文學作品在旅游開發中的作用

王柳芳

(蘇州大學 文學院，江蘇 蘇州 215123)

文學作品是人類寶貴的精神財富，其與旅游也結下了不解之緣。劉禹錫《陋室銘》說：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”在這個信息資訊爆炸的年代，旅游產品層出不窮。借助于文學作品，可以提高景區的整體實力，在日益激烈的市場競爭中立于不敗之地。人們身處鬧市，常有懷古思幽之情，喜歡前往文化氣息濃郁的地方休閑度假。在開發旅游產品時，要充分利用文學作品的價值，以提升景區的文化品味。有些景區缺乏文學資源，甚至創造出一些美麗動人的傳說故事，大打文化牌。

一、文學作品與旅游景區的宣傳

文學作品的詩情畫意與旅游景點的美麗景色交相輝映，正是景因文顯、文以景傳。優秀的文學作品是無形資產，在旅游景區的宣傳中起著很好的作用。

(一)文學作品大大提高了旅游景點的知名度

人是活動的中心點，而文是活動的表現，山川景物因人而勝，因文而傳。在歷史上因為出名的文學作品而使得旅游景點出眾的例子不勝枚舉。俗話說：“江山需要文人捧。”就是文學作品這種景以文傳作用的表達。宋代滕子京謫守巴陵郡，于重修岳陽樓時致書范仲淹求記，在《與范經略求記書》中頗有幾句值得玩味的話：“竊以為天下郡國，非有山水瑰異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為文，文字非出于雄才臣卿者不成著?！彪泳┻@種“景以文傳”、“樓觀非有文字稱記者不為文”的感觸，體現了文學作品提高旅游景點知名度的作用。

“宣城謝守一首詩，遂使聲名齊五岳。”(劉禹錫《九華山歌》)謝脁是南朝著名詩人，以山水詩頗得后人賞譽，他描繪了宣城附近的佳美山水，而九華山則因為他的詩作名揚天下，幾與五岳齊名。可見文學作品往往有點石成金的神奇效果，有些景區原本湮沒無聞，經詩人歌詠，得以登入龍門，乃為天下知。

(二)文學作品增加了旅游資源的吸引力

旅游資源的理論核心是吸引力因素。旅游者之所以愿意去某地旅游，是因為那里的環境對他們具有吸引力，能夠帶來審美娛樂。文學作品為旅游資源增色不少，使之富含魅力，極具吸引力。

柳宗元曾貶官永州，永州位于湖南境內，在當時屬蠻荒之地。柳宗元心情郁結不展，時常到周邊游覽，寫下了著名的《永州八記》，“一泉石，一草木，經先生品題者，莫不為后世所慕，想見其風流?！?汪藻《永州柳先生祠堂記》)出色的作家有雙慧眼，從平凡事物中見真美，因此其筆下景物往往搖曳多姿，甚至比原景物還要美麗動人、引人遐思。

優秀的文學作品極具感染力。人們在閱讀作品時，心中會浮現出所描繪的美好景象，也希望能夠親自去體驗一番。日本著名作家川端康成寫過一系列的湯島作品，寫于早年的《伊豆的舞女》，不僅給作家帶來了極大的聲譽，也給湯島的旅游注入了新鮮的活力。很多人都慕名而來，按著作品描寫的路線好好地游覽一番。游客都喜歡在作者和舞女住過的旅館也住上一晚，以切身感受小說中那凄美動人的氛圍。

(三)文學作品在新興景區開發中起著很好的宣傳作用

江西新余的仙女湖，原名叫江口水庫，頗為平凡。晉干寶《搜神記》中記述“毛衣女下凡新喻”，為仙女下凡故事的雛形。這個故事給仙女湖抹上了一層神秘而圣潔的色彩。90年代仙女湖開發時，便以仙女下凡的故事大力宣傳，建了傳神的仙女群雕，在群雕后面筑有會仙臺。據說登上此臺的幸運游客，還可憑意念與仙女相會。

三清山近些年來成為一個旅游熱點，自古為道家福地洞天，道教在這里擁有悠久的歷史，被稱為“天下無雙福地，江南第一仙峰”，無論是自然景觀還是人文景觀都令人嘆為觀止。三清山在旅游開發時，非常注重利用已有的傳說故事，像“女媧填海”、“禹王治水”、“卞和采玉”等傳說都是家喻戶曉。這些傳說都被宣傳為發生在三清山，“事出有因，查無實據”，這就給三清山帶來了一筆豐厚的文化財富。游客在游覽三清山的奇峰怪石時，會覺得此地真是一座仙山，尤其是山上升起云霧時，游人便仿佛仙人般站在彩云里。

