淺談風水學對中國古典園林的影響

摘 要：通過闡述“天人合一”的自然觀，“五行循環” (生成數)和風水陰陽對現代空間認識的啟示以及“生”與“成”之間的對偶關系等，探討了中國古典園林與風水學之間的關系。

關鍵詞：風水學：古典園林：空間

中圖分類號：TU-0984.4

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422(2010)02-0068-02

1 古代“天人合一”的自然觀

綜觀中國的古典園林設計，從本質上而言，布局規劃都是以“天人合一”為首要。而傳統風水學的核心內容就是天地人合一，園林的擇地、方位、布局與天道自然、環境美學、城市山水的協調關系搭配完美，恰是中國風水學的人與自然融合，即“天地人合一”的原則。

易學中“天人合一”自然觀的主要體現是“三才論”。所謂“三才論”，其來源有兩個方面：

一是把六爻位序兩兩并列，則體現出三級層次，故前人認為初、二象征“地”位。三、四象征“人”位，五、上象征“天”位。合天、地、人而言，謂之“三才”。《系辭下傳》講，“《易》之為書也，廣大悉備：有天道焉，有地道焉，有人道焉。兼三才而兩之，故六：非它也，三才之道也。”《說卦傳》講， “兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦”，講的就是以上六爻位序體現的內容。

二是從筮法來，《系辭傳上》日： “大衍之數五十有五，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三。”“象兩”即是象天、地。掛一，是從分成兩部分后的一部分蓍草中抽出一根，放到另一處，成為第三部分。這第三部分雖然只有一根蓍草，意義卻極大，它與前面說的二合起來成為三。“象三”是“象三才”的省語，三才即天、地、人。人在天地之間，人毹參天地，把人看得很重要，與天地一樣重要。……