中\\晚唐邊塞詩歌中人物意象系統的新變

邊塞詩人物意象系統具有開放性、流變性。導致該系統發生變化的因素既有社會政治、經濟、主流價值意識、社會心理等，也有詩歌自身嬗變的內部動因?！鞍彩分畞y”后，中、晚唐邊塞詩中個體英雄身上的“英雄”氣息開始退化，詩人對渲染少年勇武漸漸失去興趣，詩作中慵懶、凄涼、嘆老嗟傷乃至頹唐的審美情緒越來越濃，英雄形象身上應有的質的規定性慢慢消失。英雄不只是力量上的強者，同時還要具備戰勝外在力量的非凡勇氣。屈原《國殤》中烈士“誠既勇兮又以武”就是對真英雄、偉丈夫最精當的概括。但中唐以后的少年等個體英雄首先從勇氣上日漸衰退，徒有武力已難以“英雄”論;對戰爭也由謳歌轉變為詛咒，詩人的審美評價已在悄悄地移步換形。另外，人物意象的結構也在發生重組:個體英雄平民化乃至平庸化，普通征夫出現的頻率大增，并游向整個人物意象系統的中心水域，甚或大量出現死尸、墳塋意象。人物意象的新變主要體現為蠹國害民一類將軍和敦煌邊塞詩中的沒蕃漢人意象。

中、晚唐蠹國害民一類將軍意象的審美特質

中、晚唐邊塞詩塑造的將軍，大多數都逞一己之欲，置社稷萬民于不顧，實際已與草寇無異。細加對比，會發現中、晚唐將軍意象群顯示出如下一些新的審美特點:

1.包孕在審美意象中的情感評價由肯定為主變為大面積的否定，審美主體觀照現實的價值評判尺度變了。主客體關系的變異又導致意象涵義和營造方式的變化。

2.初、盛唐即使帶否定性的審美意象也是高度凝煉化、符號化的，主客體之間的審美距離較大，給審美意象吹入了些許云煙，減弱了對接受者的刺痛，整個意象系統都放射出理想主義的光芒;“文變染乎世情”(劉勰《文心雕龍》)，中、晚唐反映蠹國害民此類將軍的意象群，其現實的指向性明確多了，主體有意拉近審美距離，反映現實不但深刻而且近乎尖刻，尤其愈來愈多地使用了諷刺乃至冷嘲熱諷的口吻，這既造成中、晚唐邊塞詩寫實主義、批判主義的新特色，又降低了審美主體關注現實的熱忱。

3.初、盛唐反映主帥的作品，雖層層鋪敘、每每渲染，可仍不離以抒情性為首的美學原則;而中、晚唐意象群在營構上卻更多地采用敘述性筆法，甚至出現了為數不少近乎實錄的“史詩”。這確實不能不說是個巨大的變化，也是中、晚唐詩人的一個大貢獻。略可彌補邊塞詩中缺乏戰爭史詩的缺憾。

中、晚唐蠹國害民一類將軍意象的類型

1.暴將。初、盛唐邊塞詩中有為邀功逐名而輕啟邊釁的將軍意象，尤其反映在天寶年間題材的作品。其時邊將尚未將鋒刃公開直接指向百姓。但到中晚唐，大量暴將出現。這類將軍刀兵所向的不是賊寇，而是手無寸鐵的百姓。本來將以安民，武以止戈，現在官兵卻反與盜寇相同。邊將的淫威之名是在生靈殄滅中樹立的。嗜血和暴殄生民是這類將軍的最大特點。如下面這首詩所寫:

行營即事

劉商

萬姓厭干戈，三邊尚未和。

將軍夸寶劍，功在殺人多。

2.嗜欲邀功之將。這類將軍為邀功取賞而輕啟殺戒，利欲熏心，骨子里專為個人營私，此類詩歌高揚犀利“刀筆”，通過“審丑”深入鞭撻社會陰暗勢力。

新豐折臂翁

戒邊功也

白居易

……

老人言，君聽取:

君不聞開元宰相宋開府，

不賞邊功防黷武?

又不聞天寶宰相楊國忠，

欲求恩幸立邊功?

邊功未立生人怨，

請問新豐折臂翁。

3.擾民之將。這些邊將貌似憂國，實則擾民。有些詩人將邊兵比喻為偷兒，可見官匪實無差別。這種藝術處理鮮明地表現出審美主體的否定性評價態度。

狼煙

薛逢

三道狼煙過磧來，受降城上探旗開。

傳聲卻報邊無事，自是官軍入抄回。

4.割據之將。中、晚唐藩鎮割據，軍閥們不思國難，卻逞欲互為攻伐，禍國殃民，名為國將，實為民賊。

朔中即事

李頻

關門南北雜戎夷，草木秋來即出席。

落日風沙長暝早，窮冬雨雪轉春遲。

山頭堠火孤明后，星外行人四絕時。

自古邊功何不立?漢家中外自相疑。

敦煌邊塞詩中的沒蕃漢人意象的新質

敦煌邊塞詩“是保存在敦煌寫卷中描寫邊地社會生活和自然風物的詩歌”。(胡大浚、王志鵬《敦煌邊塞詩歌校注·前言》)敦煌邊塞詩最富價值的就是那些為唐人詩集所失載的陷蕃文士之歌。包括被視為毛押牙的組詩60首和署名馬云奇的12首詩作。敦煌邊塞詩中的沒蕃漢人意象與少年英雄、主帥戰將不同，亦與元、白諸人詩作中的沒蕃漢人意象有著鮮明的美學差異。