(四)爭名現象

有些文學作品影響深遠，所描繪之地并不確定，因此常有爭名現象。如詹姆斯·希爾頓《消失的地平線》一書，講述的是一名西方人因為飛機失事，無意中來到了香格里拉，那里的風景美麗如畫，像仙境一般。該書在西方世界引起了巨大反響，人們只知道香格里拉位于藏區，卻不知它在何方。云南中甸、怒江、麗江和四川亞丁的旅游局，都振振有詞地說自己就是傳說中的香格里拉，在旅游宣傳中大打香格里拉牌，各不相讓。

有些文學作品的景觀原本是虛構的，卻因獨特的魅力而引人遐思，人們紛紛猜測其創作原型，因而附會出許多景觀。如陶淵明的《桃花源記》，筆下的桃花源乃是世外的凈土，人們與世無爭、和睦相處，環境極為優美。這原本是作者烏托邦的幻想，經后代好事者考據，衍生出多處桃花源，有江西、江蘇、湖南諸說。流傳甚廣的是湖南武陵桃花源，景區內遍栽桃花，時逢桃花盛開時，真是“芳草鮮美，落英繽紛”。陶淵明筆下的桃花源寄寓了他的美好愿望，表達了他的隱逸思想。因此，桃花源內便建有“古隱君子之堂”，又有“千丘田”。其實，此景點只有兩間房那么大，還是特意開出來種了稻子來應景，強使之具有田園氣息。

二、文學作品與旅游景區的規劃設計

我國具有燦爛的歷史文化，歷朝歷代都有許多精美絕倫的人文建筑。隨著歲月的流逝，再加上天災人禍，不少歷史上著名的景點已破爛不堪，或者不存在了。這些古跡是人類寶貴的遺產，而文學作品使它們重新煥發了生命。

(一)文學作品在重建旅游景觀中起著借鑒作用

改革開放以來，全國掀起了重建旅游景點尤其是樓閣的熱潮，很多歷史上極負盛名的景點又再一次出現。怎樣做到與以往的景點形似和神似呢？可以借鑒相關文學作品的具體描寫，以再現當年風貌。

江南三大名樓都已經在歷史中化為塵土，但因文學作品的力量，它們又為人們重新建造，魅力不減。南昌的滕王閣，始建者為滕王李元嬰，后來李元嬰調任四川閬中，在那里修了一座更大更雄偉的滕王閣，但卻鮮為人知。南昌的滕王閣因王勃的《滕王閣序》而大放異彩。滕王閣重建時便參考了《滕王閣序》，再現了序中所描繪的“層臺聳翠”及“下臨無地”、“飛霞流丹”之壯景。王勃盛贊江西是“物華天寶，龍光射牛斗之墟，人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”，整個閣的主題是表現江西人杰地靈的特色，閣的第二、四層分別叫“人杰廳”和“地靈廳”，有大型壁畫“人杰圖”和“地靈圖”。閣的第五層有王勃《滕王閣序》的全文，此層為觀景最佳處，放眼望去，可見西山挹翠、漁舟唱晚、孤鷺時翔、彩霞滿天，頗有盛唐余韻。

優秀的文學作品廣為傳播，可以保護古跡，免除衰敗、拆除的可能性。作品中歌頌的古跡，很可能已經塌陷頹敗，然而因為作品的廣為流傳，使得它生命常青。英國廷騰寺始建于1131年，經歷了三四百年的興盛繁榮，便逐漸衰敗，因缺乏膳修經費，成為斷井頹垣。然而，18世紀末，它又重新煥發了生命力，人們在廷騰寺發現了一種憂郁深沉的美麗。著名的浪漫派詩人華茲華斯兩度來此游歷，寫了著名的詩作《廷騰寺》。廷騰寺作為古老歷史的見證，其悠遠的氣息令人心馳神往，人們為華茲華斯的詩作深深折服，紛紛來此觀光，而廷騰寺也就逐漸成為一種古跡而為世人所向往。

