物理對稱美學理念在詩、文“平仄”量化中的應用

郭雅生

(中國民航大學 天津 300300)

1 引言

“對稱”現象廣泛存在于自然界，其美學理念卻是經過了人類在漫長的歷史長河中，發現、研究、發展、滲透、深入到與人類活動相關聯的方方面面.對稱美學觀在物理現象、概念、規律、方法中更是無處不在；而“詩”首先是一種“言”，然后是“言”的一種特殊形式，如經典古老文獻《易經》所述：“言有序”(《艮·六五》爻辭).原始社會，有序之言與樂、舞相結合(《呂氏春秋·古樂篇》)形成詩.從此，音律美、節奏美、對稱美成為詩之基本特征[1].尤其，反映音律美的語音學發展成一門獨立的學科，它具“物理”、“生理”、“社會”三大基本屬性，因而物理的對稱美與詩(文)的美學觀天然融通.

如何分析？從自然科學視角思考[2]《易經》的內涵：它是“數字化”的鼻祖，又是量化分析的宗師[3].筆者學而效之，撰文敬奉讀者，誠請大家指正.

本文引入語音學中四聲二元化“平仄”的最簡邏輯表示：“0”表示“平”聲；“1”表示“仄”聲.通過對古體、近體(律詩)詩的賞析，引入“平仄均衡系數”，當作“對稱”美學理念的量化賞析，并通過它在其他形式文體中的應用，使平仄觀念超越僅在詩詞中論“平仄”的常規范疇.

2 物理對稱美學理念簡介

2.1 物理學中表觀的對稱性

一些成對出現的物理量，如作用與反作用，力偶，電偶極子等等；幾何對稱的物理量，如球對稱，柱對稱，鏡像對稱分布電荷的電場等等；立體對稱的電路、磁路，電磁學中左右手定則，幾何光學中的對稱光路等等.這些都是表觀的對稱.

2.2 物理對稱性的抽象定義

對稱的涵義最早是從形象(或表觀)開始的，但現代科學給予對稱一個抽象的界定.所謂對稱，就是指事物或運動在進行某種變換時保持的不變性；非對稱和對稱相反，是指事物或運動進行某種變換時出現的變化性，非對稱又稱為對稱破缺.

根據對稱性的這個界定，可以證明牛頓力學定律等時間空間的對稱性.

2.3 物理學對稱性凱旋

20世紀科學大師愛因斯坦建立了狹義相對論和廣義相對論，狹義相對論論證了物理定律對慣性坐標系的對稱性，廣義相對論論證了物理定律對于非慣性系的對稱性.進而把對稱性的思想推到了物理學前沿的重要地位，因而上世紀在物理學界有了對稱性凱旋的說法.

2.4 對稱性與“均衡比例”

李政道在介紹物理學的“對稱”概念[5]并討論相關的哲學內涵時，曾引用了韋氏字典把Symmetry注釋為“均衡比例”，并論及由這種均衡比例產生的形狀美.同時，李政道還指出了對稱的動態性.本文有關詩、文“平仄”的量化分析，正是基于“均衡比例”的應用.

3 詩、文中的平仄及分析

3.1 平仄起源

魏晉之前，有音樂五聲(宮、商、角、徵、羽)而無漢語文字四聲之分.南北朝永明年間(483～493年)周禺頁、沈約用完全歸納法歸納出四聲，后經王融、劉韜、元競等完成二元化，用“平”與“仄”(側傾、不平)兩個含意對立的漢字加以表示[1].

古漢語聲調分平、上、去、入四聲.“平”指陰平、陽平，即現代漢語中的第一聲(符號為—)、第二聲(符號為/).“仄”指上、去、入三聲.古代“入聲”在現代漢語中已分別進入陰平、陽平、上聲、去聲之中.現代漢語的第三聲(即上聲符號為∨)、第四聲(即去聲符號為)皆為“仄聲”.

按語音學傳統說法，平聲是平調，上聲是升調，去聲是降調，入聲是短調.其區別可用明朝釋真空的《玉鑰匙歌訣》：

平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，

去聲分明哀道遠，入聲短促急收藏.

3.2 平仄均衡

詩的“對稱美”有多方面表現，但平仄均衡，或稱平仄對稱，也為要點之一.此點已被詩家所注意，其大意如下：即一首詩中“平”聲字的字數與“仄”聲字數相等(或大致相等)謂之均衡.只有如此詩在音樂上才能產生和諧、協調的最佳效果[6].

(1)均衡系數(或均衡度)，賞析詩時對詩的均衡進行比較，筆者引入的一個量化指標.

