探析新形勢下高校德育內容

摘 要:科學技術的不斷創新，經濟社會的不斷發展，對高校的發展提出了新的全面的要求。高校德育內容也應不斷充實、更新，以適應社會發展的需要。高校德育的現有內容已不能適應實際發展的需要，為使德育教育取得更好的效果必須對德育內容進行完善。

關鍵詞:新形勢; 高校; 德育; 內容

中圖分類號:G641 文獻標識碼:A 文章編號:1006-3315(2010)6-108-001

傳統的高校德育普遍采取以教師、課本、課堂為中心進行灌輸的教育方式。在道德觀念和行為上，教育者是完全行為的發出者，而受教育者則只能被動接受。大學生對這種德育方式不滿意，認為德育不能滿足他們的需要，政治理論觀點太空洞，與他們的實際生活離得太遠，沒有吸引力。而在新形勢下，為使高校德育工作取得實效，必須不斷完善、充實高校德育的相關內容。

一、高校德育內容現狀

高校德育的內容主要體現在思想道德修養與法律基礎、馬克思主義基本原理概論、中國近現代史綱要、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論、形勢與政策等課程的教學中，也就是通過“兩課”對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和行為習慣等方面的培養。從高校“兩課”的內容體系中不難看出，德育卻等同于思想政治工作，將德育當成了簡單的政治任務，忽視了學生其他道德能力的培養。

同時，在德育工作實踐過程中還存在以下兩種傾向:一是把德育內容等同于理想教育，而理想教育又脫離現實。人是在通過現實的活動而將理想轉化為現實的存在體現著人的價值，可以說理想是一種對人的價值關懷和意義關懷。高校德育必須對大學生進行理想教育。但是，在進行理想教育過程中不能使德育走向完全脫離社會生活實際的極端。實踐證明，德育過于理想化，與社會實踐脫節，都會使德育工作不能取得實效。二是在進行集體主義教育時，忽視個人正當合法權益。以集體主義為原則進行必要的集體主義教育是德育的重要內容。但忽視學生個性的發展，既超越、脫離了現實的歷史條件，又違背了集體主義的道德原則，更偏離了高校人才培養的終極目標。

二、新形勢下高校德育的內容

1.繼續加強民族優秀的道德傳統教育

作為具有五千多年文化傳統的國家，高校德育更應該注意發揮中華傳統文化的優勢。正如江澤民同志所指出的，“我國幾千年歷史留下了豐富的文化遺產，我們應該取其精華、去其糟粕，結合時代精神加以繼承和發展，做到古為今用”。隨著社會的發展和進步，人的生活方式、文化意念、倫理道德乃至價值觀念都發生了變化，但是五千年文明生生不息延續下來的中華文化及傳統美德，仍然是我國道德建設中需要繼承和發揚的。儒家倫理始終可以是貫穿德育教育的一條主線。我們不僅要強調繼承仁、義、謙、忠、孝、恕等中國傳統美德，而且還應將其中一些觀念和內容進行現代的詮釋，鼓勵人們用這些倫理思想塑造自己。

2.進一步加強愛國主義教育

愛國主義是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集情感、思想、意志于一體的社會意識形態，是在人類社會歷史進程中形成、發展、鞏固起來的一種團結凝聚國家和民族、推動歷史發展的強大精神力量，也是調節個人與國家民族關系的基本政治、道德和人生價值規范。

愛國主義教育內容主要有以下三方面:(一)以社會主義實踐和當代國情為切入點，對大學生進行當代愛國主義時代特征的教育。主要是培養大學生愛國、愛黨、愛社會主義的理性認識。(二)對大學生進行正確認識祖國的歷史和當前的基本國情的教育。正確認識祖國的歷史和現狀是樹立熱愛社會主義祖國的思想基礎。只有深刻了解本民族的歷史和當前的基本國情，才能找到中華民族發展的動力，激發起愛國主義情感，也只有具備良好的傳統文化的底蘊，才能抵御外來文化中消極因素的侵蝕，弘揚和創新民族文化，樹立民族自尊心、自信心和自豪感以及對國家和民族的責任感。(三)加強大學生的民族文化認同感教育。文化生存是民族和國家生存的前提條件，是維系一個國家和民族的精神紐帶。文化的生存狀態不僅積淀著一個民族和國家過去的全部文化創造和文明成果，而且還蘊涵著它走向未來的一切可持續發展的文化基因，是它存在和發展的合理性之所在。在目前特殊的國內外環境下，如何保護和弘揚本民族文化，應成為全社會共同關注的話題，也是對大學生進行德育教育的重要內容之一。

3.開展倫理教育

對大學生開展經濟倫理教育。道德與經濟之間存在不可分割的聯系，道德不可能脫離經濟活動獨立存在，經濟有序與健全的發展也離不開道德的約束。在市場經濟條件下要加強對當代大學生的利己與利他、效率與公平、競爭與協作等方面的道德教育。要培養大學生承認和尊重他人利益的觀念、兼顧效率與公平的意識，同時培養大學生在現代市場經濟中競爭與合作的意識。

4.開展生態教育

生態教育調整的是人與自然的關系，但實質是維護包括人類自己在內的生活的自然條件，維護人類社會的公眾利益。開展生態教育就是堅持可持續發展，培養大學生的生態教育道德觀。在培養大學生們的生態道德觀時必須考慮到人與自然的和當代與后代的兩種關系。為此，人類有必要去協調人類自身與自然界的關系，使其和諧共存，既能使人類合理利用自然界，同時又能夠使自然得到良好發展的狀態。在發展中還要顧及子孫后代的利益，應當給后代留下更多的自然資源。這種“繼承”關系的生態道德觀對合理開發和使用生態資源有著積極的指導意義，對大學生進行生態道德教育在當前形勢下具有積極的現實意義。

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