江南三樓的詩(shī)詞文化

徐 錦(江蘇省銅山縣夾河中學(xué))

湖南岳陽(yáng)樓、湖北黃鶴樓、江西滕王閣,被譽(yù)為我國(guó)江南三大名樓(以下簡(jiǎn)稱“三樓”)。三樓皆依水而建,岳陽(yáng)樓傍洞庭湖,黃鶴樓依長(zhǎng)江,滕王閣臨贛江,且三樓的形勝之勢(shì),又因?yàn)槲娜嗽?shī)賦更名揚(yáng)四海。如果從最早的始建年代算起,距今已有一千七百多年的歷史,其間雖屢經(jīng)興廢,但它們卻始終以特有的風(fēng)貌和魅力吸引了無(wú)數(shù)游客,使那些登臨覽勝和尋古憑吊的詩(shī)人學(xué)者為之吟詩(shī)作賦,成為中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)具特色而又成就卓然的創(chuàng)作舞臺(tái)。

三樓詩(shī)文基本上都是登樓覽景之作,即于樓閣之中觀賞四面山水,并由景及情,產(chǎn)生無(wú)限感懷。這種于天地萬(wàn)物和山水景物之中尋求美感的思想一直為后人所繼承。三樓詩(shī)文集中于兩個(gè)方面：山水與樓閣。但又因?yàn)樗鼈兏髯陨剿吧帮L(fēng)格的不同使得詩(shī)文也呈現(xiàn)出萬(wàn)千氣象。

岳陽(yáng)樓

岳陽(yáng)樓前有一副對(duì)聯(lián)：

一樓何奇?杜少陵五言絕唱,范希文兩字關(guān)情,滕子京百?gòu)U俱興,呂純陽(yáng)三過必醉,詩(shī)耶,儒耶,吏耶,仙耶,前不見古人,使我愴然涕下!

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳州城東道巖疆,潴者,流者,峙者,鎮(zhèn)者,此中有真意,問誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來?

這副對(duì)聯(lián)道出與岳陽(yáng)樓關(guān)系密切的主要人物：杜甫、范仲淹、滕子京。范仲淹一句“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千,此則岳陽(yáng)樓之大觀也”讓我們體悟出岳陽(yáng)樓的魅力就在于包容,無(wú)欲則剛,有容乃大。所以文人墨客登臨岳陽(yáng)樓,都禁不住文思涌動(dòng),揮毫潑墨。

杜甫寫出了岳陽(yáng)樓水的雄渾——“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”。吳楚兩地被廣闊浩瀚的湖水分割于東南,蒼茫的湖面上,日日夜夜浮蕩著大地長(zhǎng)天,岳陽(yáng)樓水勢(shì)可謂浩瀚無(wú)際,氣勢(shì)磅礴。孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城”則使洞庭湖空曠無(wú)際的雄渾氣象如在眼前。

韓愈在岳陽(yáng)樓邊送別友人,寫下一首《岳陽(yáng)樓別竇司直》：“洞庭九州間,厥大誰(shuí)與讓。南匯群崖水,北注何奔放。……軒然大波起,宇宙隘而妨。”在岳陽(yáng)樓邊的離別情緒似乎被掩蓋在浩大的水勢(shì)之下。后人又有“吐吞九水波濤闊,出納三光境界寬”(宋?王十朋《岳陽(yáng)樓》),“日月鴻蒙里,風(fēng)沙浩蕩前”(元?傅若金《登岳陽(yáng)樓》)來續(xù)寫岳陽(yáng)樓的煙波浩渺之勢(shì)。

大詩(shī)人李白則在《與夏十二登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中則把岳陽(yáng)樓想象成了天宮仙宇：“樓觀岳陽(yáng)盡,川迥洞庭開。雁引愁心去,山銜好月來。云間連下榻,天上接行杯。醉后涼風(fēng)起,吹人舞袖回。”

黃鶴樓

黃鶴樓身上縈繞著許多神仙故事,南北朝時(shí),傳說仙人王子安乘鶴經(jīng)過這里;明清時(shí),人們把黃鶴樓同八仙之一的呂洞賓聯(lián)系起來。這些美麗動(dòng)人的傳說,引來無(wú)數(shù)文人墨客吟詠賦詩(shī)。而這其中以崔顥《黃鶴樓》一詩(shī)最妙,傳為千古絕唱：

昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹,芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。

大詩(shī)人李白讀了這首詩(shī)也贊嘆不已,他發(fā)出“眼前有景道不得,崔顥題詩(shī)在上頭”的感嘆。然而李白在黃鶴樓也有佳作問世。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流。”還有《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長(zhǎng)沙,西望長(zhǎng)安不見家。黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花。”這是李白流放夜郎,經(jīng)過武昌游黃鶴樓所作。黃鶴樓上聽到笛聲《梅花落》,在這位遷謫之人的內(nèi)心激起無(wú)限凄涼,仿佛五月的江城落滿了梅花。

白居易也有一首寫黃鶴樓的好詩(shī)《蘆侍御與崔評(píng)事為予于黃鶴樓置宴宴罷同望》：

江邊黃鶴古時(shí)樓,勞致華筵待我游。

楚思淼茫云水冷,商聲清脆管弦秋。

白花浪濺頭陀寺,紅葉林籠鸚鵡洲。

總是平生未行處,醉來堪賞醒堪愁。

這詩(shī)雖是答謝主人的應(yīng)酬之作,但詩(shī)中不僅寫了登黃鶴樓所見的迷人景致,還反映了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮。

黃鶴樓除了縈繞著神仙氣質(zhì)和墨香神韻以外,還充盈著天地間的赤誠(chéng)忠烈與浩然正氣。岳飛鎮(zhèn)守武昌七年,三次北伐都以武昌為基地,一曲《滿江紅?登黃鶴樓》豪氣沖天,令人蕩氣回腸。

遙望中原,荒煙外,許多城郭。

想當(dāng)年,花遮柳護(hù),鳳樓龍閣。

萬(wàn)歲山前珠翠繞,蓬壺殿里笙歌作。

到而今,鐵騎滿郊畿,風(fēng)塵惡。

兵安在,膏鋒鍔,民安在,填溝壑。

嘆江山如故,千村寥落。

何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。

卻歸來,再續(xù)漢陽(yáng)游,騎黃鶴。

滕王閣

滕王閣之所以享有巨大名聲,很大程度上歸功于一篇膾炙人口的散文《滕王閣序》。王勃筆下的滕王閣“層巒聳翠,上出重霄,飛閣流丹,下臨無(wú)地”,顯出一種凌空欲飛的美,氣勢(shì)奔放。

滕王閣的山水詩(shī)則更多地傳承了王勃非凡的想象與豪邁：“帆檣星斗通南極,車蓋風(fēng)云擁豫章”(元?虞集《滕王閣》),“天提日月東南走,地辟山川晝夜浮”(宋?王庭珪《登滕王閣》)。

另外兩位詩(shī)人則賦予它另一種情愫。王安石在《滕王閣》里多了一些緬懷：“白浪翻江無(wú)已時(shí),陳藩徐孺去何之?愁來徑上滕王閣,覆取文公一片碑。”

文天祥到滕王閣,眼前有“五云窗戶瞰滄浪,猶帶唐人翰墨香”的美景,可他想到的卻是“江山一片畫圖長(zhǎng)”“回首十年此漂泊,閣前新柳已成行”。至此,滕王閣已成了排遣寂寞之地,成了作者尋求寄托,與前人心靈對(duì)話的一方凈土。

登高方能望遠(yuǎn),山水之遠(yuǎn)和樓閣之高都是天地萬(wàn)物之大美——博大,高遠(yuǎn),壯闊。三樓詩(shī)文內(nèi)容各異,但大都是登高懷遠(yuǎn),寄情山水之作。同其他文學(xué)作品一樣,三樓詩(shī)文也是歷史的一面鏡子,寓萬(wàn)千感慨于山水圖畫之中,寄憂樂情懷于天地萬(wàn)物之間。借用清代詩(shī)人劉坤一的一副對(duì)聯(lián)結(jié)束此文：

興廢總關(guān)情,睹落霞孤鶩,秋水長(zhǎng)天,幸此地湖山無(wú)恙。

古今才一瞬,問江上才人,閣中帝子,比當(dāng)年風(fēng)景何如?