第五節(jié) 游記類文言文

“文章是案頭之山水，山水是地上之文章。”中國(guó)古代山水游記數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止。它們以描山畫水、傳達(dá)山川神貌為主；同時(shí)在描寫見(jiàn)聞中又包含著作者的獨(dú)特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，對(duì)現(xiàn)代游記散文有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀游記類文言文，除了要具備一定的文言文閱讀能力外，還應(yīng)掌握一些古代散文的閱讀技巧。

一、整體入手

閱讀游記類文言文時(shí)首先要著眼于文章的整體，理清它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，弄清作者寫了什么，把握文章的主旨與文脈，從宏觀上駕馭文章。理清游記類文言文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，最好的辦法就是抓住文章的線索，游記類文言文一般以游蹤或某一景物為線索。

山水景物和人物一樣，也有它的“個(gè)性”和特點(diǎn)。作者只有捕捉住景物特點(diǎn)進(jìn)行描繪，才能給讀者留下鮮明的印象。如柳宗元寫山，永州的“高下之勢(shì)、岈然窿然”的丘陵與柳州的峭立挺拔、全無(wú)草木的石不同；寫水，每一條溪流，每一泓潭水，也各有其獨(dú)特的面貌。閱讀游記類文言文，要注意從整體上把握山水景物的“個(gè)性”。

二、披文入情

古人游覽山川景物、名勝古跡，往往是有感而發(fā)，把自己的思想感情、審美趣味寄寓文章之中。如果把寫景比做畫龍的話，那么抒情就是“點(diǎn)睛”，唯有“點(diǎn)睛”方能使文章出彩。而“畫龍”的過(guò)程即是融情于景的過(guò)程，所以，體察游記類文言文所蘊(yùn)涵著的感情，要注意那些“點(diǎn)睛”的句子。從表達(dá)方式上看，“點(diǎn)睛”的句子指文章中那些直接抒情或間接抒情的句子，或那些發(fā)表議論的語(yǔ)句。它們常常位于文章或段落的開頭、結(jié)尾處。柳宗元的山水游記中，也浸透著飽滿的熱情。他曾說(shuō)自己被貶永州是“沉埋全死地，流落半生涯”。他在離開永州前不久寫《囚山賦》，把永州郊野的“萬(wàn)山”比擬為囚禁自己的“狴牢”。他以這種感情來(lái)記山水，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的憤激、不平以及對(duì)理想的追求。這些作品不僅畫面描寫得生動(dòng)，感情也非常濃郁。

通過(guò)發(fā)表議論的語(yǔ)句，作者寄托自己的政治抱負(fù)，這是游記類文言文的一個(gè)重要特點(diǎn)。如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一文，在極力描寫岳陽(yáng)樓勝景的基礎(chǔ)上，用一段議論，水到渠成地揭示出作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，這也是《岳陽(yáng)樓記》所要表達(dá)的主題。再如歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》一文，最后一自然段的議論表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的思想。而王安石的《游褒禪山記》不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，他以游山為喻，層層深入發(fā)掘，展開議論。作者不僅強(qiáng)調(diào)“志”的重要，而且強(qiáng)調(diào)“力”與“物”的必須。在客觀條件不具備時(shí)，作者尤其強(qiáng)調(diào)要“盡力”“盡志”。文章即事明理，敘議結(jié)合，前事與后理緊密相連，把深刻的道理談得具體生動(dòng)而又淺顯易懂。

三、明確技巧

閱讀游記類文言文時(shí)，還要從藝術(shù)形式方面做一些探討，即弄清作者所運(yùn)用的表達(dá)技巧。表達(dá)技巧包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法以及修辭手法等。其中表達(dá)方式指記敘、議論、描寫、抒情等。游記類文言文最常用的描寫技巧有靜態(tài)描寫和動(dòng)態(tài)描寫；最常用的抒情技巧有直接抒情和間接抒情；最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有象征、對(duì)比、襯托等；最常用的修辭手法有比喻、夸張、擬人、排比、對(duì)偶等。閱讀游記類文言文時(shí)，要思考分析文章所使用的手法的作用、好處、效果等。

另外，古人在寫游記類文言文時(shí)，有時(shí)會(huì)把社會(huì)風(fēng)物與個(gè)人思考交織在一起，使文章承載豐厚的歷史知識(shí)和深邃的文化意蘊(yùn)，所以在閱讀游記類文言文時(shí)，還要細(xì)細(xì)品味、領(lǐng)悟其中的文化意蘊(yùn)，探討作品蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。