以沒蕃俘囚為審美意象的營構視角。詩人選擇審美創造的角度時并未采用第三者旁觀的形式。這樣可消彌角度轉換帶來的審美距離，充分發揮了傳統詩歌抒情言志的傳統，能夠更真切地傳達詩人“沒蕃”這一特殊的審美體驗，削減了對事件的敘述和評論。毛押牙沒蕃人組詩的序曲即表明了作者的這種審美觀點:

(胡笳詞)第十九拍

去年骨肉悲口口，不似今年苦為客。

告土翻成落水瓶，歸蕃永作投河石。

他鄉人物稀相識，獨有夫君沉憐惜。

歲暮態情生百端，不覺愁牽加一拍。

敦煌寫卷P.2555

以沒蕃之情為審美意象建構的內核。沒蕃漢人不是唐代邊戰的或然物，但因生活經驗的缺失，這一題材卻在內地詩人的作品中鮮有觸及。敦煌邊塞詩人痛苦的人生體驗彌補了這一藝術空白，孕育了彌足珍貴的獨特詩章。

“沒蕃漢人”最特殊、也最豐富深刻的體驗正是其淪沒為囚的獨特情感。敦煌邊塞詩人將審美目光對準“沒蕃漢人”的心靈世界，以淪沒之情為綱羅織整個組詩，將事件推置到心靈律動的背后，形成隱約可感但觸之卻無的背景。所以，敦煌邊塞詩實際仍采用了以情寫人、因情造“人”的抒情寫意的方式。這種方式可使接受主體輕易地窺破這些“特殊群落”的心靈洞府，感受到其復雜多變的感情波濤。

淪沒之情以思念故國、恐懼、哀傷、迷茫為主。交代沒蕃漢人處境的主題話語類見層出，如:“縲紲”、“幽縲”、“羈縲”、“羈人”、“被禁”、“非所”等;表征這種情感的心理動詞有“愁”、“悲”、“思”等，描摹情態的動詞有“長吁”、“含啼”、“噎語”、“斷腸”、“泣下”、“悲吟”、“空嘆”等，形容心緒的詞有“黯然”、“棲惶”、“悠悠”、“郁陶”、“躊躇”、“郁怏”等，敘述被囚行進的詞有“飄零”、“飄流”、“漂泊”等。

下面試舉二首為例:

至墨離海奉懷敦煌知己

朝行傍海涯，暮宿幕為家。

千山空皓雪，萬里盡黃沙。

戎俗途將近，知音道已賒。

回瞻云嶺外，揮涕獨咨嗟。

敦煌寫卷P.2555

冬日書情

殊鄉寂寞使人悲，異域留連不暇歸。

萬里山河非舊國，一川戎俗是新知。

寒天落景光陰促，雪海穹廬物色稀。

為客終朝長下泣，誰憐曉夕老容儀。

敦煌寫卷P.2555

以內斂性為審美情感的特征。敦煌邊塞詩人物意象所包孕的情感都是內指性的，悲苦畏愁，整個組詩的導向性基本一致。這一意象群包括:朝露、浮云、斷蓬、哀雁、荒城等，都象征著沒蕃漢人寄身鋒刃、朝不保夕的命運，隱含著家國路斷的心痛和前路未卜的迷茫。

晚秋登城之作(其二)

東山日色片光殘，西嶺云象螟草寒。

谷口穹廬遙邐迤，蹊邊牛馬暮盤跚。

目前愁見川原窄，望處心迷興不寬。

鄉國未知何所在，路途相識問看看。

敦煌寫卷P.2555

敦煌邊塞詩沒蕃漢人之作中“歸夢”意象比見層出。例如:《失題》:“恨到荒城一閉關，鄉園阻隔萬重山。咫尺音書猶不達，夢魂何處得歸還?”又《失題》:“關山爾許遠，魂夢若為行”(均見敦煌寫卷P.2555)。正如內地赴邊詩人的作品，因思家心切，可現實條件下又不可能回家，遂因緣歸夢以寄情。只不過內地赴邊的詩人，以勤王報國為理想，那種思鄉夢充滿了甜蜜;而沒蕃漢人身陷戎庭，足蹈死地，那種歸夢不僅意味著回歸故里，也寄托了對生命與自由的熱切渴望，充滿了憂懼的苦澀。同以歸夢為意象，涵義卻各不相同。沒蕃漢人身處縲紲，失去了自由，詩歌還常借自由的鳥雀反襯失去自由的淪囚，令人益覺可傷。沒蕃漢人的獨特體驗，滋生了“振羽城鴉”這樣鮮活的意象。毫無疑問，就整個唐代邊塞詩來看，這是一個頗富創造性的意象。例如:《青海望敦煌之作》:“西北指流沙，東南路轉遐。獨悲留海畔，歸望阻天涯。九夏無芳草，三時有雪花。未能刷羽去，空此羨城鴉?！?敦煌寫卷P.2555)

總體來看，敦煌邊塞詩中的沒蕃漢人意象，其蘊涵的審美情感以憂懼、哀愁、嗟嘆和悲泣為主，格調低沉。對待死亡，有時也表明不會屈節，“不憂懦節向戎夷”，但未寫出視死如歸、“縱死猶聞俠骨香”(王維《少年行》二首其二)的氣概。顯然，敦煌邊塞詩作沒有著力表達英雄主義精神，對于唐王朝的邊戰、邊策也涉筆甚少，沒有提供淪陷的社會歷史背景。這里只是指明敦煌邊塞詩與內地赴邊詩人之作的不同，并不抹殺其獨特的審美價值。

(作者單位:天津外國語學院漢文化傳播學院)

編校:董方曉