陶硯的歷史發(fā)展及其藝術(shù)特色

摘 要:中國(guó)古硯歷史久遠(yuǎn)，材質(zhì)繁多，類(lèi)型各異，其中陶瓷硯可謂是一朵奇葩。本文以陶硯的歷史發(fā)展為背景，分別介紹了各個(gè)階段陶質(zhì)硯臺(tái)的形制和裝飾等方面的特征。

關(guān)鍵詞:陶瓷硯;歷史階段;形制特征

1 引言

硯在我國(guó)已有悠久的歷史，為文房四寶之首。漢代劉熙《釋名》云:“硯，研也，研墨使和濡也。”秦漢時(shí)期，硯已從新石器時(shí)代的研磨器中脫胎而出。馬克思曾說(shuō)過(guò)，“制陶標(biāo)志著人類(lèi)蒙昧?xí)r代的結(jié)束”，而制硯作書(shū)畫(huà)，應(yīng)當(dāng)標(biāo)志著人類(lèi)創(chuàng)造精神文化的開(kāi)始。

中國(guó)古硯材質(zhì)繁多、類(lèi)型各異，石硯起源最早，而陶硯發(fā)端于漢代，其遺風(fēng)繼續(xù)流行至唐宋，甚至更遠(yuǎn)。它既承載了陶瓷業(yè)發(fā)展的歷史，也對(duì)我國(guó)燦爛悠久的文明傳播起過(guò)重要作用。

2 各時(shí)期陶硯的形制特征

陶硯是瓦硯、澄泥硯、泥硯、硯瓦的統(tǒng)稱(chēng)，唐代韓愈在《毛穎傳》中，還把硯稱(chēng)作陶泓。

陶硯起源于漢代，后世多有燒制，它是以極細(xì)的陶土燒制而成。宋米芾《硯史·陶硯》:“相州土人自制陶硯，在銅雀臺(tái)上，以熟絹二重淘泥澄之，取極者，燔為硯。有色綠如春波者，或以黑白埴為水紋，其理細(xì)滑，著墨不費(fèi)筆，但微滲”。故其實(shí)用性較石硯要差。

由于陶土較石料易于加工成形，到漢代陶硯的形制較繁復(fù)(如圖1、圖2)。此時(shí)，陶硯造型古樸，有龜形、山形、圓形、方形等形制;紋飾較少，硯下有足。其中，龜形硯造型極為生動(dòng)。有直頸、屈頸單龜，有交頸雙龜;硯蓋即為龜背，刻有龜背紋。最為罕見(jiàn)的是十二峰陶硯，硯面下有一龍首，張口吐水，滴入墨池;內(nèi)左右兩山峰下各有一負(fù)山力士;外九峰左右淺邊相連，自然形成半圓形硯堂，三足為疊石狀。整體蒼勁簡(jiǎn)練，造型奇特有力，構(gòu)思精巧，為漢代陶硯中的杰作。這種硯在我國(guó)目前僅發(fā)現(xiàn)一例，在巴黎的切魯努斯基美術(shù)館也收藏有一例。

三國(guó)以始，由于制瓷業(yè)的迅速發(fā)展，陶瓷硯臺(tái)大量涌現(xiàn)。與漢硯一脈相承，多有足，用以加高硯身，與當(dāng)時(shí)席地而坐、多用矮幾的習(xí)俗相融。三國(guó)時(shí)期的硯臺(tái)制作相對(duì)比較精細(xì)，硯臺(tái)多作圓盤(pán)形，下附三足，三足一般作力士或獸蹄形。魏晉時(shí)期，陶硯較為流行，以圓形為主，還有長(zhǎng)方形、鳳字形等，造型典雅而實(shí)用;多為蹄足，比三國(guó)時(shí)期高，制作也比較精巧，硯蓋上常飾有圓珠網(wǎng)格紋，蓋鈕還塑成青蛙或水鳥(niǎo)等動(dòng)物造型。到了東晉時(shí)期，硯臺(tái)的制作比較樸素，少見(jiàn)紋飾。硯盤(pán)漸趨單薄，硯面較西晉時(shí)的突起，蹄足略顯高瘦，不僅僅局限于三足了，以四足、五足者為多。南北朝時(shí)的圓形硯，硯面漸漸凸起，四周下陷，漸成隋唐“辟雍硯”的雛形。硯足也逐漸增多，一般為五足，也有六足、七足。繼續(xù)承襲漢風(fēng)，除古樸之外，紋飾趨于繁復(fù)，有青銅器及漢畫(huà)像石(磚)之遺風(fēng)。

