第三節(jié) 把握古詩(shī)的意境

詩(shī)歌是詩(shī)人情感的結(jié)晶。詩(shī)歌除了在形式上講究勻稱(chēng)、押韻外，還注意意境的塑造和意象的選擇。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)像不像詩(shī)，有無(wú)詩(shī)味，主要看意象；詩(shī)美不美，有無(wú)意蘊(yùn)，主要看意境。由詩(shī)味到詩(shī)美，實(shí)際上就是由意象到意境的挖掘過(guò)程。意境的前提是意象，沒(méi)有意象就沒(méi)有意境。因此，在詩(shī)詞中，起點(diǎn)是意象，終點(diǎn)是意境。

何為意境？意境是指詩(shī)人的主觀情思（“意”）與客觀自然的景物或生活畫(huà)面（“境”）相融合的藝術(shù)境界，即指外在物與內(nèi)在情的自然融合。“意”與“境”之間相互依存、相互滲透。

那么，意象和意境有何區(qū)別呢？

第一，意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由寓意之象生發(fā)出來(lái)的藝術(shù)氛圍。如白樸的《天凈沙秋》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鷗影下。青山綠水，白草綠葉黃花。”這首詩(shī)共列舉了十二個(gè)意象，雖然也生動(dòng)鮮明地呈現(xiàn)出一幅絢麗的秋色圖，但卻無(wú)飽滿(mǎn)真摯的情感，缺乏“情與景”“情與理趣”的自然融合，無(wú)法構(gòu)成引發(fā)人想象的“審美空間”，缺乏意境。再看馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》就是一首通過(guò)一組意象有機(jī)組合而構(gòu)成優(yōu)美意境的杰作：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”這首曲營(yíng)造了一個(gè)游子思?xì)w而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境。為了完成此意境的營(yíng)造，詩(shī)人構(gòu)筑了“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人、天涯”等意象，把這些意象直接連綴而產(chǎn)生的悲涼氣氛就是這首曲的意境。

第二，意象訴諸人的感官，而意境則直接訴諸人的心靈。

關(guān)于意象與意境的關(guān)系，毛翰先生曾作過(guò)這樣通俗的表述：如果意象是花朵，意境就是春天；如果意象是鬼火，意境就是令人毛骨悚然的夜色；如果意象是狼狗、鐵絲網(wǎng)、警棍和坦克，意境就是白色恐怖。意象與意境，總是一實(shí)一虛，一真一幻。意象是詩(shī)意的載體，意境是詩(shī)意的空間。意象讓人從旁觀賞，意境卻讓人身入其內(nèi)、神游其中。

第三，意境是詩(shī)人藝術(shù)創(chuàng)造所追求的終極目標(biāo)，意象則只是營(yíng)造意境的手段和材料。意象是景物（事物）的真實(shí)存在，是材料，如白樸的《天凈沙秋》中的十二個(gè)意象；意境是一個(gè)被虛化的世界，是虛化了的韻致和意味。脫離意境的意象建構(gòu)是不成功的蒼白無(wú)力的意象；沒(méi)有意象的意境是平淡無(wú)味的，難以給人美感。

意境是抽象的，那怎樣把握詩(shī)歌的意境呢？

最為簡(jiǎn)單的方法——看它是否情景交融，這是判斷古詩(shī)有無(wú)意境的標(biāo)志；而是否有意境，又是判斷古詩(shī)是否為上乘之作的標(biāo)志。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，景中寓情，情景交融是古詩(shī)常用的手法。如張可久的詩(shī)句“西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問(wèn)我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里”，詩(shī)人緊緊把握題意，用西風(fēng)、雁啼、紅葉、黃花、芭蕉、雨聲，勾勒出一幅蕭瑟的秋景圖。又因“西風(fēng)”的到來(lái)而聯(lián)想到“歸期”的未卜；因“芭蕉雨聲”而烘托出自己功名未就、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愁思。句句寫(xiě)景，句句抒情，情和景高度統(tǒng)一。

