文化心理學視域中的教學模式探析

李炳全

（肇慶學院 教育學院，廣東 肇慶 526061）

文化心理學視域中的教學模式探析

李炳全

（肇慶學院 教育學院，廣東 肇慶 526061）

文化心理學提出了自己獨特的教學模式。在該模式中，教師、學生、知識（世界）這三者之間存在著密切的關系。在該模式中，師生關系是一種民主平等的關系，教學過程是對話與協商、理解或解讀及教師、學生、知識（世界）三者相互作用的過程。在這個過程中，活動起著十分重要的作用，學校應通過合理組織活動來進行教學。

文化心理學；教學模式；相互作用；理解或解讀

文化心理學是20世紀末興起的一門新興學科。它興起之后就以自己獨特的心理學理論為依托，關注教育或教學，并提出了許多頗有價值的教育或教學思想，這些思想運用到具體的教學活動中，形成了自己獨具特色的教學模式。

一、文化心理學的基本教學模式

文化心理學的教學模式概括起來可用下面的三角圖形來表示（如圖1所示）。圖中主要表明了兩方面的內容：一是文化心理學教學模式的構成要素，二是文化心理學教學模式中的幾種關系。

圖1 基本教學模式圖

(一) 文化心理學教學模式的構成要素

文化心理學的教學模式有三個基本構成要素，即教師、學生、知識（世界）。

1. 教師只是教學活動的參與者或主體之一

教師是教學活動的參與者，是教學活動的主體之一，離開教師，教學活動就難以為繼。在這一點上，文化心理學與其他理論的觀點是一致的。不過，文化心理學所說的教師與人們通常所說的教師以及其他教學理論所說的教師有一定的差異，其角色及行為與通常意義上的教師有很大的不同。首先，教師是負載一定文化的教師，他們要受文化語境的影響。其次，教師是文化的承載者和傳遞者，他們在教學過程中總是把自己所具有的文化（包括文化價值觀、文化思維方式、文化習俗等）傳遞給學生，并對學生產生重要影響。再次，教師所傳授的知識是他所理解或解讀后的知識，他們是站在自己的文化立場上來解讀或闡釋世界或知識意義的，因此，教師在傳授文化知識的過程中帶有一定的主觀性，這就是為什么同樣的知識在由不同的教師講授時會有所差異的原因。一般而言，教師是通過自己對教學活動和教學內容的理解或認識而進行知識傳授的，而且他們對教學活動和教學內容的理解或認識會直接對教學活動產生影響，并直接影響教學效果。

2. 學生也是教學活動的參與者或主體之一

學生是教學活動必不可少的參與者，是教學活動的主體之一，離開學生，教學活動同樣不能進行。在文化心理學看來，教學的效果好壞取決于學生是否愿意接受教學，只有學生愿意接受的教學，才是有效的教學，而那些單純依靠獎懲等外力作用而進行的教學是不能長久的教學。外力若想發揮作用，教師就必須開啟學生的心智之門，激發學生的內在需要或學習動機，而要做到這一點，教學活動就必須與學生的文化心理相一致。

文化心理學認為，學生具有獨立性、自主性、能動性，其心靈是一個獨立的系統，進入這個系統有一扇門，只有這扇門打開后，教師所傳授的知識才能對他們產生有效的影響。而打開這扇門的鑰匙或主動權不是在教師或家長等人手中，而是掌控在學生手中。只有當學生愿意打開其心靈之門時，教學才會有效；如果學生不愿打開這扇門，甚至把這扇門關得更緊（學生產生抵觸心理），教學就是無效的，甚至是有害的。因此，從學生的角度講，教學的首要任務是讓學生主動打開他們的心靈之門。在日常生活中，人們經常可以看到許多教師和家長“不厭其煩、誨人不倦”地對學生進行教育，但成效甚微，究其原因，主要是沒有打開學生的心靈之門。而要想讓學生打開其心靈之門，教師和家長就需要了解并順應學生的文化心理，否則，任何方法和措施都將是徒勞的。因此，在文化心理學看來，教學過程最為重要的基本規律是：了解學生的需要，即了解學生愿意學什么，并在此基礎上采取有效措施。

3. 知識（世界）是教學的載體或紐帶

知識是教學的主要內容，是對世界的表征，但文化心理學所說的知識并不是通常人們所理解的客觀知識或真理性的東西，而是被個體（教師和學生）理解或解讀的、加入了個體主觀意識的、具有文化或個體意義的知識。依據文化心理學的觀點，知識（世界）具有文化語境性、相對性、獨特性，只有通過文化理解或解讀的知識（世界），才能在一定的文化語境中起作用。

