以科學(xué)發(fā)展觀推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展

摘 要:我國的素質(zhì)教育已經(jīng)取得了巨大的成就，它正在發(fā)揮著越來越重要的作用。然而在學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的今天，重新面對素質(zhì)教育，它的不足和缺陷卻一覽無遺，所以貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，對于素質(zhì)教育進(jìn)一步發(fā)展的積極意義是毋庸置疑的。

關(guān)鍵詞:發(fā)展; 以人為本;全面協(xié)調(diào)可持續(xù); 統(tǒng)籌兼顧

中圖分類號:G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1006-3315(2010)6-047-001

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，同時是我國教育發(fā)展的指導(dǎo)思想，在深化素質(zhì)教育的今天意義尤其重大。

素質(zhì)教育發(fā)展到今天，已經(jīng)到了深化的關(guān)鍵階段，這也意味著素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展必須面對現(xiàn)實，面對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，面對急待解決的“瓶頸”問題。盡管與過去的應(yīng)試教育相比較，教師和學(xué)生都得到了一定程度的解放，但是無論是素質(zhì)教育的理論還是實踐，既存在一些自身無法克服的因素，更少與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的內(nèi)涵發(fā)展動因。所以，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的素質(zhì)教育，不是對傳統(tǒng)教育的全盤否定重起爐灶，而是對素質(zhì)教育體系的不斷健全，對素質(zhì)教育制度的不斷完善。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，我們提出了素質(zhì)教育要服務(wù)于和服從于學(xué)生終身發(fā)展和全面發(fā)展的理念。學(xué)生的發(fā)展必須遵循教育教學(xué)的規(guī)律，必須尊重學(xué)生在不同年齡階段的身心發(fā)育特點，其中的關(guān)鍵點便是評價學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)的與時俱進(jìn)。

素質(zhì)教育并不排斥衡量學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)，因為考試制度的存在，因為人才任用機(jī)制的存在。評價標(biāo)準(zhǔn)有自評和他評，如何把學(xué)生對自己的評價與教師評、家長評和社會評統(tǒng)一起來，確定一個標(biāo)準(zhǔn)顯然有違現(xiàn)實。陶行知是中國近代教育的圣人，生活教育是其核心思想，他主張的是生活標(biāo)準(zhǔn)，生活需要什么，標(biāo)準(zhǔn)就是什么，這確實很有道理。

練字教育、說話教育、文明禮儀教育以及傳統(tǒng)美德教育等，都是素質(zhì)教育的內(nèi)在要求?，F(xiàn)在不少學(xué)校都將特色辦學(xué)提到突出的位置上來，主要目的是為了吸引更高質(zhì)量的生源，而與“發(fā)展”的第一要義殊路不同歸;至于技能教育、創(chuàng)造教育、審美能力教育等，無疑是學(xué)生自身發(fā)展特別是終身發(fā)展的迫切需要，但是流于形式或者做足表面文章，都不會也不可能真正有助于學(xué)生的健康成長。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。為了推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，我們先后提出了“五嚴(yán)”和“四無”的要求，就是更加旗幟鮮明地倡導(dǎo)“生本”的理念。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，是我們教育工作的出發(fā)點和落腳點，而且教育發(fā)展的成果理應(yīng)由全體學(xué)生共享。

素質(zhì)教育要求改革現(xiàn)存教育體系中不適合學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的部分領(lǐng)域或部分環(huán)節(jié)，其中受沖擊最大的莫過于“主體論”即“學(xué)生主體論”取代了“教師主體論”。教師從決定者、權(quán)威者的身份演變?yōu)橐龑?dǎo)者、合作者，而且要表現(xiàn)在教育教學(xué)和管理的全過程。

因為以生為本，所以無論教育法規(guī)的制定、教材的編定選擇、教學(xué)環(huán)節(jié)的實現(xiàn)以及對學(xué)生的評價，都要自覺地站在最廣大學(xué)生的立場上。從另一層意義上講，學(xué)生才是教師心中真正的“上帝”。教育消費的理念已經(jīng)出現(xiàn)在素質(zhì)教育的過程中，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，國家對教育的投入加大，學(xué)生家長對教育投資的期望值提高，只有堅持“以生為本”才能實現(xiàn)雙贏，甚至帶來更多方面的利好。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)。素質(zhì)教育的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展是互為因果的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)必然要求素質(zhì)教育的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。

素質(zhì)教育的全面發(fā)展，就優(yōu)秀學(xué)生而言，從“三好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，再到“三創(chuàng)”的要求，說明了素質(zhì)教育培養(yǎng)的目標(biāo)是社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，是“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”學(xué)生。素質(zhì)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展是指不同層次的教育。同一層次不同階段的教育要相互銜接、承上啟下。從層次上說有社會教育、國民教育和家庭教育，而僅僅在國民教育的各個階段亦有小升初、中考、高考等協(xié)調(diào)過渡。素質(zhì)教育的可持續(xù)，是實踐-認(rèn)識-實踐這一認(rèn)識規(guī)律的要求，是理論和實踐的結(jié)合，也是作為受教育者不斷創(chuàng)造財富的動力。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法就是統(tǒng)籌兼顧。素質(zhì)教育的統(tǒng)籌兼顧即指教育的公平和公平教育兩層含義。教育的公平和公平的教育是解決當(dāng)前所有教育問題的“鑰匙”，因為教育的不公平和不公平的教育根本就不是素質(zhì)教育。

實現(xiàn)教育的公平，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展。城鄉(xiāng)教育資源的差異，使得處于弱勢的農(nóng)村學(xué)生在起跑線上就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市學(xué)生;區(qū)域教育資源的差異，使得處于弱勢的落后地區(qū)教育對地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展“愛能莫助”，如果不徐速改變現(xiàn)狀，根據(jù)“剪刀差”的理論，城市發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的差距將會越來越大。

實現(xiàn)公平教育，是指在素質(zhì)教育的實施全過程中，不將學(xué)生分為三六九等，鼓勵學(xué)生個性的發(fā)展和特長的培養(yǎng)，更要求學(xué)生在排除智力因素的影響下不受非智力因素的影響自由的發(fā)展和快樂的成長，“多元智理論”的提出有利于實施公平的教育。

教育的幸福指數(shù)越來越頻繁地出現(xiàn)在素質(zhì)教育的評價體系中。而實現(xiàn)教育的幸福離不開教育的公平，教育不公平只能使經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生與享受優(yōu)質(zhì)教育資源的城市學(xué)生幸福，這肯定不是真正的幸福;同時，實現(xiàn)教育幸福也離不開公平的教育，不公平的教育“生產(chǎn)”的只能是“次品”或“廢品”，對于“次品”或“廢品”學(xué)生而言，幸福之路又通向何方呢。

自上而下的科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)實踐活動已經(jīng)接近尾聲，然而將其科學(xué)地運用到所有的領(lǐng)域是一個艱巨的、漫長的過程，所以對于從事素質(zhì)教育的決策者、執(zhí)行者而言，眼下最重要的是以求真務(wù)實的態(tài)度面對素質(zhì)教育中實際存在的問題和現(xiàn)象，本著全心全意為學(xué)生服務(wù)的宗旨，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，將我國的素質(zhì)教育導(dǎo)入良性循環(huán)的軌道!