十七大以來馬克思主義中國化與大眾化關系研究綜述

肖光文

十七大以來馬克思主義中國化與大眾化關系研究綜述

肖光文

明確馬克思主義中國化和大眾化的科學內涵,是我們研究馬克思主義中國化和大眾化關系的前提。馬克思主義中國化側重于馬克思主義與中國實際的相結合,使馬克思主義理論在中國具體化、民族化。馬克思主義大眾化則側重如何使馬克思主義理論在中國具體化、民族化,突出強調馬克思主義理論的普及問題。學術界對馬克思主義中國化和大眾化的關系有不同的見解,主要觀點有 “前提論”和“目的論”、“互為前提論”和“互為目的論”、“同一過程中不同側重論”等。

馬克思主義;馬克思主義中國化;馬克思主義大眾化

黨的十七大提出:“開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動,推動當代中國馬克思主義大眾化。”〔1〕黨的十七屆四中全會又提出 “不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”〔2〕。關于馬克思主義大眾化的研究逐漸成為學術界關注的熱點。深入研究馬克思主義大眾化這一課題,又離不開對馬克思主義中國化與大眾化關系研究。許多學者對于馬克思主義中國化與大眾化關系提出自己的見解。總結十七大以來馬克思主義中國化與大眾化關系研究成果,有利于我們厘清馬克思主義中國化與大眾化關系,進一步推動馬克思主義中國化和大眾化的研究。

一 馬克思主義中國化與大眾化的概念辨析

明晰概念是進行科學研究的邏輯起點,要正確理解馬克思主義中國化與大眾化關系,首先必須對“馬克思主義中國化”和“馬克思主義大眾化”的科學內涵有明確的把握。

關于馬克思主義中國化的科學內涵。有的學者認為,“馬克思主義中國化包含兩層含義:一是把馬克思主義的國際內容與中國的民族形式結合起來,通過中國的民族形式表現出來,使之帶有為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派;二是把馬克思主義按照中國的特點應用到中國的具體環境和具體斗爭中。馬克思主義中國化,就是要使馬克思主義基本原理在中國革命和建設中得到正確的運用,從而使馬克思主義具有中國民族的特征、時代的特色和實踐的特點。”〔3〕有的學者認為,馬克思主義中國化至少包含三個層面,首先,馬克思主義傳播到中國,在中國人民中廣泛傳播馬克思主義;其次,從中國實際出發,運用馬克思主義解決中國的實際問題;再次,在傳播和運用的過程中,推動馬克思主義的發展。〔4〕還有的學者認為,馬克思主義中國化包含四個層面,一是使馬克思主義在中國具體化;二是使中國革命和建設的實際馬克思主義化;三是使馬克思主義理論形態民族化;四是使馬克思主義大眾化。〔5〕

有的學者認為,馬克思主義中國化作為一個總體性范疇,對其理論本質的闡釋,必須在明確其所指的具體對象的前提下,以對這一對象內在基本內容或矛盾的全面把握為前提,在此基礎上,可以看出馬克思主義中國化的實質就是馬克思主義民族化、中國傳統文化的現代化和中國實踐經驗與馬克思主義理論化的有機統一。〔6〕

總之,馬克思主義中國化就是運用馬克思主義的立場、觀點和方法,分析和解決中國革命、建設和改革的實際問題,并且在實踐過程中總結經驗,上升為科學的理論,形成符合時代特征和與中國實際相結合的新的理論成果,在中國實踐中堅持和發展馬克思主義、不斷推進馬克思主義的理論創新。

關于馬克思主義大眾化的科學內涵。有的學者從過程論的角度來說明馬克思主義大眾化不僅僅是普及化、通俗化和民族化的概念,認為“不能把馬克思主義大眾化僅僅理解為馬克思主義的普及化、通俗化、民族化,而應當看到馬克思主義大眾化的過程也就是馬克思主義理論在內容和形式上的創新和發展的過程。”〔7〕“馬克思主義大眾化,就是指馬克思主義從當初只為少數思想家掌握的科學理論,發展成為億萬人民群眾掌握的思想理論體系的過程。在馬克思主義大眾化這一總的過程中體現了兩個具體過程的統一:一個是貼近大眾的日常生活,并且用大眾化、通俗化的語言來闡明馬克思主義基本原理及理論創新成果的過程,即理論具體化的過程;一個是將馬克思主義立場、觀點、方法化為人民群眾認識世界、改造世界的基本素質的過程,即化大眾的過程。”〔8〕

