如何讓研究性學(xué)習(xí)走進語文教學(xué)

溫曉英

如何讓研究性學(xué)習(xí)走進語文教學(xué)

溫曉英

研究性學(xué)習(xí)是全體普通高中學(xué)生的必修課。轉(zhuǎn)變教育觀念和教學(xué)行為，改進教法和學(xué)法，培養(yǎng)研究性學(xué)習(xí)的能力，鼓勵學(xué)生探究式地學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的個體差異性等，是讓研究性學(xué)習(xí)走進語文教學(xué)的有效途徑和手段。

轉(zhuǎn)變觀念 改進教法 鼓勵探究 尊重差異

研究性學(xué)習(xí)的目的，在于改變學(xué)生單純地接受教師傳授知識為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識并將學(xué)到的知識加以綜合應(yīng)用于實踐的途徑和機會，促進學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。那么，如何讓研究性學(xué)習(xí)走進語文教學(xué)呢？

一、轉(zhuǎn)變教育觀念和教學(xué)行為

實施以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育，關(guān)鍵是改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。在研究性學(xué)習(xí)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者，而學(xué)生則是學(xué)習(xí)活動的主體和實踐者。比如，我們學(xué)習(xí)《古代詩歌散文鑒賞》的詩歌“自主賞析”環(huán)節(jié)時，可讓學(xué)生自主獨立地學(xué)習(xí)文本，并把自學(xué)的感受和不能解決的問題記錄下來。這個讀是不借助任何資料和任何信息的讀，讀過一二遍之后反思讀書所得，隨后借助文本提示、課下注解以及思考題、相關(guān)資料深入鉆研文本。學(xué)生在鉆研過程中，只有形成自己的閱讀感受，才可能提出高質(zhì)量的問題。比如學(xué)習(xí)杜甫的《登岳陽樓》（“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”）這首詩時，因為前面詩歌的學(xué)習(xí)已基本掌握“置身詩境，緣景明情”的方法，所以我直接讓學(xué)生自主思考以下問題：（1）首聯(lián)運用了什么手法？寫出了作者怎樣的情感?（2）頷聯(lián)寫出了洞庭湖怎樣的自然風(fēng)景？描寫了怎樣的意境？請你置身詩境，說說自己的感受。（3）頸聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的情感？（4）尾聯(lián)寫了什么樣的社會現(xiàn)實？抒發(fā)了作者怎樣的情感？通過感受、品析、鑒賞，這時再給學(xué)生背景及相關(guān)資料的介紹，學(xué)生一下就徹悟了，達(dá)到了較好的教學(xué)效果。

在這個環(huán)節(jié)中，教師的作用主要體現(xiàn)在三個方面：（1）明確教學(xué)進度；（2）進行相應(yīng)的學(xué)法指導(dǎo)，如：學(xué)生在閱讀時可思考詩歌寫了什么（內(nèi)容）、怎么寫的（方法）、為什么這么寫（情感）；（3）提供與課文相關(guān)的資料或主動設(shè)置問題。所以，研究性學(xué)習(xí)是“以研究為本的學(xué)習(xí)”，它是一種積極的學(xué)習(xí)過程——“學(xué)生去做的事，而不是為他們做好的事”。深入進行研究性學(xué)習(xí)的探索，開闊眼界，轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，應(yīng)該是我們每位教師關(guān)注的話題。

二、改進教法和學(xué)法，注重培養(yǎng)研究性學(xué)習(xí)的能力

學(xué)習(xí)方法是為達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)服務(wù)的。研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)是要學(xué)生養(yǎng)成勇于探索、實事求是和不斷創(chuàng)新的科學(xué)精神，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度，掌握科學(xué)的思維方法。同時，還要提高學(xué)生綜合運用所學(xué)知識和技能解決實際問題的能力，學(xué)會從多渠道獲取、收集信息和處理信息，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的設(shè)想及善于表達(dá)與交流的能力。然而，學(xué)生學(xué)習(xí)的重心不僅要放在獲取知識上，更重要的是要學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握方法，要學(xué)會收集、分析、歸納、整理資料，學(xué)會處理反饋信息，提高應(yīng)用知識和獲取知識的能力。

研究性學(xué)習(xí)在強調(diào)學(xué)生主體作用的同時，也重視教師的指導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中，教師一是要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)探究和解決問題的主體，并注意轉(zhuǎn)變自己的指導(dǎo)方式；二是要著重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力；三是要培養(yǎng)學(xué)生收集、分析和利用信息的能力。研究性學(xué)習(xí)是一個開放的學(xué)習(xí)過程，在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生圍繞研究主題主動收集、加工處理和利用信息的能力是非常重要的。通過研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會利用多種有效手段，通過多種途徑獲取信息，學(xué)會整理與歸納信息，學(xué)會判斷和識別信息的價值，并恰當(dāng)?shù)乩眯畔ⅲ耘囵B(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。如教學(xué)《胡同文化》時，可將研究性學(xué)習(xí)與課文教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合來進行嘗試：首先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并確定研究課題。可以預(yù)先準(zhǔn)備數(shù)個課題供學(xué)生選擇：①中國民居建筑文化；②“忍”在今天能否繼續(xù)作為我們的座右銘；③簡評汪曾祺的散文風(fēng)格。對課題設(shè)計偏大的，可將其分解成若干小課題。其次，指導(dǎo)學(xué)生掌握研究的程序及方法，提供研究需要的資料及渠道，為學(xué)生安排一定的時間，去進行搜集、整理：或圖片，或網(wǎng)上下載，或相機拍攝，或走訪、考察，使學(xué)生擁有大量翔實的材料。再次，學(xué)生完成課題后，教師總結(jié)、評價，側(cè)重評價學(xué)習(xí)過程。這樣，在語文學(xué)科教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生通過親自實踐，不僅可以獲取直接經(jīng)驗，發(fā)揮主體性作用，還能提高語文綜合素質(zhì)。這種教學(xué)行為的實施，對學(xué)生來說，其能力的培養(yǎng)、其收獲的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的教學(xué)方式，能為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

