確立，對文獻傳播的不當干預大為減少。但是，文獻傳播仍然受到社會政治因素的巨大影響，社會政治因素是影響文獻傳播效果的首要因素。

2 經(jīng)濟因素

文獻傳播受經(jīng)濟因素影響甚巨，因為文獻傳播需要人力、物力、財力的投入，文獻傳播的順利進行依賴具體的經(jīng)濟基礎，一旦經(jīng)濟落后勢必導致文獻傳播滯后，傳播發(fā)展不均衡。文獻傳播中“知溝”現(xiàn)象實際上一直存在，它背后顯示的就是社會的貧富分化對文獻傳播效果的不同影響。

經(jīng)濟因素會影響文獻傳播者，文獻傳播者的貧困化很不利于文獻信息的創(chuàng)作與生產(chǎn)?！案F且益堅，不墜青云之志”畢竟只是一種理想狀態(tài)，要保證高質(zhì)量文獻信息的創(chuàng)作與生產(chǎn)，文獻傳播者必須有一定的經(jīng)濟保障才行。

對于出版發(fā)行機構(gòu)而言，經(jīng)濟因素更對它們的出版發(fā)行產(chǎn)生決定性的影響。出版社之所以不愿或無力出版那些有著良好社會效益的學術(shù)著作，其實就是由于經(jīng)濟因素的制約。傳統(tǒng)出版實際上是以實物經(jīng)濟形態(tài)出現(xiàn)的信息產(chǎn)品經(jīng)濟，因此對出版成本尤其是印刷發(fā)行成本的考量導致一些水平高但發(fā)行量小的學術(shù)著作難以出版。

對于圖書館等文獻傳播機構(gòu)而言，經(jīng)費不足也會嚴重影響它們文獻傳播功能的發(fā)揮。我國雖已基本實現(xiàn)“縣縣有圖書館”，但是全國現(xiàn)有的2000多個縣級圖書館中，由于經(jīng)費投入嚴重不足，竟有700多個圖書館一年沒有一分錢的購書費，完全靠陳舊書刊支撐門面。[2]

至于文獻傳播受傳者，他們是文獻信息的消費者，由于文獻信息并非生活必需品，需求彈性大，他們用于購買文獻信息的經(jīng)濟支付能力一般是有限的，一旦書刊價格上漲，或收入下降，他們的文獻信息消費水平會很快下降。如今，一些弱勢群體的情況更令人擔憂，如殘疾人、下崗職工由于經(jīng)濟條件的限制，已經(jīng)嚴重阻礙了他們對文獻信息的充分利用。

電子文獻傳播需要更多的軟硬件支持，如受傳者需要購買計算機、手機、手持式PDA、MP3等設備，因之也需要更多的投入，當然也更多地受經(jīng)濟條件的制約。網(wǎng)絡傳播在理論上可以無所不在，無遠弗屆，但實際上即使在我國也還存在眾多的網(wǎng)絡傳播“空洞”，極大影響了網(wǎng)絡傳播的進行。這些都表明經(jīng)濟因素對文獻傳播起著根本制約作用。

文獻傳播效果受經(jīng)濟因素的制約，還有一個表現(xiàn)，就是隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，恩格爾系數(shù)降低，人們的閑暇時間增多，人們有更充裕的時間接收文獻信息，文獻傳播的效果會更好。反之，人們無暇接收文獻信息，文獻傳播的效果就差?？傮w上，經(jīng)濟因素對文獻傳播效果的影響是決定性的，因為只有正常的經(jīng)濟發(fā)展才能提供寬松的文獻傳播環(huán)境，文獻信息的傳遞和接收才能順利進行。

3 文化教育和社會風氣因素

文化作為價值取向、倫理道德觀念、宗教信仰、藝術(shù)觀念和民族習俗等的整體，滲透到文獻傳播的方方面面。文獻傳播實際是文化傳播的一部分，它受到文化價值取向的制約，這種制約尤其在文獻信息跨國境和跨文化傳播中表現(xiàn)明顯。

文獻傳播必須考慮到受傳者的價值取向、倫理道德觀念和民族習俗，才能有較好的傳播效果。這方面一個反面的例子是薩曼·拉什迪的小說《撒旦詩篇》。該書出版后，伊朗精神領(lǐng)袖霍梅尼宣布拉什迪的小說中有褻瀆伊斯蘭教先知和《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容，號召穆斯林在全世界追殺拉什迪，由此拉什迪開始長期東躲西藏的生活。[3]可見文獻傳播應建立在相互平等、相互尊重的基礎上，否則會嚴重影響傳播的效果。不同的文化價值取向也會影響文獻傳播的效果。比如，中國畫與西洋油畫在基本技法、構(gòu)圖表達方式等方面差別很大，它們之間的區(qū)別，就是東西方審美觀念的巨大差異。

