全民狂歡時代的平民選秀

經歷了三屆《超級女聲》的火爆之后，湖南衛視在2009年推出了《快樂女聲》(以下簡稱《快女》)。被廣電總局“閹割”后的《快樂女聲》是《超級女聲》的一種延續，節目內容和形式大同小異，換湯不換藥。綜觀此屆《快女》，無論是觀眾數量還是選手質量，都遠不及2005年《超級女聲》，充其量是“矮個子里選將軍”，但它仍然能夠成為各大媒體“議程設置”的話題，這都歸功于《快女》的草根性以及湖南衛視強大的傳播技巧和炒作手段。

《快女》從一開始便充滿了各種爭議的聲音，從酷似張柏芝的貢米到咩咩叫的曾軼可，每場晉級賽都有爭議話題炒作，而觀眾也是抱著一種看稀罕的態度，樂此不疲地關注著每場比賽。這也契合了傳播學中的“使用與滿足”理論。

電視媒介的娛樂功能

我們生活在一個“娛樂的時代”。“在人類歷史上，從來沒有一個時期像今天一樣，對如此眾多的人們來說，花樣百出的各種娛樂唾手可得，歡樂的時光無窮無盡，而這一切都同傳播媒體息息相關。”①美國學者C·R·賴特在《大眾傳播:功能的探討》中將“提供娛樂”作為大眾傳播的社會功能之一。他認為，大眾傳播中的內容并不都是務實的，其中相當一部分是為了滿足人們的精神生活需要，例如文學的、藝術的、消遣性、游戲性的內容等。大眾傳播的一項重要功能是提供娛樂，尤其在電視媒體中，娛樂性內容占其傳播信息總量的一半以上。

大眾看電視的目的只是情感上得到滿足，只要節目能夠取悅于受眾，收視率和廣告商就會紛至沓來，這也是市場經濟下大眾媒體的必經之路。美國的電視傳教士有這樣一條不成文的規則:“只有給觀眾他們想要的東西，你才可以得到市場占有率。”②從《超女》的平民選秀到《快女》的全民狂歡，湖南衛視的娛樂功能也得到了升華。

平民化的傳播理念帶來的全民狂歡

在受眾反控制論的背景下，電視已經走向平民化時代。湖南衛視建立“受者中心”的觀念，開辟了一條平民化路線，走全民參與道路，大打“娛樂牌”，最大限度地吸引草根階層的目光。草根是指同主流、精英文化或精英階層相對應的弱勢階層。《快女》是草根文化的代表、俗文化的體現，《快女》的大多數選手來自平民階層，這使得這檔節目具有平民化特征，也體現出平民階層的草根情結。事實證明，《快女》、《智勇大沖關》、《全家一起上》等欄目吻合了平民文化的參與性以及大眾的表現欲，滿足了個體進入群體狂歡的愿望，電視逐漸走向全民狂歡時代。

蘇聯學者巴赫金的狂歡理論認為:“‘狂歡’具有無等級性、宣泄性、顛覆性、大眾性，是一種普遍的世界現象，不論古今，人們都需要情緒的宣泄，任何一種社會狀態都能找到滋生‘狂歡’的土壤。”③“狂歡”根源于一種民間性，從古代西方的狂歡節到現代東方的《快女》，都是草根文化的集中體現。美國傳媒研究專家約翰·菲斯克將西方的狂歡節視為一種宣泄和解放的游戲，而如今，大眾文化的流行性促使商業價值與大眾傳媒相結合，使得《快女》等娛樂節目追求時尚，迎合大眾，以感官刺激為最高選擇，就猶如一個狂歡的大舞臺，參賽選手與觀眾都參與其中，場內場外上演著各種各樣的鬧劇，大眾的情緒得到了極大宣泄。

利用大眾傳播媒介的“議程設置功能”制造話題，提高收視率

“議程設置”理論認為，大眾媒介往往不能決定人們對某一事件的具體看法，但是可以通過提供信息和安排相關的議題來有效地左右人們關注某些事實和意見。美國傳播學家D.L.肖和M.E.麥庫姆斯在研究媒介與公眾議程之間的因果順序時發現，越是具備影響力的媒體，對公眾議程的影響力越大。

美國學者魏斯里認為，壓力團體或者特別利益團體能促使一個問題成為媒介議程。在當今電視界，央視、湖南衛視、鳳凰衛視成三足鼎立之勢。在收視率的指揮棒下，湖南衛視及其合作伙伴天娛傳媒比較善于利用其強大的影響力展開宣傳攻勢，《快女》的組織者有意制造各種議題，以“私下放風”的方式進行輿論領導，吸引各路媒體爭相炒作，賺取大眾眼球。尤其是《快女》進入全國總決賽之后，這種功能表現在各個方面。“曾軼可現象”便是“議程設置理論”的一個典型案例。