(二)虛構的文學作品轉化為現實景區

有些旅游文學作品知名度很高，其所描繪的景觀卻并不存在。朱元璋稱帝后，打算在長江之濱的獅子山建一座閱江樓，親自撰寫《閱江樓記》。當時大臣多有同題之作，大學士宋濂所寫一文甚佳，后入選《古文觀止》。因種種原因，閱江樓并未建成，但《閱江樓記》卻在文學史上占據了重要地位。上世紀90年代，南京市下關區找專家論證并做出規劃，在2001年閱江樓建成并對外開放，從此結束了600年來“有記無樓”的歷史。“一江奔海萬千里，兩記呼樓六百年”，這幅對聯極具歷史滄桑感?？梢哉f，是文學作品催生了這座樓閣，使它從虛構終變為現實。

話本小說《珍珠塔》在江浙一帶影響深遠，講述的是表姐弟之間的愛情故事。故事發生在江蘇同里的陳宅。同里是著名的江南古鎮，明清古建保存完好，風光旖旎，現已逐漸成為旅游熱點。因《珍珠塔》故事在江浙一帶影響深遠，根據小說的描繪，同里又興建了珍珠塔景區，此景區即陳宅，占地數百畝，小姐的閨閣里擺放著一尊珍珠塔。這一景區正是以《珍珠塔》為本，既重現了明清私家花園的盛況，又因為這一美麗的愛情故事而增添了無限魅力。

(三)模擬景觀

作為高層意識形態的文學，本身就能創造審美效果，因其獨特的魅力而引起人們的無限向往。有些文學作品影響深遠，人們依照作品的描繪，創造了不少出色的旅游景觀。

在國外，以文學名著為藍圖，開發成新的旅游景觀早已有之。英國作家斯威夫特的《格列佛游記》在西方可謂家喻戶曉，尤其深得兒童的喜愛。荷蘭海牙便以此小說建立小人國，濃縮了各地的精華景觀，人們漫步其間，仿佛置身于小人國中，極具童話氣息。塞萬提斯的小說《堂吉訶德》描寫出神入化，為西班牙旅行社開辟“堂吉訶德”之旅提供了良好的活動素材和免費的廣告。

無錫影視城、橫店影視城現在已經成為新興的旅游景點，其中有很多部分的建筑均按照古典名著的描寫建造。按照四大名著拍攝的電視劇，受到廣大觀眾的喜愛，其中為拍攝而建的場地也成為對外開放的旅游區，如三國城、水泊梁山、大觀園、花果山等。這些以文學名著為核心的模擬景觀紛紛問世、層出不窮，也吸引了大批游客。大陸拍攝金庸作品《射雕英雄傳》時，特意在一個風景優美的地方廣植桃花，是為“桃花島”，于是，后來桃花盛開時游客便接踵而至。

三、文學作品與旅游景區內涵的提升

隨著游客素質的提高，單純的模擬景觀已失去新鮮感，僅形似已不足以吸引人，關鍵在得其“神韻”，從而做到詩情畫意、情景交融。適當地運用文學作品，可以提升景區的文化內涵。

(一)文學作品對旅游資源有定位作用

文學作品不僅提高了景區的知名度，同時也會影響人們對該景區的總體印象。一首蘇東坡的《題西林壁》吸引了無數的游客走進神秘的廬山，去感受“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲學與文學的雙重美學境界。廬山終年藏在云霧中，很難見到真面目。當游客看到廬山真面目的時候，反而悵然若失，而更希望看到云霧繚繞的神秘廬山。

江南水鄉在婉約詞頻頻出現，留給人們印象的是小橋、流水、人家的美好意韻。人們受這些文學作品的吸引，很想一睹為快，從而以此尋找作品的意境。因此景區在規劃設計中一定要注重整體氛圍、格調諧和，做到雅俗共賞、趣味盎然。倘若只是依葫蘆畫瓢，而不注重內涵的提升，會畫虎不成反類犬，使游客興味索然、大失所望。

湘西的鳳凰原本藏在深閨無人識，沈從文的《邊城》掀起了一股“鳳凰熱”。人們來到鳳凰，看到清澈碧綠的河流靜靜地流淌著，蒼翠的群巒環繞著玉帶式的云煙，就會想起書中的翠翠和爺爺工作和生活的地方——碧溪咀，想起竹雀在夜晚的動人歌聲，想起淳樸可愛的翠翠和她那一唱三嘆的愛情，會覺得此時的山更綠了，水更清了。此情此景確實能夠引發人們內心的審美愉悅。于是，人們懷著尋找純真情感的憧憬，走入鳳凰。因此，保護好鳳凰的原生態，維持淳樸的民風是至關重要的。

