武周時期石塔銘考釋

【關鍵詞】武周時期；石塔門；銘文

【摘要】2006年，河北省博物館入藏了一件武周時期的石塔門，其出土于河北平鄉縣大理村，原為佛塔的一部分，系由一塊完整的石灰巖鑿刻而成，塔門右壁面有銘文218字，文辭華美，字體清秀。此石塔門及其刻銘不僅具有宗教和歷史研究價值，在書法藝術上也值得重視和研究。

2006年，河北省博物館入藏了一件武周時期的石塔門。該塔門出土于平鄉縣大理村，高86.5厘米，寬61厘米，厚36厘米，系由一塊完整的石灰巖鑿刻而成，原為佛塔之一部分，門后石室及佛像今已無存（圖一）。

塔門正面上部中間浮雕一只獸頭，口銜回首相向的雙龍。龍僅見前半身，二前足為三趾，外側足上舉，內側足下撐。門兩側分別浮雕金剛力士。二力士相向而立，門右側金剛頭部已毀壞；均頭戴冠，頸佩項圈，肩披帛帶，下著裙，身體側屈，強健有力（圖二）。力士上方的門楣處有刻銘，左側豎刻“天皇供養”，右側刻“天后供養” （圖三）。門柱處各刻石獅一尊。石塔門左壁面打磨平滑，右壁面刻有9行共218字的銘文（圖四）。為便于研究，現將銘文移錄如下：

維大周延載元年七月一日，宋■隆兄弟等奉為爺娘，景在縣離，光陰」馳暮，四蛇競螫，二鼠交侵，衰疾兩兼，懼將大漸，心驚風樹，目亂匪」□，心徒實于湯火，行無感于天地。傍聞至教，佛有深慈，必罄殷誠，」莫不影響。是以■王二逆，暫謁款而殃銷；帝釋五衰，一投誠而禍」息。竊承斯義，輒罄歸依，愿得二親體安，敬造石浮圖一所。然則葵藿雖」微，仰回太陽之耀；方■淺陋，上流仙景之滋。感應才通，爺娘并蒙康」振。于是西山訪石，致使南郢求工，磨之、琢之，已成就矣。卜茲勝壤，樹此」支提。贊敘因心，乃作頌曰：」

無名之理，因名以通真境；無相由相，會空假名假相。津濟樊□紛之萬?！?/p>

通讀此銘，大意為：造塔主宋■隆兄弟因父母年老體衰，罹患病疾，心中憂急，故仿效阿■世王、帝釋天故事，皈依佛門，為父母祈福，嗣后父母身體“并蒙康振”，即赴西山訪購美石，又派人至南郢請來良工巧匠，造塔還愿，并擇吉地立此浮圖，撰文為銘。此塔刻銘雖短，但讀來拳拳赤子之心溢于言表，而其所蘊含的內容非常豐富，有幾個地方值得注意：

此銘刻于“大周延載元年”，即694年，為武則天稱帝后所立大周的年號。武則天于684年臨朝稱制，689年以大唐皇太后身份頒布改字詔令，自造新字12字，本銘中“■”、“■”、“■”、“■”、“■”、“■”即為新字。

史載，唐咸亨五年（674年），唐高宗李治追尊高祖李淵為神堯皇帝，太宗李世民為文武圣皇帝，自稱“天皇”， 皇后武則天稱“天后”，從而出現了中國歷史上獨特的“二圣并尊”局面。之后中宗李顯、睿宗李旦時期，武則天臨朝稱制，自稱“天皇太后”，至天授元年（690年）稱帝，改國號為“大周”，由此來看，二圣并尊應該只存在于唐咸亨五年（674年）至弘道元年（683年）的10年間。從此銘文來看，此塔鑿刻于大周延載元年（694年），此時距唐高宗李治駕崩已有11年之久，而武則天稱大周皇帝也已4年，此銘繼續沿用“天皇”、“天后”的稱謂，顯然是不合適的。

唐朝是一個非常講究出身門第的時代，人們在立碑、造像或撰寫墓志銘時必提及世系或職官，此銘文未談及家族譜系及職官的內容，故推斷此塔主宋■隆可能只是一名普通的地方鄉紳。從刻銘中“是以■王二逆，暫謁款而殃銷；帝釋五衰，一投誠而禍息。竊承斯義，輒罄歸依”句來看，宋■隆顯然不是一名虔誠的佛教徒，他是為父母祈福才發愿皈依的。

銘文最后一句“津濟樊□紛之萬”殊為難解?！敖驖奔扔芯戎?、接濟之意，又有渡口、渡河之意；“樊” 既可釋為籬笆，也有紛雜之意，還可能是姓；而“之萬”既有多的意思，也可能是人名。更兼中間因石面殘損缺失一字，故本句更為難解。又因石塔門僅為原佛塔的一部分，銘文是否還有下文也未可知。通讀全文，本人傾向于此句為文末頌的結尾，按一般佛像銘文規律來看，此句似可解釋為“救助多苦多難之萬千眾生”之意。

此篇銘文繼承了六朝以來的駢文風格，用詞華美，對仗工整，用典貼切，敘事簡煉而真情涌動。據文中“贊敘因心，乃作頌曰”推斷，此銘或出自宋■隆本人手筆。

本銘字體為楷書，方正挺拔，既有清秀雋永之姿，又有剛健遒勁之勢，字行寬勻，布白疏朗，更兼刀法細膩，刻工精準，極為難得，可算是武周時期書法藝術上的精品。而反映“天皇”、“天后”二圣并尊這一歷史的文物十分少見，從目前公布的資料來看，只有河北深縣文化館藏唐儀鳳四年（679年）馬君起造石浮圖，而宋■隆兄弟所造的這件石塔門于武則天稱帝后仍稱“二圣”，彌足珍貴。石塔門的發現不僅具有重要的宗教和歷史價值，其于文字、書法方面的價值也很值得重視與研究。

〔責任編輯：成彩虹〕