有的學者指出,“馬克思主義大眾化是一個復合的概念,抽象來講,可以被理解為三個過程的辯證統一:從馬克思主義的傳播范圍來看,大眾化是指馬克思主義由黨內普及走向社會普及的過程;從馬克思主義的表現形式來看,大眾化是指馬克思主義由高深理論走向通俗理論的過程;從馬克思主義的維系力量來看,大眾化是指馬克思主義由制度維系走向群眾自覺的過程。”〔9〕有的學者認為,“所謂馬克思主義大眾化,是指把馬克思主義與廣大人民群眾的日常生活實踐結合起來,與大眾文化結合起來,同時吸收各國優秀文明成果,不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色,形成適應廣大人民群眾需要的具有時代特色的馬克思主義。”〔10〕

有的學者從研究 “大眾化”這一概念切入,闡釋馬克思主義大眾化的概念。“大眾化,通常的理解就是‘變得跟廣大群眾一致,適合廣大群眾需要’,由此可見,馬克思主義大眾化就可理解為我們通過宣傳、理論普及等形式,使馬克思主義主動接觸群眾的生活,讓馬克思主義真正適合廣大群眾需要的一個過程。”“所謂當代馬克思主義大眾化,就是把當代中國馬克思主義最新理論成果與廣大人民群眾的世界觀、價值觀、信仰觀緊密聯系起來,當代中國馬克思主義不能局限于黨和政府工作人員、理論工作者、大學生、研究生等狹小的圈子或者少數人的認同。而要和人民大眾的生活、社會實踐相結合,使當代中國馬克思主義為人民大眾所理解、認同和信仰,成為人民大眾精神世界的坐標和實踐的指南。”〔11〕

總之,馬克思主義大眾化,就是指馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論成果由抽象的理論轉化為生動的實踐,由少數人理解和掌握轉變為通俗易懂并為廣大人民群眾所理解、掌握和自覺運用的過程。換言之,馬克思主義大眾化是把中國化的馬克思主義和人民大眾的生活、實踐結合起來,使中國化的馬克思主義為廣大人民群眾所認同、所信仰,以具體指導實踐。

綜上所述,從馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化的基本內涵來看,二者既相互關聯,又有一定區別。馬克思主義中國化側重于馬克思主義與中國實際的相結合,強調把外來的理論變成中國的理論,使馬克思主義理論在中國具體化、民族化。馬克思主義大眾化更加側重如何使馬克思主義理論在中國具體化、民族化,突出強調馬克思主義理論的普及和生命力問題。

二 “前提論”與“目的論”

目前,學術界關于馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化關系的論述,一般持 “前提論”和“目的論”的觀點較多。他們認為,馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的基本前提,沒有馬克思主義中國化,馬克思主義大眾化也無從實現。同時,馬克思主義大眾化又是馬克思主義中國化的目的所在,只有實現馬克思主義大眾化,馬克思主義中國化才能不斷前進發展。因而,兩者形成了相互銜接、相互促進的關系。

有的學者認為,“馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的前提。要使馬克思主義為中國大眾所掌握并指導實踐,就必須使馬克思主義中國化,以中國化的馬克思主義來指導我們的實踐。”同時,“馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的目的。大眾化是馬克思主義的本質屬性和本質要求。”〔12〕有的學者認為,推動馬克思主義中國化和實現當代中國馬克思主義大眾化,是在中國堅持和發展馬克思主義必須解決好的兩個重大問題。“它們相互銜接、相互促進、各有側重,既不能等同,也不能相互取代,馬克思主義中國化是當代中國馬克思主義大眾化的前提,大眾化是中國化的目的”〔13〕。有的學者從馬克思主義在中國傳播發展的角度闡明馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的前提,馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的基本目的和要求。“馬克思主義中國化是一個不斷探索的過程,也是一個不斷形成新理論的過程,馬克思主義中國化的不斷深入必然推動馬克思主義大眾化的向前發展。”“馬克思主義理論唯有實現大眾化,中國化的馬克思主義理論才能發揮其應有的作用,否則,馬克思主義中國化失去應有的意義。”〔14〕