三、鼓勵學(xué)生探究式地學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)，強調(diào)以學(xué)生的自主性、探究性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。所謂探究，即指“探索研究”，努力尋找答案，解決問題。探究式學(xué)習(xí)，從某種意義上說，也就是研究性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生自主地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的方式不是被動地記憶、理解教師傳授的知識，而是敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，主動地提出問題，積極地尋求解決問題的方法，探求結(jié)論的自主學(xué)習(xí)的過程。

如何指導(dǎo)學(xué)生進行探究式學(xué)習(xí)？教師應(yīng)充分挖掘教材的空白點，把問題交給學(xué)生，讓學(xué)生通過獨立思考、分析得出答案。例如教《登高》一詩，在對詩整體閱讀鑒賞的基礎(chǔ)上，可設(shè)計訓(xùn)練題，寫一篇《登高》的散文化作品；學(xué)習(xí)完《琵琶行》，可結(jié)合高中開展的音樂欣賞課，給學(xué)生提供一些著名的古典樂曲，如《十面埋伏》《二泉映月》等，也可以讓學(xué)生自己選曲子用文字加以描繪。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，張揚了學(xué)生個性，又開啟了學(xué)生的思維，讓他們感受到了創(chuàng)作的愉悅。

我們的學(xué)生體驗了多個課題的學(xué)習(xí)，讓我印象深刻的是學(xué)生在進行《流行樂壇中的古典文化——當(dāng)流行碰到古典》課題研究時，這樣說：“我們覺得這種將古典與流行相結(jié)合的方式，可能會成為將來音樂創(chuàng)作的一種發(fā)展趨向。比如王力宏的《戲出東方》，就將中國國粹與流行音樂相結(jié)合。再例如魏晨的《少年游》那極具古典色彩的歌詞，和流行音樂結(jié)合得亦是很完美。但是，人們對古典文化的熱愛程度卻不夠高。……而詩歌，這古典中的王者，連同她最為虔誠的追隨者，就像是被歷史流放的囚徒，帶著其完美的軀殼與昔日輝煌的韻姿，與人煙稀少的峰巔獨自起舞。曾經(jīng)是士人大夫醉酒后的淺酌低唱，曾經(jīng)是樵者漁翁小憩時的歡聲笑語，此時，都以一種決然的姿態(tài)同他們的喜怒哀樂，他們的風(fēng)花雪月，他們的圣潔與墮落，他們的流光和異彩，一起在虛無和浮躁中消散殆盡。只有彌留的晚霞或是黑暗中閃動的螢火，才會使人們偶爾想起，他們曾經(jīng)鐘愛的那片圣地。因為，詩歌是，曾經(jīng)是，畢竟是，他們古老的——王。飛翔的小鳥不會因為昨夜的纏綿而眷戀西山那一抹黯淡的潮紅，就像跋涉的行者不會因為荒漠中一捧澄澈的甘泉而許下終生的諾言一樣．脫離了情思和率直人生的詩歌也不會因為依然有人試圖揭開她縹緲的面紗，而重返昔日熙熙攘攘的繆斯神殿，她不甘心躲在幕后或是那一案衰敗的故紙堆中，接納后人一點點甜言蜜語的供養(yǎng)與祈福。”通過這些文字，我們可以感受到學(xué)生加強了對古典文化的認(rèn)識和喜愛，而古典文化中那些積極而先進的文化，必定會增強人們的精神力量，豐富人們的精神世界。

四、尊重學(xué)生的個體差異性

在研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)中，應(yīng)注重充分尊重學(xué)生的個體差異性，讓不同層次的學(xué)生有充分展示自己的機會，都能嘗試到成功的喜悅，這也是素質(zhì)教育“以人為本”的理念在教育教學(xué)活動中的具體體現(xiàn)。因此，教師在問題的設(shè)計上，要考慮學(xué)生的個體差異，顯示出層次性及一定的梯度。

對此，一是要樹立“只有差異，沒有差生”的學(xué)生觀，要相信絕大多數(shù)學(xué)生都能學(xué)得好。二是在問題的設(shè)計上，要考慮學(xué)生的差異性，顯示出層次和一定的梯度。三是設(shè)計的問題不宜太多太碎，要給學(xué)生充裕的時間來分析、研究、解決問題。四是教師要樹立用不同的起點標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生的觀念。教師評價學(xué)生成果時，要注意激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，既要保護學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、求知欲，又要保護基礎(chǔ)薄弱學(xué)生的自尊心，多鼓勵，多肯定，對不同層次的學(xué)生用不同的要求和標(biāo)準(zhǔn)進行評價。

總之，研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在比較廣泛的教育資源背景下所開展的自主的、開放的、探究式的學(xué)習(xí)活動。教師只有樹立正確的教育理念，采用全新的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生主動探索、研究問題的興趣，并不斷提高自身的科學(xué)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，構(gòu)建好自己的知識平臺，才能為學(xué)生潛能的開發(fā)、創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)，開辟一條有效的學(xué)習(xí)途徑。我們的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)不是結(jié)束，這才剛剛開始。

新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市八一中學(xué)。