平民選秀節(jié)目的無意識理論解讀

摘要:平民選秀節(jié)目是近年來取得很大成功的大眾文化形式，本文試圖通過定性的分析方法，利用弗洛伊德精神分析理論的“無意識理論”來探討該類節(jié)目受到歡迎的受眾心理機制，認為該類節(jié)目的價值觀符合了受眾壓抑在無意識中的快樂訴求和逆反心理。

關鍵詞:平民選秀 無意識理論 精神分析 受眾分析

作為電視真人秀的一種，選秀節(jié)目濫觴于2001年英國Fremantle公司的《大眾偶像》(《Pop?搖Idol》)，之后便催生了世界各地不同語種的同類節(jié)目。從2003年到2009年6年的時間里，選秀節(jié)目不僅在我國的電視熒屏扎下了根，而且衍生出了各種不同的內容和形式，但平民選秀節(jié)目仍然作為選秀節(jié)目的主流深受觀眾喜愛，在每個周末黃金時間的電視熒屏上，大部分播出的都是平民選秀節(jié)目。這種大眾文化的形式，同樣是一種成功的商業(yè)文化，但在這種商業(yè)文化的深處要看到的是社會心理以及潛藏的人的欲求。

人的欲求促使人做出不同的選擇，人類的活動是精神活動的體現(xiàn)，意識在人的全部精神活動中卻只是一部分，就如海上的冰山，浮在水面上的部分是顯而易見的，但卻只是冰山的一小部分，正如意識。冰山的大部分潛藏在海底，正如無意識是心理活動的基本動力，在人的精神活動中占主要地位，卻很難為人所注意到。弗洛伊德是無意識理論的創(chuàng)始人，他給無意識下的定義是:一種歷程若活動于某一時間，而在那一時間內我們又無所知覺。我們便稱這種歷程為無意識。

人按照兩種原則進行活動，“快樂原則”和“現(xiàn)實原則”，“現(xiàn)實原則”讓人做出理性的選擇，做對自己有利的事情，而人也是非理性的動物，本能的需求、追求感官的快樂都是正當?shù)男枰４蟊娢幕梢哉f就是一種快樂文化，它通過各種符號來營造人們心中的無意識場景，滿足人的欲求。平民選秀節(jié)目實際上是起著一種心理補償?shù)淖饔茫^眾在現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的欲望可以通過欣賞節(jié)目來得到變相的滿足。人的欲望常常被壓抑，抵抗公開表現(xiàn)，壓抑和抵抗不會使欲望消失，它會通過白日夢、幻想、精神病等發(fā)泄出來，大眾文化成為易得的、簡單的發(fā)泄渠道。平民選秀節(jié)目受到歡迎所體現(xiàn)的就是觀眾對無意識欲望和生活壓力的宣泄，對社會的恐懼和逃避。

對科層化壓力的宣泄

工業(yè)化、城市化給中國帶來的是標準化和組織化，社會中的人必須按自己的職業(yè)規(guī)則、社會秩序生存。科層制追求的不是傳統(tǒng)的倫理秩序，它追求的是利益最大化的效率，是能夠帶來高效率的職業(yè)秩序。科層化反映了高級工具性管理的合理性。在特意設計的、非人格的、技術性的目標實現(xiàn)過程中，人完全處在規(guī)章制度的從屬地位。

科層化體現(xiàn)的是一種高度組織的社會化，深埋在人們無意識中的卻是人的自然性、生物性，對自由快樂的追逐。平民選秀節(jié)目作為競賽雖然同樣使用規(guī)則，但在規(guī)則的使用過程中充滿人情味與隨意性，只要能打動觀眾的心，規(guī)則是其次的。觀眾在收看的過程中發(fā)現(xiàn)原來規(guī)則是可以隨著自己的心意而變動和更改的，評委的意見也是可以受到觀眾情感傾向的影響。即便是一場看起來嚴謹?shù)母傎悾瑢嶋H上只是一場游戲，游戲的目的是讓大家都快樂。

在我國大部分的平民選秀節(jié)目中，根據(jù)觀眾的意見或其他情況的變化幾乎每一場比賽的賽制都有所變化，規(guī)則是根據(jù)情況而隨意更改的，隨意性帶來的是隨機性，就像看懸疑劇一樣牽動人心。2007年《快樂男聲》南京賽區(qū)冠軍吉杰因為供職于世界500強企業(yè)，工作和比賽時間的沖突，使他不得不宣布退賽。后來吉杰感到后悔希望能重返舞臺，當時全國12強的席位已定，主辦方因為喜歡吉杰的觀眾很多，于是另外想出了辦法:給吉杰另外開設投票通道，如果兩個小時中觀眾給吉杰的短信投票能夠超過在場的所有選手，他就可以重返舞臺。最后是觀眾積極的投票讓吉杰硬生生地成為全國13強。

