淺談語文教學中的生命教育

近幾年，見諸報端的校園自殺和傷人事件呈逐年上升趨勢，成為中學生生命的最主要殺手。為什么年輕的生命如此脆弱?為什么中學生視別人的生命如同草芥?造成當代中學生生命意識淡薄的主要原因，除了社會的功利主義泛濫，中國傳統文化對死亡的漠視和推崇等因素外，我們的學校教育也存在著很大的誤區。教育應以人為本，應全面關注人的生命本身，這應該是教育最初和最終的意義。我們要充分利用語文學科的優勢，加強生命意識的滲透，使學生認識生命的價值、珍惜生命。

一、重構學生的生命意識

對生命的理解及其態度，便形成了生命意識。受包含強烈虛無主義和悲觀主義的西方思潮和對生命本著輕視和漠然態度的中國傳統文化的深刻影響，再加上家長和教師對生命話題的神秘和回避，必然助長學生形成貶低、輕視生命的意識。

糾正這些錯誤的生命態度，重構學生的生命意識，是語文學科的神圣使命。語文教材的許多課文都是對學生進行生命教育的生動范例。生命是脆弱的，一場小小的災難、一種不期而至的疾病，一件微不足道的器具，可能會讓生命隨風而逝，就像史鐵生20歲那年“從最狂妄的年齡跌入黑暗的深淵”那樣。然而，生命又是堅韌的，殘廢了雙腿的史鐵生走出了自殺的陰影成了馳騁文藝界的巨人。學了季羨林的《清塘菏韻》，在感受生命的偶然性的同時，讓人不能不為幾棵蓮子由弱小到茁壯的頑強的生命力產生深深的敬畏之情。蓮子尚且如此，人類還有什么理由不尊重、熱愛、呵護和善待生命呢?

二、樹立生命本位的思想

當代中學生受成人世界的熏染，把追逐金錢財富、名譽地位，追求刺激和享受作為人生的幸福，這樣只會離幸福越來越遠。這種把生命的手段當作生命本位的本末倒置的做法，使人陷入深深的精神迷惘和生命危機之中。長期發展下去，學生就會懷疑生命的意義與價值，甚至輕視或放齊生命。

法國哲學家蒙田認為:我們的生命受到自然的恩賜，它是優越無比的。自然經過多少億年的時間才哺育出生命，生命又經過多少億年的進化才出現人類。所以，我們對生命應有一種感恩的態度，應樹立生命本位的思想。離開了人的生命，什么都無從企及。從這個意義上說，是人的生命制造了—切藝術和文明。人的喜怒哀樂等情感，忠孝禮義等道德，也是生命的一部分。離開了生命談愛國愛民、孝敬父母，只能是一句空話。史鐵生雙腿殘廢了，從生生不息的自然界中獲得了感悟，和自己的妹妹“好好兒活下去”了，這是對母親最好的悼念，是對母愛最好的報答，是對孝順最準確的詮釋。

三、理解生命的意義

有許多學生認為，生命屬于個人，人的生命價值在于為己。我們堅持以人為本，尊重生命，這是沒有問題的。但不能把所謂“生命意識”與維護國家利益、人民利益對

立起來，甚至不論善惡、不分美丑、不講原則。我們所說的生命意識以國家和人民的利益為前提，國家和人民的利益高于—切，人生的價值在于奉獻。這既是我們的偉大民族精神，也是當今的時代精神。

語文教學應該張揚這種精神。奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》、羅素的《我為什么而活著》、馮友蘭的《人生的境界》等課文都是極好的素材，這些來自不同國家的圣哲們告訴了我們同一個道理:人活著應該為民族、社會、國家、宇宙作出貢獻，這是人的生命的全部意義和內涵。

四、尊重生命的倫理

諾貝爾和平獎獲得者史懷哲認為:任何一種生命都有其存在的價值和理由，他們都沒有高等與低等、有價值和沒有價值的分別，我們應該寬容和尊重他們的存在，并將那些有發展能力的生命提升到最有價值的地位，這是形成良善和博愛品德的基礎。

受封建等級制度和門戶觀念的影響，當代中學生習慣性地將人分成三六九等，他們歧視那些出身卑微、家境貧寒、成績一般、有生理缺陷的學生，在實際行動中則輕視、摧殘甚至扼殺這些人的生命。尤其令人感到可怕的是，許許多多的學生成了旁觀者，他們對這種恃強凌弱的行為保持著冷漠和欣賞的態度。

針對這一現狀，浸潤著豐富人文情懷的語文課本為我們提供了進行尊重生命倫理的教育契機。如教授魯迅的小說《祥林嫂》一文時，很多教師仍然停留在對封建禮教的批判和人物形象的分析上，而沒有上升到尊重生命倫理的層面。“柳媽”這一人物往往被師生定格為可笑可悲的小人物，而沒有繼續挖掘這一形象的現實意義。柳媽對弱者祥林嫂所持的冷漠和嘲笑態度，無疑成了加速祥林嫂死亡的催化劑。我們的身邊有大量這樣的人存在。通過分析和討論，學生會受到強烈的情感和道德的震撼，他們會反思自己和他人的態度和行為，從而形成尊重生命倫理的意識，善待自己和他人生命。

生命教育的最大特色就在于培養學生健全的生命觀，接受生命，接受生命中的一切必然和偶然。理解生命，善待生命，尊重生命的倫理，發掘生命的意義并珍惜生命，在生命力的發揮和奉獻中去體會生命的魅力，這是我們語文教育的終極目標。

(責任編輯 韋 雄)