曾軼可是本屆《快女》中話題最多、爭議最大的選手。組織者可謂在她身上下足了工夫，給媒介制造各種議題。曾軼可這個嗓音與形象不符合大眾審美標準的“90后”女孩最終進入“快女”十強，一時間，“綿羊音”成了公眾議論的話題。報紙、廣播、電視等媒體為此設置了各種各樣的議題，公眾的議題受到了傳媒議題的影響，網上的輿論更是鋪天蓋地、無孔不入，對《快女》的關注度驟然提高，很多著名的門戶網站開辟了《快女》專欄，起到了很好的傳播效果。輿論挺曾也好，倒曾也罷，“爭議可”使得本屆不溫不火的《快女》迅速躥紅，將公眾的眼球聚焦在《快女》十強賽，擴大了《快女》的覆蓋面。有了曾軼可的存在，《2009快樂女聲》第一場直播輕松獲得同時段收視冠軍，雖然播出時間推遲到晚上10點30分，但是依然不減觀眾熱情，1.9%的收視率和10.66%的收視份額都在同時段獨占鰲頭”。④

在爭議人物的議程設置過程中，媒介議程設置公眾議程，公眾議程也影響著媒介議程。這兩種議程相互作用，使得“曾軼可現象”成了公眾茶余飯后談論的熱點。然而受眾在曾軼可的話題上是一邊倒地打壓，網上針對她的各種形式的惡搞甚至人身攻擊成了大眾娛樂的新話題。即使在十進七的比賽中被淘汰，她仍然是本屆《快女》人氣最高的選手。從這個角度來說，曾軼可既是媒介議程的既得利益者，也是利益集團炒作的犧牲品。

“使用與滿足”視角下的《快樂女聲》

美國傳播學家施拉姆將“使用與滿足”理論比喻為“自助餐廳”:受眾參與傳播，猶如在自助餐廳就餐，每個人都將根據自己的口味及食欲來挑選飯菜。“使用與滿足”理論特別強調受眾的作用。而大眾媒介作為現代生活中具有強大影響力的社會信息系統，無疑在某些方面承擔著滿足人們某種需求的任務，這就契合了傳播學中的“使用與滿足”理論。

“使用與滿足”研究把受眾成員看做是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基于特定需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。

《快女》的娛樂功能使受眾的情緒得到宣泄。電視節目可以提供消遣和娛樂，能夠幫助人們逃避日常生活的壓力和負擔，帶來情緒上的解放感。隨著經濟的增長，大眾媒介得到了長足的發展，人們接觸媒介的時間和范圍都極大地增加，電視進入了平民化時代。大眾更愿意看具有娛樂性的節目或是本著娛樂的心態看節目。

由于本屆《快女》取消了短信投票，沒有了廣泛的受眾參與，只是象征性地選取50位大眾評委，這就使得節目的互動性大大降低，再難出現2005年《超女》的盛況。因此，本屆《快女》最大的看點不在于節目本身，而是由它制造的各種衍生品。大多數的觀眾只是把它當做一場普通的選秀，他們并不關心誰能奪冠，而是抱著娛樂的心態看待每一個主辦方設置的話題，從貢米的“整容風波”到評委包小柏的“離席門”，從曾軼可的“綿羊音”到實力唱將郁可唯被淘汰，受眾不再關注冠軍的歸屬，而是這檔節目是否給自己帶來身心上的愉悅。受眾是基于看熱鬧的動機來使用媒介，滿足自己的娛樂需求，更有的借此宣泄自己心中不滿的情緒。

替代的滿足感。受眾的媒介接觸活動是一種滿足個人的基本需求的活動。每個人都有夢想，當這種夢想得不到實現時，就會引起個人欲求得不到滿足。而電視是當今最為普及的大眾媒介，大多數人就會選擇通過接觸電視媒介來滿足自己的欲求。《快女》的受眾大多數是青少年，他們大都有表現自我的欲望和不切實際的幻想，但是很多人的這種欲望是得不到宣泄的，這種狀況如果在現實中得不到改善，他們便會尋找一種“替代的滿足”，《快女》正好迎合了廣大青少年的這種心理。

《快女》的大多數選手來自平民階層，這便拉近了和觀眾的距離，使觀眾感到節目的親和力。觀眾看著這些選手站在絢麗的舞臺上，賣力地表現自己，并實現夢想，這時心理上就會產生一種滿足感，情緒也有了宣泄的渠道。

結語

對于湖南衛視來說，全民參與的精神和忘我舍我的娛樂是其永恒的主題，《快女》墮落后自有其他娛樂節目來替代。美國社會學家拉扎斯菲爾德和默頓認為現代大眾傳播會將現代人淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪水中，失去社會行動力。這是狂歡中的民眾所要注意的。

注釋:

①魯曙明、洪浚浩:《傳播學》，北京:中國人民大學出版社，2007年版。

②尼爾·波茲曼[美]:《娛樂至死》，廣西師范大學出版社，2009年版。

③周建萍:《追尋“狂歡”》，《齊齊哈爾大學學報》，2004(9)。

④《快樂女聲首播份額破十，非黃金時段創黃金收視》，?搖http://yule.sohu.com/20090701/n264895133.shtml

參考文獻:

1.洪曉:《狂歡:自由生命的張顯》，《巢湖學院學報》，2004(5)。

2.尼爾·波茲曼[美]:《娛樂至死》，廣西師范大學出版社，2009年版。

3.郭慶光:《傳播學教程》，中國人民大學出版社，1999年版。

(作者單位:河南大學新聞與傳播學院)

編校:張紅玲