評委評價的無標準、無底線也讓比賽結果往往出人意料。在平民選秀節(jié)目中對賽程有著重大影響的還有評委，評委在評分過程中往往沒有明確標準，大多數(shù)憑自己的喜好和心情而定。于是在節(jié)目中常常出現(xiàn)一些意外結果，可能在大家看來很一般的人能夠晉級，而一些很優(yōu)秀的選手被淘汰。也常常出現(xiàn)因為評委的標準不一、口味不同而引發(fā)評委之間鬧矛盾的鬧劇，比如2007年《快樂男聲》比賽的評委楊二車娜姆就陸續(xù)與鄭鈞、伍洲桐、包小柏等人在比賽現(xiàn)場發(fā)生爭執(zhí)。反而這樣的時候收視率卻能夠升高，節(jié)目的關注度也隨之上升。

因為現(xiàn)實生活中的科層化使身處其中的人們感到壓力巨大，要遵守的嚴苛的規(guī)則很多，自己卻無法逾越。這些選秀節(jié)目能夠讓觀眾無意識中被壓抑的對科層化壓力的反抗通過觀看和參與節(jié)目來進行宣泄，誰成為冠軍并不重要，重要的是觀眾享受了無規(guī)則的游戲帶來的快樂。

對常規(guī)的反抗

平民選秀節(jié)目獲得成功的不僅僅是那些得到冠、亞、季軍的選手，還有很多選手雖然沒有取得比較好的名次，甚至在海選階段就遭到淘汰，卻通過電視成了明星。這些人靠的不是“實力”——按常理看來能獲得成功的要件，他們也不是偶像，而是靠突破常規(guī)的個性化展示獲得觀眾的青睞。他們的個性化展示或美或丑，但共同的特質就是“瘋狂”、“無拘無束”，觀眾無意識的“瘋狂”也隨著觀看選手的瘋狂，在電視機前的大笑中釋放出來。弗洛伊德認為無意識所包括的內容都是一些原始沖動、各種本能及與本能有關的欲望，特別是性的欲望。而它們在現(xiàn)實中大都不能得到滿足，因為社會的法律、道德、倫理、習俗等規(guī)范制約著它們，意識領域中沒有它們的容身之所，于是就被排擠到無意識領域中。瘋狂的表演讓觀眾獲得審丑的快感，這種快感的實質是觀眾內心深處瘋狂和丑陋的釋放。

綜觀各個平民選秀節(jié)目的冠軍，他們大部分不是唱得最好的，也不是長得最漂亮的，冠軍不是最完美的那個，卻是最與眾不同的。完美是人們所孜孜不倦追求的，在常規(guī)看來完美是最好的，但是觀眾更愿意把票投給那些不完美的人，希望用自己的力量讓這些有個性的人成為冠軍，實際上是觀眾對一直以來自己求之而不得的“完美”的反抗心理的體現(xiàn)。完美是人們心中最理想的狀態(tài)，然而很少人能夠真正達到完美，于是無意識中的逆反心理讓人們索性“討厭”起完美，而傾向于選擇喜歡一些不完美的人或事物來反抗自己得不到的東西。

對成長的反抗

現(xiàn)代的青年人更加依賴通過媒介環(huán)境來認識社會、認識自我，而不是通過親身的經(jīng)歷體驗，造成青年人缺乏行動力和社會經(jīng)驗，無法長大。而青年人不想長大的心理又為媒介所感知，各種媒體為了留住青年人這個消費主力群體，于是迎合他們的心理制造出更加“蔻化”的媒介環(huán)境。再加上對社會競爭壓力的逃避心理，很多青年人缺乏對行為和心理壓力的調節(jié)能力，產(chǎn)生了“彼得·潘”情結而不愿長大，只是放肆地大叫“想唱就唱”、“我型我秀”來尋找快樂。

“想唱就唱”、“我型我秀”都是平民選秀節(jié)目的廣告語，這些廣告語隱含的是節(jié)目的價值取向，拋開一切，做自己想做的事情，不用管其他的東西，也不用負什么責任。這是典型的兒童化的情緒體現(xiàn)，青年人也是成年人，開始負擔起社會賦予的責任，但很多人很害怕這個變化，更加希望自己是個兒童。他們只想像兒童一樣追求感官的快樂，大眾文化是文化工業(yè)，它既開發(fā)欲求也滿足欲求，平民選秀節(jié)目即滿足了青年人無意識中不愿成長的欲求，只要讓看電視的人高興就可以，其余的都可以棄之不顧。

弗洛伊德無意識理論認為人的人格結構有三重，分別是伊底(Id)、自我(Ego)、超自我(Supcrego)。伊底最初的、唯一的目的就是達到一種絕對不會受任何約束的本能欲望的滿足。這是一種“快樂原則”，兒童和嬰兒時期是“快樂原則”體現(xiàn)最多的時期，伊底在人格結構中占主要的地位。平民選秀節(jié)目用各種胡鬧、惡搞給觀眾帶來感官的快樂，讓觀眾壓抑起來的“伊底”得到變相的釋放。

參考文獻:

1.扈海鸝:《解讀大眾文化——在社會學的視野中》，上海:上海人民出版社，2003年版。

2.張英:《精神分析學述評》，沈陽:遼寧大學出版社，1986年版。

3.梅文慧:《快樂電視選秀——解碼〈超級女聲〉引發(fā)的選秀現(xiàn)象》，北京:團結出版社，2007年版。

4.杜駿飛、袁光鋒:《選秀——莊嚴的嬉戲》，廣州:中山大學出版社，2008年版。

(作者單位:暨南大學新聞與傳播學院)

編校:張紅玲