三生之論[注]

世主有先生者，有后生者，有不生者。昔者楚莊王謀事而當，居有憂色。申公巫臣問曰：“王何為有憂也？”莊王曰：“吾聞諸侯之德，能自取師者王，能自取友者霸，而與居不若其身者亡。以寡人之不肖也，諸大夫之論莫有及于寡人，是以憂也。”莊王之德宜君人，威服諸侯，曰猶恐懼，思索賢佐，此其先生者也。

昔者宋昭公出亡，謂其御曰：“吾知所以亡矣。”御者曰：“何哉？”昭公曰：“吾被服而立，侍御者數十人，無不曰吾君，麗者也。吾發言動事，朝臣數百人，無不曰吾君，圣者也。吾外內不見吾過失，是以亡也。”于是改操易行，安義行道，不出二年，而美聞于宋。宋人迎而復之，謚為昭。此其后生者也。

昔者郭君出郭，謂其御曰：“吾渴，欲飲。”御者進清酒。曰：“吾饑，欲食。”御者進干脯梁糗。曰：“何備也？”御者曰：“臣儲之。”曰：“奚儲之？”御者曰：“為君之出亡而道饑渴也。”曰：“子知吾且亡乎？”御者曰：“然。”曰：“何以不諫也？”御者曰：“君喜諛而惡至言。臣欲進諫，恐先郭亡，是以不諫也。”郭君作色而怒曰：“吾所以亡者，誠何哉？”御者轉其辭曰：“君之所以亡者，太賢。”曰：“夫賢者所以不為存而亡者，何也？”御曰：“天下無賢而君獨賢，是以亡也。”郭君喜，伏軾而嘆曰：“嗟乎！夫賢人如此苦乎？”于是身倦力解，枕御膝而臥。御自易以塊，疏行而去。身死中野，為虎狼所食。此其不生者也。

（選自《韓詩外傳》，有刪改）

［注］本題目為編者所加。節選的上文中有這樣一句話——問者曰：“古之知道者曰先生，何也？”曰：“猶言‘先醒’也。”

1.下列各句中，黑體詞的解釋不正確的一項是（）

A.昔者楚莊王謀事而當（適合、恰當）

B.宋人迎而復之（使……復位）

C.曰：“何備也？”（準備）

D.御自易以塊（替換）

【現場解析】備，意為“完備、齊備”。

【參考答案】C。

2.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法相同的一項是（）

A.①以寡人之不肖也，諸大夫之論莫有及于寡人

②卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治

B.①昔者宋昭公出亡

②侍御者數十人

C.①不出二年，而美聞于宋

②君喜諛而惡至言

D.①子知吾且亡乎

②若屬皆且為所虜

【現場解析】A項兩個“以”字都是介詞，①表示憑借；②表示原因。B項兩個“者”字都是助詞，①放在時間詞后，起補足音節的作用；②放在動詞后面，相當于“……的人”。C項兩個“而”字都是連詞，①表示承接關系，相當于“于是、就”；②表示并列關系。D項兩個“且”字都是副詞，表示動作行為將要出現，相當于“將、將要”。

【參考答案】D。

3.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）

A.楚莊王德行威望都很高，但還憂心忡忡，根本原因是諸大夫的見解不如自己高明。

B.宋昭公在悟出自己出亡的原因之后，改操易行，安義行道，得以揚美名于宋。

C.郭君終未被御者點醒，窮途末路還陶醉在“獨賢”的光環中，慨嘆獨賢的不易。

D.本文用三個故事形象地詮釋了“先生者”“后生者”“不生者”的區別，令人警醒。

【現場解析】從文中第一自然段中最后一句話可知：楚莊王之憂是亡國之憂。

【參考答案】A。