(二)文學作品起著導游的作用

我國有悠久的文化傳統，景區里有著詩詞曲賦的點綴，可謂增色不少。景區適當地運用相關的文學作品，即美觀又契合情境。

楹聯在景區當中往往起著畫龍點睛的作用，引導客人漸入佳境。既具有詩情畫意，又引人深思。這一小巧玲瓏的文學作品不僅具有點綴作用，更有導游作用。因此在亭臺樓閣都可見到楹聯的倩影。比如景區里山深林密、竹木蔥郁、小路蜿蜒，可在入口處立一楹聯，書寫“曲徑通幽處，禪房花木深”，粗樸的田野氣息便迎面而來?；蛘邔懮稀跋s噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，更顯此地林木佳美、寧靜恬淡的氛圍。

蘇州拙政園是私家花園的代表作，充盈著文人隱逸氣息。園內有多處楹聯，十分貼切地寫出可觀之景，引導游客進行深度旅游，如“荷風四面亭”的抱柱聯：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山?！贝送の挥趰u心，四處荷花圍繞，三面柳樹裊娜，巧妙地點出此亭的周邊環境，春柳綠、夏荷香、秋水明、冬山靜，可見此亭視野開闊，春夏秋冬四季皆有景可觀可賞。

杭州極富文化底蘊，白居易、蘇東坡在這里流連忘返，林升感嘆此地是“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”。這是一個詩意的棲居地，跟著古詩旅游，也可同古人一般風雅閑適，可以在山寺的月中尋桂子，也可欣賞暗香浮動的梅花，可以在西湖看蓮葉田田，也可靜聽南屏晚鐘。

(三)文學作品有助于游客獲得審美愉悅

導游在景點講解時，不妨引用相關文學作品，使游客進入相似的情境，這對提升欣賞景點美感大有幫助，從而使人眼前一亮，茅塞頓開。尤其是層次高的游客，熟悉文化語境，更能會心領悟。

張繼寫了一首《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@就使得普通的寒山寺名聞遐邇。寒山寺環境幽雅古樸，寺外環繞著河流，當游客漫步古寺，站在高塔上眺望，想著張繼的這首詩，想到一千多年來那些靜謐的夜，回響過多少次清泠安祥的鐘聲，頓有超凡脫俗之想。于是，心靈遠離塵囂，心情歸于寧靜淡泊。每到除夕夜，人們齊聚寒山寺，在鐘聲中迎接新年的到來。當寺里的古鐘響起來時，整個世界沉醉在一片祥和寧靜當中，仿佛又回到了盛世唐朝，新的一年就在美麗的憧憬中開始了。

李澤厚將人的美感分為三個層次，即悅耳悅目，悅心悅意和悅志悅神。悅志悅神是美感享受的最高層次，而優秀的文學作品有助于游客進入這樣的至高境界。登上泰山的最高峰玉皇頂，看到群山環繞，首先會有種悅耳悅意的境界。但是，僅有這些我們會覺得泰山與其它名山大川并沒有很大的差別。若此時腦海靈光一現，想到杜甫的《望岳》，心里默念著“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句，愈發覺得泰山之景色雄偉壯麗，便油然而生此景天下無雙的感嘆。再想到孔圣人所說的“登東山而小魯，登泰山而小天下”，又會引起人們對整個宇宙、整個歷史的深刻思考，達到“天人合一”的悅志悅神的至高審美境界。

總之，文學作品吸引了無數游客走進作品描寫中的旅游景點，景點又把游客推進了文學作品的詩情畫意中，兩者完美結合的例子數不勝數。在今后的旅游業發展中，更要努力運用文學的影響力和引導作用，有效利用文學作品，以提高旅游景點的文化底蘊和整體水平。對于那些缺乏優秀文學作品的旅游景點，可以邀請作家來旅游，并進行座談研討，也可以采取全國有獎征文的形式，想方設法創造新的有感染力的文學作品，從而使旅游和文學相得益彰、珠聯璧合。