少林寺要在商道上跑多遠(yuǎn)

王達(dá)三

少林寺“被上市”傳聞無疑是2010年新年伊始的一大文化新聞。媒體輿論和各色人等一邊倒地同情和支持少林寺拒絕“被上市”的義舉。然而，筆者認(rèn)為，少林寺拒絕“被上市”之舉，是個(gè)五十步笑百步的問題，或說少林寺是搬起石頭砸了自己的腳，恐怕既得不了便宜也賣不了乖。

眾所周知，“出世”是佛教的一大基本特征。作為千年古剎和佛教重鎮(zhèn)，少林寺本應(yīng)一如既往堅(jiān)守“出世”的原則，在世俗化大潮下保持一種超然的姿態(tài)，為疲憊不堪的蕓蕓大眾提供一個(gè)精神的家園。遺憾的是，少林寺反而選擇了熱情地?fù)肀浪谆踔磷呱狭松虡I(yè)化和娛樂化的路途。當(dāng)少林寺頻頻傳出實(shí)行MBA管理模式、開通官方網(wǎng)站推銷少林產(chǎn)品、舉辦功夫之星電視大賽甚至是比基尼選美表演秀等時(shí)尚新聞的時(shí)候，盡管它照舊是門庭若市，但早已不再是一片為人所向往的佛家凈土，而是變成了一個(gè)打著少林寺旗號(hào)的“東方迪斯尼樂園”。

風(fēng)口浪尖上的少林寺方丈釋永信一直拒絕外界給他貼上的“少林寺商業(yè)化”標(biāo)簽，但同時(shí)又自信地認(rèn)為：大勢(shì)如此，即使達(dá)摩祖師再世，也會(huì)這么做。此語無疑是對(duì)佛教教義的誤解，也是對(duì)達(dá)摩祖師的不敬。坦率說，商業(yè)化了的少林寺確實(shí)很風(fēng)光，但這種風(fēng)光對(duì)傳承千年之久的少林寺文化而言，破壞意義遠(yuǎn)大于建設(shè)意義。

正是憑借著千年古剎和佛教重鎮(zhèn)的名望，少林寺的商業(yè)蛋糕愈做愈大。但是，螳螂捕蟬，黃雀在后，急于摻和進(jìn)來分得一杯羹的大有人在。幾乎沒有人會(huì)懷疑，中國(guó)港中旅集團(tuán)與河南省登封市政府組建的“港中旅(登封)嵩山少林文化旅游有限公司”及其所發(fā)動(dòng)的少林寺上市行為，實(shí)際上就是更為強(qiáng)大的商業(yè)勢(shì)力和地方政府共謀的一次對(duì)少林寺商業(yè)化蛋糕的公然切割與重新分配，同時(shí)也是少林寺商業(yè)化的再次升級(jí)。

然而，主導(dǎo)這次少林寺商業(yè)化進(jìn)程的不再是釋永信本人和少林寺本身。無奈之下，深感被嚴(yán)重邊緣化的釋永信和少林寺，才會(huì)喊出少林寺拒絕“被上市”的口號(hào)。此中滑稽，只能用佛教所講的“因緣”兩字來解釋了——早知如此，何必當(dāng)初！事實(shí)上，無論是釋永信主導(dǎo)的少林寺商業(yè)化進(jìn)程，還是少林寺“被上市”或“被商業(yè)化”，就其商業(yè)化本身而言，皆是一丘之貉。就此而言，少林寺的拒絕“被上市”，充其量也不過是五十步笑百步的大笑話而已。

雖然如此，少林寺拒絕“被上市”的行為仍然值得同情和支持，卻宜置于更廣闊的時(shí)代背景下來理解。今天的中國(guó)傳統(tǒng)文化，無論是儒家文化，還是佛教文化或道教文化，在世俗化和商業(yè)化的大潮下，不是自甘沉淪，就是被裹挾而下或“被商業(yè)化”。偌大的中國(guó)，已然找不出一塊神圣的文化凈土。在這種情況下，與其說是同情和支持少林寺拒絕“被上市”本身，毋寧說是希望少林寺能夠幡然醒悟、痛改前非，更是希望整個(gè)中國(guó)文化都能夠拒絕商業(yè)化或“被商業(yè)化”，從而為我們的心靈保留一塊可以棲息安居與自由徜徉的精神家園。▲（作者是北京學(xué)者。）