把握古詩(shī)的意境具體方法如下：

一、了解意境的類(lèi)型

王國(guó)維曾把意境歸納為三種類(lèi)型：一是以意勝，即以情為主，直抒胸臆。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，全詩(shī)一氣呵成，把讀者引入一種悲涼慷慨、深遠(yuǎn)廣闊的境界之中。此類(lèi)直抒胸臆之作，一般來(lái)說(shuō)較少出現(xiàn)。二是意與境渾然一體，即有情有景，情景交融。如岳飛的《小重山》上闋寫(xiě)景，下闋抒情，表現(xiàn)自己立功不易、苦無(wú)知音的沉郁情懷，即所謂的“一種壯懷能蘊(yùn)藉”。三是以境勝，以景為主，寓情于景。如溫庭筠的《更漏子》一詞：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”這首詞寫(xiě)了一位年輕女性的離情愁思。雨打梧桐，原本普通之事，可是一經(jīng)詞人點(diǎn)明“不道”（即不懂得不理解），秋雨之無(wú)情便躍然紙上，加上詞人特意用了“一葉葉，一聲聲”等回環(huán)重復(fù)的句子，寓于景物之中的情感就顯得格外強(qiáng)烈了。

二、仔細(xì)辨別“意”和“境”是如何融合在一起的

這需要著重品味一些關(guān)鍵性的字詞，即“詩(shī)眼”，看看它們是如何渲染出特定的氛圍和情調(diào)的。關(guān)于這一點(diǎn)，在前一節(jié)中有所敘述，在此不再贅述了。

三、力爭(zhēng)做詩(shī)人的知音，與詩(shī)人同悲同喜

每一首詩(shī)都是詩(shī)人在心靈最自由、思維最活躍、情感最放縱時(shí)寫(xiě)出來(lái)的，浸潤(rùn)著詩(shī)人的血與淚、愛(ài)與恨、悲愁與喜樂(lè)。學(xué)生在鑒賞時(shí)，一定要用心品讀，用心感悟，調(diào)動(dòng)自己的生活積累和人生體驗(yàn)，感知詩(shī)人的遭際、心境，鑒賞古詩(shī)就是要思之深、感之切、心之近。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)人在詩(shī)中所表現(xiàn)的情感或思鄉(xiāng)懷人，或感嘆昔盛今衰，或展示懷才不遇。

四、熟悉一些典型的傳統(tǒng)意象

要了解一些常見(jiàn)意象的寓意。古詩(shī)中的意象，寓意是相對(duì)固定的，如“梅”是孤獨(dú)、寂寞、孤芳自賞、高潔偉岸的代名詞；“蟬”有惜時(shí)光、傷別離、苦遠(yuǎn)游、感身世的象征意義。

五、展開(kāi)聯(lián)想和想象

聯(lián)想與想象是一種特殊的思維活動(dòng)，是鑒賞古詩(shī)中必須具備的一種能力。想象只要合理，不妨大膽些，這符合古詩(shī)自身的特點(diǎn)，也是鑒賞古詩(shī)的必由之路。通過(guò)想象，補(bǔ)出詩(shī)人未盡之言，未明之景，未完之意，未訴之情。

中國(guó)古典詩(shī)詞意象的組合，往往借助了漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)，詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間，意象與意象之間可以直接拼合，甚至可以省略起連接作用的詞語(yǔ)。在這種情況下，就需要借助聯(lián)想和想象更好地去把握古詩(shī)的意境。如辛棄疾的詩(shī)句“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，將“明月”“清風(fēng)”這樣慣用的詞語(yǔ)，與“別枝驚鵲”和“半夜鳴蟬”結(jié)合在一起之后，便構(gòu)成了一個(gè)聲色兼?zhèn)洹?dòng)靜咸宜的深幽意境。“明月”和“驚鵲”、“清風(fēng)”和“鳴蟬”并非事物的簡(jiǎn)單羅列，而是有著內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系的。

古詩(shī)的意境是情景交融、虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)涞挠袡C(jī)結(jié)合。此外，比興、用典、比喻、襯托、對(duì)比、煉字、通感、疊詞、對(duì)仗、象征、擬人、夸張等手法，都有助于營(yíng)造古詩(shī)的意境。

反映古詩(shī)意境風(fēng)格的詞語(yǔ)有：剛健、雄奇、悲壯、曠達(dá)、蒼涼、沉郁、委婉、含蓄、纏綿、清新、明麗、恬淡、凄美、明快、豪放、婉約等。學(xué)生在答題時(shí)，要學(xué)會(huì)運(yùn)用這些答題術(shù)語(yǔ)。