五斗米道與道教的形成

江心力

五斗米道與道教的形成

江心力

五斗米道的創立者張陵據傳為漢代的開國功臣張良的后代,少年時精研儒學,又精通《道德經》,所學非常廣博。后來他改學長生之道,掌握了煉丹技法。因為家貧買不起煉丹草藥,聽說四川有很多名山是修道的好去處,就到蜀中鶴鳴山專門修道,閉門著述。

傳說鶴鳴山上的洞穴中有一石鶴,千年一鳴,十分靈驗。一千年前,西周的馬成子曾在這里修煉,得道以后,石鶴長鳴,聲音響徹山谷,馬成子跨鶴飛升而去。張陵在此得道后,石鶴第二次鳴叫。后來,張三豐也在鶴鳴山修煉,成仙時石鶴第三次鳴叫,時間正好又過了一千年。

張陵在鶴鳴山潛心修煉,每天堅持重溫《道德經》,同時結合自己多年修行的心得體會,編成一本《老子想爾注》,對《道德經》進行了新的闡釋。他認為老子就是太上老君,而太上老君就是道的化身,是道教最尊崇的神靈。此外,他還撰寫了《天官章本》《靈寶》等二十四篇道書,并自稱“太清玄元”。

據說,順帝漢安元年(142)元宵之夜,張陵在鶴鳴山一覺醒來,只聽得仙樂之聲自天際傳來,舉目望去,紫云滿室,五條白龍拉著一乘素車,踩著紫云飛馳而來,素車周圍的旌旗儀衛十分壯觀,車中端坐著一位神人,手執五明寶扇,項負八景圓光,身長大約一丈六尺開外,容若冰玉,神光四射,儀態萬方,簡直使人不敢正視。這時,車前的一位使者來到張陵跟前,對他說：“你不必驚慌,我主太上老君來也。”張陵急忙向老君禮拜,老君說：“近來蜀中有六大魔王、八部鬼帥在興妖作怪,殘害生民,十分可惡,你且替我好好整治他們。”太上老君命侍從把《正一盟威秘錄》一部,《三清眾經》九百三十卷,《符錄丹灶秘訣》七十二卷,雌雄劍一對,都功印一枚,冠衣、方裙、朱履各一副,授給了張陵。張陵叩頭領訖,老君一行頓時杳無蹤跡。于是他晝夜默誦,參悟老君所賜經卷符錄,了然于心。

當時八部鬼帥各領鬼兵,總數不下億萬,在人間到處流竄,散布各種疾疫。張陵奉太上老君誥命,佩《盟威秘錄》,來到鬼帥的大本營青城山,和他們正面對壘。結果八鬼帥大敗,于是便向六魔王求援。然而鬼帥加魔王仍不是張陵的對手,不得不求張陵饒命,答應從此人鬼分途、陰陽兩隔,不再危害人間。

張陵不僅降伏了鬼帥魔王,還順勢為百姓除掉了陽山毒龍,化龍潭為咸泉。自此,蜀中的百姓才能開鑿鹽井,熬制食鹽。此后青城山重新成為道教名山,名列第五洞天。

張陵降伏妖魔后,名聲大振,遠近百姓紛紛前來歸附,尊稱他為張道陵、“張天師”,徒眾多達數萬戶。于是張陵創立“正一盟威之道”,簡稱“正一道”,又稱“天師道”,因入教者需交納五斗米,又俗稱“五斗米道”。教義教規可歸納為：誦習《道德經》,不妄祀;有罪首過;符水治病;用章表與鬼神為誓約;修路;行黃赤之道(即男女和合之法);立二十四治,置祭酒;收信米五斗。這些,統稱為三天正法。

張陵所創“二十四治”,實際上是二十四個教區 。所謂 “治 ”,或稱 “廬 ”,或稱 “靖 ”,或稱“靜室”,即教徒誠心祈禱的場所。“祭酒”就是教區中心的頭目。張陵自稱“天師”,為最高教主,在每個教區設治頭大祭酒、祭酒、奸令、鬼吏等,統帥教徒“鬼卒”、“鬼兵”。凡入教者,交五斗米,參加其活動,即可受到正一道組織的保護。張陵死后,其子張衡、孫張魯繼承其衣缽繼續傳教,甚至北傳中原,遍及全國。

五斗米道成為中國歷史上第一個道教組織,標志著中國道教的基本形成。鶴鳴山則一直被公認為道教的發源地,至今仍為道教圣跡。