隋唐時(shí)期，陶硯還非常盛行，受文人歡迎。韓愈說(shuō):“土乎成質(zhì)，陶乎成器。”硯形除箕形外，還有長(zhǎng)方形圓足、龜式、屐式及山峰多足式等。如一箕形硯，硯額為弧形，硯池為新月?tīng)睢５撞恳贿吢涞兀贿呌袃勺恪４顺幊鐾劣趶V東韶關(guān)張九齡墓，說(shuō)明唐代中期陶硯仍十分流行。隋代硯臺(tái)最大的特點(diǎn)就是把以前的蹄形足改為柱足，柱足常在八至十足以上，多外撇，足上部三分之一處與硯盤(pán)相連，使得硯面更為凸出，利于水和墨的分開(kāi)。到了唐代，硯有了很大的改進(jìn)，一般硯面平坦，周?chē)辛藴喜垡怨┐嫠幟嬉韵聞t是圈足，圈足外撇，圈足的周壁上往往鏤空;圈足與硯面之間的假足則更多，用作裝飾，以圓形“辟雍硯”為典型。唐以后硯臺(tái)，多為長(zhǎng)方硯式。

陶硯中還有一種瓦硯，始于東漢。目前發(fā)現(xiàn)最早在唐代就開(kāi)始盛行制作瓦硯之風(fēng)。瓦硯之材均系澄泥，特制者其成分完全與澄泥硯相同，瓦以土和胡桃油相拌，還摻入了黃丹、鉛、錫等物，故質(zhì)地細(xì)密，體重，聲音清越，燒制工藝極精，不易滲水，用之為硯，不費(fèi)筆而發(fā)墨，是一種很別致而珍貴的硯臺(tái)。秦漢磚瓦上每件都刻有年代、瓦名及制造者姓名，平民得之甚難，在當(dāng)時(shí)就頗珍貴。即使能得上一兩塊，因系御用，亦不敢使用，所以在秦漢時(shí)期，沒(méi)人用磚瓦來(lái)作硯。后人多認(rèn)為瓦硯多取自秦漢晉宮殿殿瓦，如阿房宮、末央宮、銅雀臺(tái)等。例如唐代吳融《古硯瓦賦》曰:“無(wú)謂乎柔而無(wú)別，土埏而為瓦，無(wú)謂乎廢而不用，瓦斷而為硯。”另《聞見(jiàn)后錄》則曰:“硯瓦者，唐人語(yǔ)也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起為瓦狀，以不留墨為貴。”

五代十國(guó)，隨著桌椅的進(jìn)一步普及，人們寫(xiě)字作畫(huà)逐漸形成了伏案的習(xí)慣，有足硯逐漸退出歷史舞臺(tái)，無(wú)足的平臺(tái)硯代之而起，硯的形制發(fā)生了重大變化。

時(shí)至宋代，石硯普遍使用，加之瓷硯的燒制種類(lèi)較多，陶硯已不如唐代那樣流行。雖然讀書(shū)人所用的瓦硯和石硯還各占一半，但畢竟比不上石硯，最后終將被石硯所代替。宋尚意，取方正規(guī)整，少銘且少飾，傳世品也較為少見(jiàn)。據(jù)史料載，在宋代時(shí)曾有一制硯名匠，人稱(chēng)萬(wàn)道人，其所制的陶硯可與當(dāng)時(shí)的端硯、歙硯相媲美，甚至在當(dāng)時(shí)的價(jià)錢(qián)超過(guò)前兩者的價(jià)錢(qián)。曾有一文人買(mǎi)過(guò)其制作的一方陶硯，磨研30余年仍然發(fā)墨如初，被此文人視如珍寶。與北宋同時(shí)的遼金亦有陶硯傳世。如紅陶硯，抄手式，色澤朱紅，背有“大定通寶”錢(qián)形印文，為金世宗完顏雍(1161-1189)時(shí)所燒造。由于遼金傳世品陶硯的數(shù)量較少，故風(fēng)格特征并不明顯。