K均=

(1)

例：某首詩五言八句(古、律皆可)

總字數=5×8=40

若平聲字字數=仄聲字字數=20

若平聲字字數=18

又若仄聲字字數=15

(2)均衡系數有無下限

由上例K均1=1，即平仄完全均衡為理想追求，這樣的理想狀態在各種詩中為少數.0.8

“詩”畢竟只是“詩”而不是物理或數學！說得更粗略一些，整首詩無論平或仄的字數約占到平仄總字數一半或六成，也有按建筑美“黃金分割”(0.618)來界定，也是極有見地的看法.能達這樣的比例賞析者在音律上則讀起來順口，聽起來爽耳，美感初具.這也是幾年來筆者依據上千首 詩例，計算后再反復吟誦，找到的一些感覺.

3.3 “平”聲“仄”聲的新符號

引用邏輯符號“0”標注“平”聲，邏輯符號“1”標注“仄”聲，其優點如下.

(1)“0”、“1”皆為最簡的筆劃，即皆為一劃，這樣用計算機制作平仄譜時省時、快捷.

(2)“0”以圓形字型反映出平聲的圓潤、平滑；而“1”字型挺拔直立反映出仄聲的鏗鏘、陽剛.形、聲相得益彰可謂貼切.

(3)“0”、“1”與漢字為兩種文字，字型差別極大.若將其置于句中漢字頂部表示平仄，不會造成視覺干擾(見文中《關雎》分析例)，另有結構美感.

(4)當然也可用原有之平仄表示符號進行分析.只是當篇幅較長時，一長串平仄連在一起，易引起“讀者”眼、腦疲勞，而0、1清爽省力.另0、1可在漢字文中行間空隙用小號字體進行標注可節省篇幅.

3.4 《詩經》平仄均衡的量化分析與探究[7]

(1)《詩經》簡介

約2 500年前，孔子將當時已經流傳了數百年(公元前11世紀西周初年至公元前6世紀春秋中葉)的各地民間、宮廷，廟堂詩歌3 000余篇刪定，編纂得305篇，成書稱《詩經》，孔子皆譜曲而歌之，如孔子自詡“詩三百，一言以蔽之曰：思無邪”.

《詩經》之特點如工具書《實用詩詞曲格律詞典》所述：句式基本為四言體，其中也有五言、六言、七言以至八言的句子，但為數不多.它用韻比較自由，隨口用韻，隨口轉韻，平仄不拘，句式多樣，結構富于變化，沒有形成固定的格律形式.

(2)既然“平仄不拘”為何還要探究

《詩經》產生在還沒有韻律和聲調平仄文字記載的年代，因而《詩經》中各篇的“平仄不拘”是自然的.但從詩歌發展歷史分析，“詩”歌與語言發展歷史一樣久遠，人類有了語言的交流自然就有了聲(音)調，我們不能想象一個沒有聲調的語言世界，這樣的客觀存在，與拘或不拘無關.筆者探究平仄之均衡有如下理由：《詩經》是中國詩歌的源頭，它全方位影響了中國2～3千年“詩”之發展，從源頭去探究影響詩音律之美的平仄均衡(對稱)，筆者認為是自然之事；李政道有關“對稱”哲學思想的論述，說明“對稱”是動態的、變化的概念，它適用于更寬的范圍，“詩”的美學理念與物理的美學理念的融通不應成為“被遺忘的角落”；在詩文中對“平仄”量化分析，也是《易經》早開量化分析先河對后人的啟迪.

(3)探究簡則

《詩經》已有2 500余年的歷史，其語言、韻律、聲調，甚至方言都發生了許多變化，回復于古漢語時代去探究嗎？那是古文字學、古詩韻學等專業問題，不在本文涉及之列.探究前，筆者明確如下簡單原則規定.

1)韻：采用2005年5月頒布之《中華新韻》韻部劃分，依《新華字典》普通話注音為讀音標準.將漢語拼音的35個韻母，劃為14個韻部，劃分標準為“同身同韻”.賞析中不涉及語音學中古韻.

2)平仄：只分平仄，不辨入聲.《新華字典》中標注陰平、陽平之字為平聲字.上聲、去聲之字為仄聲字.在詞、曲中的入聲字在新韻改為仄聲標注.

3)兩個用得較多又有音變之字“一”、“不”或其他有音變并朗讀時須讀輕音(輕音可不分平仄)的字等，在《新華字典》中對音變、輕讀并無標注，詩文中讀音聲調或量化賞析皆按《普通話教程》規定執行.