文獻傳播者要創(chuàng)作和生產(chǎn)文獻信息需要一定的文化水平，文獻傳播受傳者也需要具備一定的文化素質(zhì)才能順利接收文獻信息，而要提高文化素質(zhì)，必須接受一定的教育。因此，一個國家教育的體制、水平、普及程度等均會對文獻傳播效果產(chǎn)生重大影響，制約著文獻傳播者的傳播水平、文獻傳播的內(nèi)容、受傳者的文獻利用程度。例如，文獻傳播受傳者掌握的語言語種、文化水平、學科專業(yè)知識、現(xiàn)代文獻閱讀和利用技術(shù)等往往就是接受教育的結(jié)果，而這些素質(zhì)直接決定了文獻傳播的效果。如果受傳者沒有相應的文化素質(zhì)，往往造成文獻傳播者曲高和寡、“對牛彈琴”的結(jié)果，文獻傳播不會達到預期的效果。不但閱讀各類文字作品如此，即使欣賞繪畫作品、音像制品也需要一定的文化素質(zhì)，這時文化教育的影響就體現(xiàn)出來了。

在現(xiàn)代社會，文化教育的影響不但體現(xiàn)在為文獻傳播培養(yǎng)傳播主體，還體現(xiàn)在文化氛圍的營造上。一個文化教育事業(yè)發(fā)達的社會，一定是文化氛圍濃郁的社會。在這個社會中，文獻傳播受到社會成員的高度重視，文獻傳播系統(tǒng)運轉(zhuǎn)順暢，文獻傳播效果自然會很好。

不但如此，文化教育的發(fā)展會影響學術(shù)思想的普及傳承，而學術(shù)思想也會影響文獻傳播的效果。比如漢代存在今古文經(jīng)學之爭，司馬遷撰寫《史記》時，對當時的今古文之爭持開放的態(tài)度，《史記》取材偏重今文經(jīng)學，但并不排斥古文經(jīng)學，也采用了不少古文經(jīng)書、經(jīng)說的材料。班固在《漢書·儒林傳》中曾提到：“遷書載《堯典》、《禹貢》、《洪范》、《微子》、《金縢》諸篇，多古文說。”[4]這樣的立場和材料的取舍，在今文經(jīng)學占主導地位的漢代，一定程度上妨礙了《史記》的傳播。一些人會依照自己的立場對《史記》進行刪節(jié)、改編，甚或阻礙其傳播，這就削弱了《史記》的傳播效果。

文化教育的發(fā)展不但是文獻傳播的結(jié)果，它反過來又會影響文獻傳播。比如一個社會讀書風氣是否濃厚，實際上是文化教育發(fā)展的結(jié)果，它又會對文獻傳播產(chǎn)生舉足輕重的影響，從而影響文獻傳播效果。我國古代將知識分子稱作“讀書人”，不但因為讀書人是文獻傳播的主體，在文化傳承中作用重要，還因為讀書做官歷來是知識分子安身立命的“正途”。自科舉制度興起后，社會上讀書風氣日益濃厚，與科舉仕途有關(guān)的儒家經(jīng)書如“四書五經(jīng)”廣為傳播，成為學子必讀之書。不少士子皓首窮經(jīng)，孜孜以求，“熱愛”讀書，攻讀經(jīng)典，成為讀書治學的奇觀。與此同時，與功名利祿關(guān)系不大的文獻，例如諸子百家的學說，則備受冷落，利用程度不高，許多學人甚至根本不知道先秦諸子學說的具體內(nèi)容。之所以如此，既有社會政治因素的影響，也有文化教育的導向作用。

4 科學技術(shù)因素

一個國家、一個社會的科學技術(shù)發(fā)展水平也會對文獻傳播效果產(chǎn)生重要的影響。文獻傳播從來就不是憑空產(chǎn)生和發(fā)展的，文獻傳播的渠道、機制乃至具體文獻的載體和形制都受制于具體時代科學技術(shù)發(fā)展的水平。所以，玄奘西行取經(jīng)，鑒真東渡傳法，乃是因為當時交通運輸條件不夠發(fā)達，致使文獻傳播非常不便，是不得已而為之的非常態(tài)的文獻傳播方式?，F(xiàn)在，人們已經(jīng)有了網(wǎng)絡傳播平臺的支持，這種文獻傳播方式也就不再那么重要了。

一個國家和社會的科學技術(shù)發(fā)展水平?jīng)Q定了文獻信息需求的狀況，從而決定文獻傳播效果。在現(xiàn)實社會中，文獻信息需求和文獻信息生產(chǎn)往往是相輔相成的關(guān)系，許多時候并不是文獻信息需求決定文獻信息生產(chǎn)，而有可能是文獻信息生產(chǎn)引導文獻信息需求。一個人可能并非因為有了閱讀電子報的需要才會閱讀利用電子報，而有可能是因為利用電子報發(fā)現(xiàn)了它的優(yōu)勢與方便之處才會逐步產(chǎn)生閱讀電子報的需求，并進而形成閱讀利用電子報的習慣。同樣，我們今天之所以要通過網(wǎng)絡獲取各種文獻信息，那首先是因為我們已經(jīng)具備了利用網(wǎng)絡傳播平臺的可能性。對于一個研究者而言，如果沒有網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫可供檢索，他的研究進度可能會大大減緩，他對于多種文獻信息的需求可能會受到抑制。反之，他通過網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫加快了研究進度，可能會激發(fā)他更進一步的文獻信息需求，他也就越來越傾向于利用網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫獲取他所需要的文獻信息，甚至會形成對網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫的依賴。相應地，他利用網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫的效果當然會更好些。

