以人為本的教育模式理論探索*

郭少琛

現(xiàn)代社會(huì)中，科技、技術(shù)和文化在日新月異地飛速發(fā)展，社會(huì)需要知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高并有創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神的人才，然而與此對(duì)應(yīng)的原有的教育模式卻突顯陳舊滯后:重知識(shí)傳授，輕能力和素質(zhì)；重理論，輕應(yīng)用；教育對(duì)象僅僅被當(dāng)做傳承文化知識(shí)的載體，忽略人整體素養(yǎng)的提高。為全面適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)型教育向能力型教育的轉(zhuǎn)變，發(fā)展以人為本的教育模式成為一種必然。

1 以人為本的學(xué)生教育理念

何謂以人為本？以人為本的理念主要強(qiáng)調(diào)人的主體地位和作用，其發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在春秋時(shí)期，齊國(guó)的政治家管子就提出以人為本的原則:“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固。”而《貞觀政要》也提出:“治天下者，以人為本。”20世紀(jì)50年代末到60年代初，以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)派，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，重視學(xué)生的情感與個(gè)性以及人格化的教育，重視學(xué)生積極的個(gè)人發(fā)展、感覺、態(tài)度、價(jià)值觀、自我認(rèn)同感、學(xué)習(xí)選擇和需求。

我國(guó)正在推行的課程改革其目的也是推行以人為本的教育，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地發(fā)展。同時(shí)以人為本的教育思想，也就是把人的因素當(dāng)作管理之本，強(qiáng)化人的本性特征，最大限度地滿足人的種種合理需要，尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

2 以人為本的教育模式與傳統(tǒng)教育模式的理論辨析

諸燕、趙晶在《教育模式:教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合的中介》一文中指出:“教育模式一方面以教育理論為指導(dǎo)，是教育過程組織方式的簡(jiǎn)要概括，可以為教育實(shí)踐提供選擇；另一方面是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括，可以升華為教育理論。教育模式上有理論基礎(chǔ)，下有操作程序，成為教育理論和教育實(shí)踐結(jié)合的中介。”我國(guó)的教育模式反映在教學(xué)上均是沿用以教師為主體的課堂授課模式，在這種教育模式下，教師占主導(dǎo)地位，是教育實(shí)施過程的絕對(duì)權(quán)威，一般不要求或者不允許學(xué)生超越教師的授課范圍自行學(xué)習(xí)，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生學(xué)習(xí)方式和思維方式都比較整齊劃一，大多數(shù)難以形成自己的學(xué)習(xí)個(gè)性，因而也難以達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的目的。

傳統(tǒng)的教育模式反應(yīng)在管理上，就是學(xué)校普遍都有完善的管理制度，實(shí)行單中心的、權(quán)力層層傳遞的管理架構(gòu)，依靠外部規(guī)則來實(shí)現(xiàn)內(nèi)部秩序；忽視對(duì)學(xué)生的思想教育，缺乏對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，缺乏對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀、榮辱觀的引導(dǎo)，學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，使師生關(guān)系僵化，教育效果不佳。

20世紀(jì)80年代，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論傳入我國(guó)。它是在吸收了布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論、贊可夫的發(fā)展性教育理論、根舍的經(jīng)典教育理論、巴班斯基的最優(yōu)化教育理論的前提下而提出來的，它與傳統(tǒng)的教育理論最大的不同之處就在于，傳統(tǒng)的教育理論強(qiáng)調(diào)的是以教師為中心的模式，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)模式。它的核心思想全面體現(xiàn)以人為本:強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師的教學(xué)活動(dòng)都是為學(xué)生服務(wù)的；在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)的知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；反對(duì)死記硬背，提倡尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論雖然當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)教育的沖擊收效甚微，卻對(duì)以后教育模式的改革打下基礎(chǔ)。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，中國(guó)的科技、經(jīng)濟(jì)開始飛速發(fā)展。科技的力量變得越強(qiáng)大，好的教育就越是不可或缺。科技導(dǎo)致大量的信息，但它本身卻不能帶來教育上的智慧。人們迫切需要擴(kuò)大教育面，進(jìn)一步實(shí)施素質(zhì)教育，這就要求更加重視人本身的發(fā)展。以人為本的教育管理模式日益顯示出重要性。

3 以人為本的教育理念的實(shí)踐

3.1 建立服務(wù)型的管理模式

縱觀我國(guó)當(dāng)前的中學(xué)教育管理，“管制”特點(diǎn)依然鮮明。這種管理崇尚權(quán)力，要求學(xué)生必須無條件遵守已有的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生實(shí)行嚴(yán)格的量化管理，一日常規(guī)都以分?jǐn)?shù)衡量，如果累計(jì)多少分違紀(jì)，則有嚴(yán)重懲罰等。而以人為本的管理思想的最大特點(diǎn)，是把人的因素放在首位，提倡“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”。學(xué)生教育管理者要發(fā)揮教育者、學(xué)生發(fā)展的支持和幫助者以及代表學(xué)校行政管理者的角色的作用，實(shí)現(xiàn)管理、教育、服務(wù)并重，構(gòu)建和諧發(fā)展的學(xué)生教育管理體系。

