開掘文本“四度”,還語文以本色

應(yīng)試教育的背景和教師的陳舊的教育理念合力造了一堵墻，這使課改“春風(fēng)難度玉門關(guān)”，收效甚微。譬如，高中文言文教學(xué)，“文言知識”還是處于“老大”的位置，目標(biāo)的第一條就該是“落實課文的文言知識”，“能力”“思維”“思想”等理念還得退居二線。

然而，從新教材的選文來看，教師眼里只有“考試”是絕對不行的。教材中不乏反映生活各個層面的廣度，不乏敘寫人性的復(fù)雜、思想的碰撞、靈魂深處的糾結(jié)的力度，不乏人格文化、文化人格的高度，不乏復(fù)興的思想和新文化彰顯的深度。文學(xué)作品是以形象反映現(xiàn)實，體現(xiàn)著作者的審美觀念。教師要引領(lǐng)學(xué)生徜徉其中，不僅使他們獲得精神的營養(yǎng)，還要給他們生命增加一道亮色。當(dāng)他遇到困難時不至于徹底迷失墮落。可是，教師有時卻置之不顧，抱怨學(xué)生基礎(chǔ)差，認(rèn)為分析、拓展沒必要，多講點基礎(chǔ)知識可為高考閱讀打點基礎(chǔ)。這是一種短視的行為。

我們必須借助語文課堂，開掘文本的“四度”，還語文以本色，為學(xué)生的成長奠基。

一、有廣度

語文絕對不是由“選擇題”“閱讀題”“作文題”的簡單拼盤的一張試卷。語文的生命在于一種廣度。我們就要引導(dǎo)學(xué)生多看、多讀、多記、多想，使課堂教學(xué)有一定的廣度。高中學(xué)生已有一定的思維能力，我們要敢于在課堂上引導(dǎo)他們認(rèn)識社會、人生等，培養(yǎng)一代有責(zé)任感、使命感的學(xué)生。講到《一個人的遭遇》可以引導(dǎo)學(xué)生分析“戰(zhàn)爭，失敗的一方固然破碎了肉體，可勝利的一方，破碎的何止是心靈”一句的深刻含義;講《背影》，可以聯(lián)系三毛的《背影》，感受父母對子女的關(guān)懷與幫助，體會父母之愛超越時空，無處不在;講《項羽本紀(jì)》可以聯(lián)系實際，感受“一分坦蕩與率真”在如今的可貴。

在一次又一次有意無意的廣度拓展中，我們最后打開的不僅是學(xué)生的閱讀視野，更有他們那份有廣度的人生。

二、有力度

語文學(xué)習(xí)絕不是大戰(zhàn)于題海。語文與生命的勾連強(qiáng)調(diào)了三個詞語:震撼、喚醒、重塑。這就要求我們語文教師，不能只是關(guān)注靜態(tài)的知識傳授、考試能力的訓(xùn)練，更應(yīng)關(guān)注如何挖掘現(xiàn)有教材中的精神元素、文化元素。在某些較有靈魂力度的文本上，應(yīng)該重拳出擊，讓學(xué)生得到靈魂的喚醒、震撼，甚至重塑。例如，講到《祝福》，就應(yīng)該讓學(xué)生知道現(xiàn)實中還有魯迅筆下那樣的生活場景;講到《相信未來》，就該讓學(xué)生理解在“萬馬齊喑究可哀”的日子里，我們要敢于挺身而出;講到《漁父》就該告訴學(xué)生“每一個人都有兩面性，讓理想的我?guī)еF(xiàn)實的我進(jìn)行快樂的飛翔”。語文教材中，不少的文章充滿了力度，《陳情表》彰顯的是道德和制度的力度;《牡丹亭》彰顯的是愛情戰(zhàn)勝禮教的力度。作為語文教師除了落實必備的基礎(chǔ)知識外，更應(yīng)努力做到由感情到理智的升華，在過程中表現(xiàn)出贊嘆與批判的立場。

這樣，層層開掘，越挖越深，從知識的表層直到靈魂的深處，使語文的力度抽打進(jìn)學(xué)生的靈魂，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的有力度的人生。

三、有高度

語文學(xué)習(xí)過程其實就是接受文化熏陶的過程。新教材的編寫是很注意這一點，不少文章充滿了一種高度的引領(lǐng)。這時，我們就要站在一個制高點上進(jìn)行高屋建瓴地把握。

羅素的《我為什么活著》，絕對不該因為它是選講篇目而只讓學(xué)生讀一遍了事，而該尋找一個契機(jī)，讓學(xué)生領(lǐng)略到愛情、知識、同情心會把我們對人生的理解帶到一個高度;講到《長亭送別》，除了分析崔、張兩人的愛情故事外，更該給學(xué)生感受到:愛情，是時代枯樹上的燦爛花朵;崔的偉大不僅在于對愛情的追求，更在于對封建家長制度的反抗。把學(xué)生從應(yīng)試的泥淖中拔出來，讓他們遠(yuǎn)離世俗，去更高的界境神游，然后帶回思想的星光，過上一種有高度的人生，這是我們教師的責(zé)任。此時，我們更該努力做到透過現(xiàn)象到本質(zhì)，從生存的境地走向思想的高地。

四、有深度

因為沒有立竿見影的考試分?jǐn)?shù)，在應(yīng)試的天空下，語文的世界越來越小，語文的地位越來越低，學(xué)生、家長、學(xué)校、社會，甚至是部分老師，都錯誤地認(rèn)為“語文是可有可無的”。在此種形勢下，連最基本的語文學(xué)習(xí)都落到可有可無的地步，更不用談用語文的深度來培養(yǎng)有深度的學(xué)生。意識到這一點，我們應(yīng)該不斷深入地解讀文本，爭取解讀出自我。

學(xué)習(xí)《我心歸去》，討論作者為什么要“歸去”，其結(jié)論是:法國的物質(zhì)豐富、景物美麗，但游子精神空虛;故鄉(xiāng)雖然貧瘠、丑陋，但人們的精神有所寄托，所以韓少功要回來。除此之外還引導(dǎo)學(xué)生思考:物質(zhì)豐富、景物美麗就精神空虛了?那我們今天為什么還有人要“孔雀東南飛”，去物質(zhì)較為富裕的地方?我們現(xiàn)在為什么還要搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美麗?

“文化教育的缺席導(dǎo)致個體靈魂的缺席”，一旦應(yīng)試教育凌駕于素質(zhì)教育之上，我們就很難反思當(dāng)下的教育。對此，語文教學(xué)必須敲開“深度”這道門，在傳授基本知識的基礎(chǔ)上達(dá)到思維能力的深處，然后從思維出發(fā)，形成思想。

課改中，我們意識到“人的教育”的缺席，所以要求“以人為本”塑造一代真正站起來的“人”。可我們很多時候卻孤獨地守望著不成型“人”。新時代的語文教師應(yīng)努力引領(lǐng)學(xué)生做有靈魂的人，從開掘文本的“四度”著手，還語文以本色。

(責(zé)任編輯 韋 雄)