元代時(shí)間短暫，且崇尚武功，文治無(wú)甚作為，制硯工藝相對(duì)不發(fā)達(dá)。讀書(shū)人社會(huì)地位低下，又長(zhǎng)期停止科舉制度，作為讀書(shū)人終身與俱的硯臺(tái)，元代陶硯遠(yuǎn)不如宋代的，從目前所見(jiàn)器物來(lái)看，基本承襲宋代舊制，但制作粗造。及清康、乾盛世，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，追求浮華，制硯雕琢尤盛。明清石、瓷硯及各種硯材較多，瓷硯達(dá)到歷史上的第二個(gè)高峰期，而陶硯在硯的家族中已較難一見(jiàn)。

3 四大名硯之一——澄泥硯

四大名硯中的澄泥硯也屬于陶硯，澄泥硯約始于漢代，唐宋時(shí)尤盛。澄泥硯的制作過(guò)程相對(duì)比較獨(dú)特。制硯工匠從河水中篩得極細(xì)的泥土，做成結(jié)實(shí)的坯塊，風(fēng)干后雕琢成硯形，放在火中燒煉而成。其珍品性能極佳，古書(shū)上曾記載，澄泥硯可以“一匙之水，經(jīng)旬不涸，一洼之墨，盛暑不干”。這些記載雖有夸張，但也說(shuō)明了澄泥硯在當(dāng)時(shí)文人心中的地位。

其實(shí)在唐代以前，歙、端石硯還沒(méi)有出現(xiàn)，泥硯就成為古人作書(shū)作畫(huà)的唯一研墨器，澄泥硯本來(lái)就是陶硯，因其品質(zhì)優(yōu)良，才得以與石質(zhì)的端硯、歙硯和洮河硯并列為中國(guó)的四大名硯。但因?yàn)槠錇槿斯疲瑹频募夹g(shù)也不同，所以不像石硯那樣為某一方的特產(chǎn)，質(zhì)量也會(huì)因地而異，其中雖有佳者，但劣品也不少。

因澄泥原料來(lái)源方便，明代澄泥硯亦較流行，又因澄泥可以隨意造型，故異形硯較為常見(jiàn)。如鱔魚(yú)黃澄泥竹節(jié)硯，其造型極為別致新穎，紋飾生動(dòng)逼真，為明代澄泥硯中的精品。另有牧牛澄泥硯、八角形刻三車(chē)紋澄泥硯等。清代澄泥硯追求刻工的豪華，特別是皇室之物更是如此，如澄泥瓶紋硯，長(zhǎng)方形，質(zhì)地細(xì)膩，色澤黃中透紅。硯堂及池呈瓶形，硯邊刻有細(xì)密的竹葉紋飾，硯底有乾隆御題銘。到清代，澄泥硯己經(jīng)沒(méi)落衰微，偶有較好的，也多是世俗之品。

澄泥硯的好壞可以從顏色和斑點(diǎn)上看出:鱔魚(yú)黃顏色的最好，綠頭青次些;黃土有斑點(diǎn)，叫砂斑點(diǎn)，點(diǎn)大些的叫豆瓣砂，小的叫綠豆砂，一般大小斑點(diǎn)都有的是上等，很適合落墨。今日所見(jiàn)古澄泥硯極為稀少，上品更是難求，其原因之一，恐怕就在于制作工藝繁復(fù)而產(chǎn)量甚低了。加上石硯中的佳硯理當(dāng)比泥硯更勝一籌，流傳久遠(yuǎn)者當(dāng)然比泥硯更多。

瓷的出現(xiàn)也使得陶硯漸漸淡出了人們的視線，但其歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美價(jià)值卻已沉淀為歷史性的存在。既是鐫刻文化的實(shí)用性，又寄托著文人雅士的浪漫與情懷，可謂是歷史和意識(shí)形態(tài)的見(jiàn)證。

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