1）建立民主化的規(guī)章制度。沒有規(guī)矩，不成方圓。一個(gè)有序的集體需要完善的制度建設(shè)，但是必須建立在尊重人、教育人的基礎(chǔ)上。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)，不斷完善各項(xiàng)管理制度，加強(qiáng)情感治理和思想政治工作，縮短學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)生的心理距離。本著為學(xué)生服務(wù)的指導(dǎo)思想，通過建立科學(xué)、可行的學(xué)校管理運(yùn)行機(jī)制，以及良好的校園文化和心理氛圍，變約束抵制為激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，使各項(xiàng)制度變成學(xué)生的自覺行為，形成一種融洽、和諧、寬松、民主、友愛的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生身心愉快、樂學(xué)不疲。

2）創(chuàng)立學(xué)生自主管理的空間，讓學(xué)生參與班級(jí)管理，制定班級(jí)守則，培養(yǎng)學(xué)生自我約束能力。要改變對(duì)學(xué)生實(shí)行包辦式、保姆式的管理模式，實(shí)行班組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制、學(xué)生干部輪換競(jìng)選制和學(xué)生值周負(fù)責(zé)制，讓學(xué)生參與、策劃、組織學(xué)校的大型活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的組織能力，增強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和責(zé)任感。

3）在學(xué)校管理中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)。建立為學(xué)生服務(wù)的群體，關(guān)愛學(xué)生，是以人為本教育理念的應(yīng)有之義。學(xué)校要成立服務(wù)機(jī)構(gòu)，定期和不定期地組織各類學(xué)生談心、學(xué)習(xí)、活動(dòng)、心理咨詢；設(shè)立校長(zhǎng)熱線電話和建議、談心工作箱，及時(shí)聽取學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)和教師心聲，排憂解難，調(diào)整工作；建立助學(xué)辦公室，關(guān)心貧困學(xué)生的成長(zhǎng)，每年定期定向資助一批學(xué)生；建立學(xué)生緊急援助中心，專人專職，救學(xué)生之急。

3.2 個(gè)性化教育模式

人的多方面的發(fā)展固然是重要的和基本的，但更重要的是每個(gè)人富有特點(diǎn)的個(gè)性的發(fā)展。個(gè)人的本質(zhì)意義體現(xiàn)在他的與眾不同的個(gè)別性之中。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍，應(yīng)該成為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)更加明顯的場(chǎng)所，而不是把不同的人變成相同的人的場(chǎng)所。

1）在教學(xué)的過程中實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)。我國(guó)教學(xué)工作中普遍存在教師在出發(fā)點(diǎn)上過分體現(xiàn)“教”而相對(duì)忽略“學(xué)”的弊端。針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)要加強(qiáng)從“學(xué)”的角度提升教育質(zhì)量，這種針對(duì)性體現(xiàn)了個(gè)性化教育模式的高附加值性，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)出新的學(xué)習(xí)需求和發(fā)展方向，從而實(shí)現(xiàn)全面的個(gè)性化的健康發(fā)展的目標(biāo)。

2）積極完善個(gè)性思維體系。思維模式是一個(gè)抽象的概念，但是它實(shí)實(shí)在在地存在著，并切實(shí)地影響著人的具體行為。在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育體系下，它往往是被忽略的，以至于學(xué)生越來越“整齊劃一”。而在個(gè)性化教育模式之下，它是一項(xiàng)培養(yǎng)學(xué)生過程中的重要方面。個(gè)性思維體系的完善可以通過組織討論和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法來進(jìn)行。貫穿于學(xué)習(xí)過程的討論能夠很好地體現(xiàn)各自思維特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)習(xí)慣，同時(shí)可以碰撞出更多思想的火花。學(xué)習(xí)方法則體現(xiàn)人的思維和生活習(xí)慣，其沒有好壞之分，要避免為不同的學(xué)生打造一樣的學(xué)習(xí)方法，那是不科學(xué)的，它將忽略人在思維認(rèn)識(shí)上的差異性。

3）教師在教學(xué)過程中個(gè)性的發(fā)揮。在應(yīng)試教育體系下，往往過分要求教師在教學(xué)大綱的框架下開展工作，極大地限制了教師的積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)也為學(xué)生的成長(zhǎng)打造了一個(gè)異化的環(huán)境，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。在個(gè)性化教育模式下，教師要有示范作用，注重自我個(gè)性的展示，只有在這樣的環(huán)境下培養(yǎng)出來的人，才能體現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展的真實(shí)性。同時(shí)，教師要加強(qiáng)培訓(xùn)，不斷自我完善，與學(xué)生共同成長(zhǎng)和發(fā)展。