在實際的教學活動中，教師所教的知識永遠都不會是原初的知識，而是被教師理解或解讀后的知識。不同的教師對相同知識的理解或解讀又因其主觀因素的作用而產生差異。這就是為什么不同的教師在用同樣的方法講授同一教學內容時，教學效果會有較大差異的原因，而學生所學的知識也不是教師所傳授知識的原初形態，而是被學生理解或解讀過的知識。不同的學生在接受同一個教師講授同樣的知識時，因其主觀因素的作用而產生差異。這就是為什么同一個教師在運用相同的方法講授同樣的知識時，不同的學生所學的知識會有所不同的原因。

在教學中，教師和學生在對表征世界的知識加以認識與理解的同時，也對生活于其中的世界加以認識與理解。可以說，人（包括教師與學生）所生活的世界，都是自己所能認識或理解的世界。換言之，雖然人們所生活的真實世界相同，但由于認識或理解的差異而導致生活的心理世界不同。表現在教學中，教師和學生都從各自的視域對世界進行理解，因此，其理解是有所不同的。由于在知識的教與學中必須利用師生雙方對世界的認識、理解或解讀，因而，師生各自對世界的理解會對教學產生很大的影響。

(二) 文化心理學教學模式中的基本關系

該模式表明，教師、學生和傳授的知識（世界）之間是一種三角互動關系。教師與學生之間既有直接的關系，也有間接的關系。換言之，教師與學生的相互作用有直接或間接兩種途徑，體現出三種關系：(1) 教師與學生的直接相互作用。(2) 教師和學生以知識（世界）為中介發生相互作用。間接作用是文化作用或媒介作用，它通過三角形頂點的知識（世界）把兩個主體聯系起來。(3) 教師和學生分別與知識（世界）的相互作用。

就教師與學生的相互作用而言，教學過程是師生之間直接相互影響的過程，二者都是教學活動的直接參與者，都是教學的主體，不存在誰主誰次的問題。

就知識（世界）的中介作用而言，知識（世界）是聯系教師與學生之間的載體或紐帶，教師與學生通過知識（世界）而發生相互作用。

就教師和學生分別與知識（世界）發生相互作用而言，知識（世界）是通過教師和學生的認識而分別對他們產生影響的，同時，教師和學生又通過對知識（世界）的不同理解而產生個體差異，在此，知識（世界）對于認識者或理解者而言具有特殊的意義。

二、文化心理學教學模式的基本內涵

文化心理學的教學模式看似簡單，但實際上蘊含著豐富的思想內涵。具體來說，主要表現在以下幾個方面：

(一) 師生之間的關系是一種平等關系

在文化心理學的教學模式中，教師和學生都是教學活動的參與者或主體之一，二者的地位是平等的，沒有什么差異。即使是對于知識（世界），教師和學生也有各自的認識、理解或解讀。教師和學生對于知識的理解或解讀不存在誰是權威、誰更科學、誰更正確的問題。這就好像人們在完成一項游戲活動一樣，游戲的參與者都是平等的，都必須遵循游戲規則。從某種意義上講，教學是一種游戲活動，其中，教師和學生分別擔當不同的游戲角色，整個教學游戲活動的順利完成要依賴于這兩個角色的相互配合與協作，一方不能把自己的主觀意志或想法強加于另一方。因此，在教育教學過程中，教師應轉變教育觀念，擺正自己的位置，把自己置于與學生平等的地位，決不能高高在上。

(二) 教學過程是一個對話與協商的過程

在文化心理學看來，教學過程是一個對話與協商的過程。其間既有教師與學生之間的對話與協商，也有學生與學生之間的對話與協商，還有師生與知識之間的對話與協商。

在教學過程中，師生之間的對話與協商是最為基本的。在這一過程中，師生分別把自己對知識的理解、對世界的認識和自己的各種想法或觀念告知對方，通過協商使雙方的見解趨于相融，達成相互理解和認同。在這一過程中，一方面，教師可通過與學生的直接接觸獲得對學生的直接認識與了解，另一方面，教師可通過知識作用于學生，獲得對學生更深的認識和了解。在這里，師生關系是一種雙向互動關系。

學生之間的對話與協商也是非常重要的。因為學生之間存在著差異，不同的學生對知識（世界）的認識、理解或解讀各不相同，而通過對話與協商，可以使學生之間相互理解，共同進步，收到奇妙的教學效果。