以上三條原則規定非筆者隨意杜撰.如今，中小學生多種“詩教”普及讀物(漢語拼音版)雖無確切說明，但與以上三原則基本一致.

(4)實例分析

選擇《詩經》15篇進行平仄量化分析.

1)“關雎”

分析步驟：寫出全詩，用0、1寫出平仄譜，統計分析.

全詩共20句，每句四言，全詩總字數為80，平聲共計38字，仄聲共計42字.

0 0 0 0 1 0 0 0 1 1 0 1 0 1 1 0

關關雎鳩，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.

0 0 1 1 1 1 0 0 1 1 0 1 1 1 0 0

參差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之.

0 0 1 0 1 1 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1

求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉.輾轉反側.

0 0 1 1 1 1 0 0 1 1 0 1 0 1 1 0

參差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之.

0 0 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 0 1 1 0

利用(1)式求得均衡系數

為節約篇幅，其余各詩例僅給出“平仄均衡系數”的計算結果.

2)“漢廣”：K漢廣≈0.99

4)“泉水”：K泉水≈0.95

5)“鹿鳴”：K鹿鳴≈0.95

6)“狡童”：K狡童≈0.95

7)“擊鼓”：K擊≈0.93

8)“黍離”：K黍離≈0.91

9)“日月”：K日月≈0.86

10)“采葛”：K采葛≈0.83

11)“小星”：K小≈0.83

12)“黍苗”：K黍苗≈0.75

13)“有馬必”：K有≈0.65

14)“式微”：K式微≈0.55

15)“桃夭”：K桃≈0.29

5 詩中(甚至文中)平仄均衡的緣由與意義

中國的文字、語言、語音經過了數千年的演變發展，平、仄已趨于動態均衡.以上述《中華新韻》14韻常用字簡表統計：平聲字3 935個；仄聲字3 736個，總字數7 671(浩瀚23韻也給出平仄字數各約為3 000).按本文(1)式計算均衡系數得

這是一個相當不錯的均衡系數.幾千年來，人類生活于一個動態對稱、均衡的語音世界之中.

與詩人、文人寫作相聯系，他們腦海中幾乎相等地又是大量地平聲仄聲字，在推敲、揣摩之中得以最佳的等概率選擇，我想這些應是詩中“天籟”的數理基礎.正是“情有不容已，語有不自知.天籟與人籟，感召而成詩.”清代詩家袁枚老年時即興寫得《老來》一詩：

1 0 1 1 1 0 0 0 1 0 0 0 1 0

“老來不肯落言笙，一月詩才一兩篇.

1 0 1 0 0 1 1 1 0 0 1 1 1 0

我不覓詩詩覓我，始知天籟本自然.”

6 結語

平仄均衡的量化探究，是文理融匯的新課題.幾年來，筆者在古代甚至現代的多種文體(《詩經》、《論語》、《易經》，甚至魯迅的擬古打油詩、巴金的散文等)進行了較廣泛的探究.此項工作雖目前尚無人涉及，但筆者認為它不可不探：格律詩、詞、曲皆有“平仄譜”[8](即“律”，相當于物理學圖表化的公式)它們暗涵對平仄均衡的量化追求；入派三聲等語音變遷對量化分析誤差的影響，也是詩界關注的問題，筆者初步預感到物理世界對稱性凱旋的理念正悄悄進入了“平仄”世界，它也悄悄幫助了如筆者這樣的愛好者比較簡單地進入詩的世界；它甚至會影響到未來兒童的“詩教”；孔夫子的“不學詩，無以言”在當今盛世可能迎來一些新的意境.簡化學詩方法使“平仄”大眾化，筆者拙篇不敢有標新求異之妄，其志趣是希望更多詩文愛好者把悟理(物理)與詩文相融通，百川歸一(易)，從“易”有三義中得到快樂.

參考文獻

1 陳良運.中國詩學批評史.南昌：江西人民出版社，2007.3

2 中華文化易經.北京：大眾文藝出版社，2007.6

3 曾任強.易經的奧秘.西安：陜西師范大學出版社，2009.12

4 倪光炯，王炎森.文科物理—物理思想與人文精神的融合.北京：高等教育出版社，2005

5 李靜主編.實話實說豐澤園.北京：中國青年出版社，2007.4

6 俞汝捷.學詩26講.北京：中國青年出版社，2009.7

7 儒家經典詩經.北京：大眾文藝出版社，2009.3

8 李新魁.實用詩詞曲格律詞典.廣州：花城出版社，1999.11