有的學者從歷史發展的角度闡明“中國化”是“大眾化”的前提,“大眾化”是“中國化”的結果。中國共產黨從誕生之日起,馬克思主義中國化的歷史實踐就已經開始。馬克思主義中國化成為中國共產黨主觀自覺,經歷了相當復雜曲折的歷史過程。在對待馬克思主義的態度上,科學和普及兩種取向的邏輯關系決定了首先實現“中國化”,其次才是“大眾化”,“大眾化”建立在 “中國化”的基礎上。堅持馬克思主義的中國化,才能堅持馬克思主義的科學性,也才能實現馬克思主義的普及的正確性,進而實現馬克思主義大眾化。中國化的馬克思主義必須要以大眾化為方向。馬克思主義中國化的成果只有實現馬克思主義大眾化的理論轉換,才具有其實際的意義。〔15〕馬克思主義之所以在中國大地煥發勃勃生機,不斷發展進步,原因就在于馬克思主義不斷的實現大眾化。

有的學者認為,“中國化是大眾化的前提,馬克思主義先得在中國具體實踐中運用并取得理論成果,接著便是讓廣大群眾理解、接受和掌握。如果沒有中國化,便無所謂大眾化的問題,中國化要求大眾化,并促成了大眾化;大眾化則是中國化的根基、目的,馬克思主義中國化發展進程的理論成果,只有真正轉化廣大人民群眾手中武器,才能起到指導改造世界的作用,當代中國馬克思主義必須大眾化,才能實現建設中國特色社會主義現代化強國的目的。〔16〕

還有的學者也認為,“馬克思主義中國化是大眾化的前提和基礎。馬克思主義中國化是一個理論不斷創新發展的過程。在中國,只有能夠指導中國實踐發展,能解決廣大人民群眾實際問題的,符合人民群眾愿望和需要的理論,才能真正讓廣大群眾理解、接受和運用。馬克思主義大眾化是中國化的本質要求。為了使馬克思主義中國化不斷創新與發展,必然要求馬克思主義基本原理及其中國化的理論成果在大眾化的循環中不斷推進其中國化,這也是馬克思主義中國化的內在屬性和本質要求。〔17〕

三 “互為前提論”與“互為目的論”

有的學者從馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化歷史發展進程中的相互作用關系中,認為兩者是“互為前提”,“互為目的”的關系。

有的學者從歷史和邏輯出發,認為馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化互為前提、互為目的、互相依賴、不可分割,是一個過程的兩個方面。馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的目的。普及馬克思主義,讓老百姓掌握和運用馬克思主義,其根本目的就是黨和政府代表人民的利益,運用馬克思主義的立場、觀點和方法解決實際問題,這個過程其實就是實現馬克思主義中國化的過程。同時,馬克思主義中國化還是馬克思主義大眾化的前提。如果馬克思主義只停留在書齋,或者成為教條,而不與中國社會實際相結合,不去研究中國的實際問題,那么,就無法實現馬克思主義中國化,進而也無法實現馬克思主義大眾化。

馬克思主義大眾化既是馬克思主義中國化的目的,又是馬克思主義中國化的前提。馬克思主義中國化的理論成果不僅僅是由黨的領袖人物及理論工作者的經驗總結,它更是來源于廣大人民群眾的社會實踐。推動馬克思主義中國化的力量是千萬真心擁護黨的事業的人民群眾,而要讓人民群眾真心擁護黨的事業,就必須推動馬克思主義大眾化,用馬克思主義教育人民武裝人民。因此,從這個意義上說,馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的前提。其次,馬克思主義中國化的任何成果都必然對實踐發揮巨大的指導作用,成為中國人民認識世界和改造世界推動社會發展進步的強大思想武器,這就必須推動馬克思主義大眾化。所以,馬克思主義大眾化也是馬克思主義中國化的目的。〔18〕