師生與知識間的對話與協商也是十分必要的，其實質是師生分別與教學內容的編撰者之間的對話與協商，這類似于人們通常所說的與作者的爭論或對話。雖然從表面上看，教學中的知識是死的，不會發言，但實際上，它會通過師生的理解或解讀以及與它的不斷交流展示自己。比如，人們在學完某一知識后提出反問，“我理解得對不對呢？”（我們可以把這一現象視為向知識或知識的編撰者提出反問）然后再去對照教材來驗證或核對，在此基礎上再進行新的理解或解讀，依次反復，就可以使知識給師生更多的展示自己的機會，而師生對知識的理解也會越來越深刻。這一過程是由師生操縱或控制的對話與協商的過程，其效果如何，完全取決于師生自己。

(三) 教學過程是理解或解讀過程

在教學過程中，教師所教的知識是自己理解或解讀的關于知識（世界）的意義，學生所學的知識也是自己理解或解讀的關于知識（世界）的意義。但無論是教師的教還是學生的學，都離不開對知識的理解或解讀。可以說，教學過程就是一個理解與解讀的過程。其間，教師把自己的理解或解讀告訴學生，而學生把自己對知識（世界）的理解或解讀與教師的理解與解讀結合起來，形成自己對教學內容新的理解或解讀。一方面，學生直接通過對世界的理解或解讀獲取知識，另一方面，學生又通過接受教師對知識（世界）的理解或解讀獲取知識，其實質是對教師理解或解讀的再理解或再解讀，即通過教師的理解或解讀間接地對知識（世界）進行重構。同時，教師也要了解學生對知識（世界）的理解或解讀，并在此基礎上進一步對學生、知識（世界）加以新的解讀或理解，形成一種雙向的理解或解讀過程。

(四) 教學過程是相互作用的過程

如前所述，無論是師生之間還是師生分別與知識（世界）之間都存在著雙向互動的關系，它們之間相互影響、相互作用。師生之間的相互作用是教學的基石，因此，要想取得好的教學效果，必須促進師生之間，師生分別與知識（世界）之間的相互作用。

(五) 活動在教學中具有十分重要的作用

教學中的各種構成因素是由活動組織起來的，各種相互作用也是在活動中發生的，因而活動尤其是社會活動對于教學來說是十分重要的。

受維列魯學派的影響，文化心理學家非常重視活動的作用。維果斯基認為，人的智力和思維是在活動中發展起來的，是各種活動不斷內化的結果。人與人、人與語言符號系統之間的社會性相互作用，對人的智力和思維發展具有重要的作用。人的高級心理機能是人的活動與交往形式不斷內化的結果。科爾繼承了維果斯基的這一思想，也非常重視活動的作用。他認為，被看作理所當然的社會現實是由社會活動構成的，這些社會活動為主體間的活動提供了心理媒介，為共同體和話語提供了基礎。可以說，語境是活動系統，其中的各種成分或因素并不是孤立存在的，而是相互聯系、相互制約的。由于教學作為一種社會活動其首要任務是使學生能夠更好地在社會中存在與發展，因而必須重視活動的作用，通過組織各種各樣的有效活動來進行教學。

(六) 重視間性的作用

所謂間性，有兩層相互聯系的含義：一是指對象間的差異性、獨特性，二是指對象間的相互作用。文化心理學認為，正因為人與人之間存在著差異性，才需要他們通過相互作用而達到相互理解的目的。理解的目的不是消除差異性，而是形成和諧關系。就教學而言，教師與學生之間存在著間性。真正的教學，不是抹平間性，而是承認和尊重個體的差異性和獨特性，通過師生之間的相互作用而形成一種相互理解、相互包容的和諧關系。只有在這種和諧關系中，教學才能取得良好的效果。

[1] 李炳全．符號、意義與心理學的文化取向——兼以符號及其意義為中心比較當代三種心理學取向[J]．心理學探新，2006(4)．

[2] 李炳全．文化視域中的心理學探析[J]．西北師范大學學報，2007(3).

[3] Cole, M. Cultural psychology[M]．The Belknap Press of Harvard University Press，1996．

Teaching Pattern Research——In the Light of Cultural Psychology

LI Bing-quan
(School of Education, Zhaoqing University, Zhaoqing Guangdong 526061, China)

A particular teaching pattern in the light of cultural psychology is composed by teacher, student and knowledge or world. There are three relationships in the pattern—teacher /student, teacher/ knowledge or world and student/ knowledge or world. In this pattern, teacher and student are equal; teaching is a process of dialogue and negotiation and comprehension or interpretation and interaction, and activity takes an important role in the process.

cultural psychology; instructional pattern; interaction; comprehension or interpretation

G424

A

1006-5261(2010)01-0013-03

2009-09-05

李炳全（1964—），男，河南焦作人，副教授，博士。

〔責任編輯 王金云〕