科學技術(shù)水平還會影響文獻信息的生產(chǎn)和復制。文獻信息的生產(chǎn)速度和生產(chǎn)模式往往取決于具體時代的科技發(fā)展水平，而其生產(chǎn)速度、生產(chǎn)模式和復制速度會對傳播效果產(chǎn)生巨大影響。在秦代，科技水平較低，公文以竹簡作為主要載體，以刀筆作為文獻記錄工具，文獻信息生產(chǎn)速度較慢，秦始皇一天批閱公文120斤，基本上可以有效治理一個龐大的國家，建立起以皇帝為中心的封建專制體制，“焚書坑儒”幾乎將先秦文獻一網(wǎng)打盡。印刷術(shù)發(fā)明后，文獻生產(chǎn)速度加快，文獻閱讀者增多，文獻復制可以“日傳萬紙”，靠專制皇帝一言九鼎管理文獻傳播已是力不從心，明代市民小說的興起很難說不是當時印刷技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。

科學技術(shù)水平還直接決定了文獻傳播的符號形式。文獻傳播在很長時間內(nèi)之所以以單純的文字或圖形圖像為傳播符號，是因為人們還沒有發(fā)明記錄聲音和動態(tài)圖像的技術(shù)。顯然，文字、圖形圖像傳播速度慢，聲音和動態(tài)圖像傳播速度快，它們作用于人們不同的感官系統(tǒng)，其傳播效果也各不相同。

文獻傳遞技術(shù)同樣也受制于科技發(fā)展水平。我們今天靠著網(wǎng)絡傳播和手機傳播技術(shù)，可以實現(xiàn)即時文獻傳播，這在以前是根本不可能的。在網(wǎng)絡文獻出現(xiàn)之前，文獻傳播一般以有形文獻載體的位移為特征，文獻傳播肯定有一個相對較長的時滯。而網(wǎng)絡文獻可以“隨時隨地傳信息”的特征，使文獻傳播不但可以在時間上持續(xù)，也能夠瞬間征服廣袤的空間，在傳播的時間和空間偏向上達到了一個新的平衡，文獻傳播的效果也由此表現(xiàn)出新的特點。

科學技術(shù)水平也影響著文獻信息的接收與利用，從而直接影響文獻傳播效果。要能夠接收和利用網(wǎng)絡文獻，必須要有網(wǎng)絡傳播平臺的支持；要接收利用電子書或手機報，必須要有電子書閱讀器或手機，而且其硬件功能要結(jié)合相應的軟件才能適合文獻傳播的需要。“沒有金剛鉆，不攬瓷器活”，沒有相應的文獻傳播技術(shù)，就無法完成相應的文獻傳播?，F(xiàn)代文獻傳播系統(tǒng)越來越復雜，除了文獻傳播者和受傳者之外，往往還需要社會信息系統(tǒng)的支持，如網(wǎng)絡傳播系統(tǒng)和手機傳播系統(tǒng)，而這些信息傳播系統(tǒng)本身就是一個復雜的技術(shù)系統(tǒng)，沒有這些技術(shù)的支持，現(xiàn)代文獻傳播往往無從下手。

科學技術(shù)水平作為社會發(fā)展水平的一個側(cè)面，對于文獻傳播系統(tǒng)產(chǎn)生著極為重要的影響，由此也對文獻傳播效果產(chǎn)生了不可忽視的作用。事實上，文獻傳播技術(shù)本身既是科學技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，也是科學技術(shù)發(fā)展水平的表征。甚至文獻傳播系統(tǒng)的一些負面因素也受科學技術(shù)水平的制約。如盜版現(xiàn)象，肯定是印刷術(shù)發(fā)明之后才開始出現(xiàn)，因為印刷術(shù)的發(fā)明使文獻信息生產(chǎn)和復制之間出現(xiàn)了巨大的成本落差?，F(xiàn)代不但圖書等有盜版，音像制品盜版更為多見，造成這種現(xiàn)象的原因，不但是因為文獻傳播管理機制不夠完善，而且也因為文獻復制技術(shù)日新月異，尤其是網(wǎng)絡文獻可以實現(xiàn)快速無差異的復制，其防盜版、反盜版的任務也空前繁重。這些都是科學技術(shù)水平影響文獻傳播效果的明證。

[1]葛劍雄.江陵焚書一千四百四十周年祭[EB/OL].[2009－01－25].http://tieba.baidu.com/f?kz=14484-7807.

[2]全國700多個縣市圖書館沒有一分錢購書費[EB/OL].[2009－01－26].http://news.163.com/05/0821/05/1RLFNDD70001124T.html.

[3] 薩曼·拉什迪 [EB/OL].[2009－03－10].http://baike.baidu.com/view/1133284.htm.

[4]王國強.從《史記》看漢代的文獻傳播過程及影響因素[J].圖書情報知識，2005（10）：34-36.