有的學者從通俗化的角度闡明,馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的前提。馬克思主義如果不實現通俗化、大眾化,就很難為廣大人民群眾所理解、掌握,更談不上運用,馬克思主義中國化就難以實現。從這個意義上講,馬克思主義大眾化還是馬克思主義中國化的基礎和前提。馬克思主義中國化離不開通俗化、大眾化,通俗化、大眾化必須提高為馬克思主義中國化。中國化必須在大眾化的基礎上進行,大眾化在中國化的指導下才能健康發展。馬克思主義中國化和馬克思主義大眾化的關系是相互依存,相互轉化的關系。中國化以大眾化為前提和基礎,大眾化以中國化為目的和歸宿。〔19〕

四 “同一過程中不同側重論”

一部馬克思主義中國化的歷史,同時也是一部馬克思主義大眾化的歷史。從馬克思主義中國化的歷史進程看,馬克思主義中國化和馬克思主義大眾化是相伴而行的。馬克思主義中國化和大眾化統一于中國革命、建設和改革的整個歷史進程之中。馬克思主義中國化和大眾化是同一歷史過程中不同側面。

有的學者認為,“馬克思主義中國化”是解決黨的指導思想的理論建設問題。指導一個偉大的革命運動的政黨,如果沒有革命理論,沒有歷史知識,沒有對于實際運動的深刻了解,要取得勝利是不可能的。馬克思主義揭示了人類社會發展的一般規律,要將這一普遍的基本原理運用于指導中國革命和建設的具體實踐,就必須要把馬克思主義與中國的具體國情相結合,賦予它中國民族的特色、時代特色和實踐的特色。“馬克思主義大眾化”是解決黨的指導思想的理論宣傳普及問題,側重于理論為廣大人民群眾所理解、掌握和運用。〔20〕

有的學者認為,馬克思主義中國化與大眾化既有區別又有聯系,強調指出馬克思主義中國化體現的是理論與實際的統一、堅持與發展的統一。大眾化體現的是普及,理論掌握群眾與群眾掌握理論。

還有學者認為,馬克思主義中國化與大眾化在同一歷史過程中具有不同的指向。馬克思主義中國化與大眾化都是馬克思主義在實踐中不斷豐富和發展的本質屬性和實踐要求。馬克思主義中國化與大眾化是馬克思主義與中國具體實際相結合實現不同價值目標的過程。馬克思主義中國化最直接的價值目標,就是使馬克思主義基本原理與中國實際相結合,不斷實現理論創新與實踐創新。馬克思主義大眾化的價值目標,是在創新與實踐中不斷豐富和發展,必須不斷實現馬克思主義的民族性、人民性。馬克思主義中國化要在實踐中不斷豐富和發展,就必須不斷實現理論武裝群眾,群眾掌握理論,群眾運用理論。馬克思主義中國化與大眾化是馬克思主義與中國實際相結合的不同形式的過程。馬克思主義與中國具體實際相結合,形成中國化馬克思主義的理論創新成果,是中國化與大眾化在不同形式下共同作用的結果。馬克思主義中國化與大眾化是具有不同客體內容的運動過程。馬克思主義中國化強調把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合,其客體內容是馬克思主義的基本原理或普遍真理以及中國的具體實際。馬克思主義大眾化,既包括馬克思主義普遍真理大眾化,也包括中國化馬克思主義的大眾化,但是,由于 “實際”的不同,即中國各時期的國情不同,大眾化的客體內容是不盡相同的。〔21〕

五 幾點思考與總結

十七大以來,學術界對馬克思主義中國化和大眾化的關系的論述雖然有不同的見解和觀點,但是,多數學者都堅持實事求是的分析方法,從不同的視角解讀兩者之間的內在邏輯關系,這有利于我們進一步推動馬克思主義中國化和大眾化的研究。筆者對學術界關于馬克思主義中國化和大眾化關系的論述進行分析和比較,有以下幾點思考:

第一,學術界有 “前提論”和 “互為前提論”,哪一種論說更能說明兩者關系?“前提論”認為,馬克思主義中國化是大眾化的基礎和前提,大眾化是中國化的目的和要求。沒有馬克思主義中國化的實現,就不可能實現馬克思主義的大眾化。這種論說表明,大眾化的理論主要是指馬克思主義中國化的理論,從這個意義上說,馬克思主義中國化是大眾化的前提和基礎沒有問題。但是,這僅僅是問題的一個方面,這只是狹義的理解馬克思主義大眾化。廣義的馬克思主義大眾化不僅包含著馬克思主義中國化的理論成果的大眾化,同樣還包含著馬克思主義基本原理等理論的大眾化。筆者認為,“互為前提”論更能說明兩者之間的關系。“互為前提”論不僅強調馬克思主義中國化是大眾化的前提,還強調馬克思主義大眾化是中國化的前提。馬克思主義中國化的實現,從來也不能離開馬克思主義的大眾化。革命領袖及黨的理論工作者總結的馬克思主義中國化理論成果,來源于千百萬的廣大人民群眾運用馬克思主義理論解決中國問題的具體實踐。從這個意義上講,馬克思主義大眾化又是馬克思主義中國化的前提和基礎,或者說馬克思主義中國化內在的就包含著馬克思主義大眾化,它成為實現馬克思主義大眾化不可缺少的一環。

第二,馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化的歷史邏輯起點的一致性。從馬克思主義發展史的角度出發,一部馬克思主義中國化的歷史,同時也是一部馬克思主義大眾化的歷史。馬克思主義中國化的歷史進程與馬克思主義大眾化的歷史進程具有一致性,兩者處于同一歷史進程之中,并且相互推進,相互銜接,不可分割。馬克思主義從國外傳播到中國來,在實現中國化的過程中,也進行著大眾化。那么,馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化的歷史邏輯起點是否一致?眾所周知,馬克思主義在中國的傳播最早始于 19世紀末 20世紀初,在中國廣泛傳播是五四新文化運動時期。馬克思主義在中國廣泛傳播之時,馬克思主義已經開始著中國化。那么,馬克思主義中國化開始之時,馬克思主義大眾化是否也已開始?馬克思主義在中國的傳播開始之時,其范圍主要集中在中國的思想文化界,推動力量主要是先進的知識分子和愛國青年。嚴格意義講,馬克思主義在中國先進知識分子中傳播,這也屬于馬克思主義大眾化的范疇。應當指出,這一時期的馬克思主義大眾化,還局限于以知識界為中心的少部分人,但是,無論如何,這也是馬克思主義大眾化的發展開端。因此,我們可以說,馬克思主義中國化開始的同時,馬克思主義大眾化也開始進行著。所以,馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化的歷史邏輯起點具有一致性。

第三,馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化是同一歷史過程中的“兩個側面”,還是同一歷史過程中的“兩個層面”。學術界關于馬克思主義中國化的歷史與馬克思主義大眾化的歷史屬于統一歷史過程的觀點比較認同,尚無疑義。然而,馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化關系,是馬克思主義發展過程中的的 “兩個側面”,還是“兩個層面”的關系?“兩個側面”的關系意味著馬克思主義中國化和大眾化地位作用相當,沒有孰重孰輕之意。而“兩個層面”的關系則顯示出馬克思主義中國化和大眾化不在一個層面上,至少有上有下,有孰重孰輕之意。有學者認為,馬克思主義中國化屬于低層面,馬克思主義大眾化屬于更高的層面。筆者認為,在馬克思主義發展的歷史過程中,馬克思主義中國化與大眾化地位和作用同等重要,兩者不存在高低層面的問題。馬克思主義中國化的實現,促進了馬克思主義在中國的巨大發展和進步。同樣,馬克思主義大眾化的也始終推動著馬克思主義的發展,沒有馬克思主義大眾化,就沒有馬克思主義中國化的實現和發展,也就不可能有馬克思主義的真正發展。馬克思主義中國化和大眾化是馬克思主義發展的力量源泉之所在,兩者共同推動著馬克思主義的理論創新和不斷進步。因此,筆者比較贊同“兩個側面”的說法,它能更好的說明馬克思主義發展過程中中國化和大眾化的邏輯關系。

〔1〕胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告 〔M〕.人民出版社,2007.34.

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D641

A

1004—0633(2010)06—006—05

本文系國家社科基金項目《黨、國家、社會關系視角下的中國共產黨馬克思主義大眾化歷程、經驗和對策研究》階段性成果。(項目編號:09YJC770036)

2010—05—05

肖光文,南開大學馬克思主義教育學院博士研究生,研究方向:中共黨史黨建、馬克思主義中國化。 山東日照 300071

(本文責任編輯 謝蓮碧)