3.3 創(chuàng)造性教育模式

創(chuàng)新教學(xué)模式是以人為本教育理念的實(shí)踐的核心要義，中國(guó)科學(xué)院院士、英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)楊福家曾說:“學(xué)生的頭腦不是一個(gè)被填充的容器，而是一個(gè)待被點(diǎn)燃的火種。”這句話說明，人本教育要尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)精神，發(fā)掘?qū)W生的智慧潛能。

1）保護(hù)學(xué)生的求知欲，順勢(shì)引導(dǎo)。在學(xué)生豐富多彩的天性中，好奇心、求知欲十分強(qiáng)烈。學(xué)生強(qiáng)烈的求知愿望能夠因良好的環(huán)境和適當(dāng)?shù)慕逃粩嗟玫綇?qiáng)化。反之，在不適當(dāng)?shù)慕逃幸部赡茇舱郏坏澜睿宦暫浅猓酥烈唤z無意識(shí)的嗤笑，都會(huì)使學(xué)生的求知欲望終結(jié)。所以，人本教育首先要求教師要像呵護(hù)荷葉上滾動(dòng)的露珠一樣保護(hù)好兒童的包括好奇心在內(nèi)的各種天性，同時(shí)積極加以引導(dǎo)。

2）樹立學(xué)生主體意識(shí)，改變教學(xué)方法。在傳統(tǒng)的教育理念和體制下，學(xué)生習(xí)慣于把教師視為至高無上的權(quán)威，教師的話就是圣旨，毫無批判地全盤接受，學(xué)生沒有自我主體意識(shí)，就更談不上主體性的發(fā)揮了。在人本教育中，要培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，變被動(dòng)的“要我學(xué)”為主動(dòng)的“我要學(xué)”，從單純地學(xué)知識(shí)到主動(dòng)自覺地掌握知識(shí)。

教師要改變“滿堂灌”方式，把教學(xué)變成師生交流、互動(dòng)、共同成長(zhǎng)的雙向過程。教師在講知識(shí)時(shí)，不能像過去那樣，自己滔滔不絕、按部就班地講解。教師可以在課前安排學(xué)生預(yù)習(xí)基本知識(shí)，收集相關(guān)資料。在課堂教學(xué)中，教師先讓學(xué)生說說所了解的知識(shí)，學(xué)生之間相互補(bǔ)充；接著，教師再糾正錯(cuò)誤，補(bǔ)充說明，答疑解惑；然后，教師可以設(shè)置情景，讓學(xué)生積極參加，整個(gè)課堂氣氛就活躍起來。這樣，抽象而晦澀的東西就在師生之間的互動(dòng)中變得簡(jiǎn)單易懂，學(xué)生也在不知不覺中掌握了知識(shí)。

3）與文化相融的教育模式。美麗、和諧、人文的校園是以人為本教育理念實(shí)踐的環(huán)境保障。人的生存和發(fā)展離不開環(huán)境，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活也離不開校園環(huán)境。作為學(xué)校文化的窗口，校園環(huán)境對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高具有十分重要的作用。

①重視校園物質(zhì)文化景觀設(shè)計(jì)，建設(shè)美麗和諧的校園自然環(huán)境。自然環(huán)境是人生存的基本條件，對(duì)人的發(fā)展具有不可忽視的影響。學(xué)校要認(rèn)真搞好綠化，使配置的樹種與花草構(gòu)成一幅優(yōu)美的畫，使受教育者的身心獲得自然之美的熏陶。學(xué)校的主建筑及各種場(chǎng)所、各類設(shè)施，盡量體現(xiàn)自然美與傳統(tǒng)美的結(jié)合，清新優(yōu)美，富于豐富的教育性。

②重視校園精神文化建設(shè)，建立健康的校園人文環(huán)境。社會(huì)人文環(huán)境對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展具有重要意義，良好的校園人文環(huán)境影響著學(xué)生思想、價(jià)值觀、意識(shí)等精神取向。學(xué)校精神文化一般通過學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、主題理念、管理理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)、營(yíng)造特色、對(duì)外宣傳口號(hào)等得以彰顯，并使之形成一種潛在、彌漫、浸染于整個(gè)校園的精神氛圍。

總之，以人為本是必須貫穿于教育模式中的基本理念，可以有多種形式，但都須以滿足學(xué)生需求為主要目的，認(rèn)識(shí)、尊重、引導(dǎo)學(xué)生，最大限度地發(fā)揮其潛力。學(xué)校管理者要由傳統(tǒng)模式中的“主宰者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”，以學(xué)生為主體，使以人為本的教育管理模式更合理，更富有人性化。

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