縱橫揮寫天地魂

書法藝術(shù)的本質(zhì)

作為國粹的中國書法，它的本質(zhì)到底是什么?宗白華先生的闡釋頗為精辟。

中國古代的書家要想使“字”不僅成為表達(dá)概念的符號，也讓它表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就需用他所具有的方法和工具，在“字”里表現(xiàn)出一個生命體的骨(生物體得以站立和行動的最基本間架)、筋(附在骨上的筋乃一切行動的主持者，是我們運(yùn)動感的源泉)、肉(敷在骨筋外面包裹它們使生命體具備形象)、血(流貫全身滋養(yǎng)整個生命形體)的感覺來。但在這里不是直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會到客觀形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和舞蹈、建筑，也能通過訴之于我們情感及身體直感的形象，來啟示人類的生活內(nèi)容和意義。

中國人寫字何以能成為藝術(shù)品?一是中國字起始是象形的。寫字，古代稱“書”。書者，如也。寫出來的字，要“如”我們心中對于物象的把握和理解。用抽象點畫表出“物之象”，就是交織在一個物象里或物象和物象的相互關(guān)系里的條理:長短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等等的規(guī)律和結(jié)構(gòu);同時又反映著書者對它們的情感反應(yīng)。

第二個因素，全靠毛筆，它鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無窮。在象形字減少后，代替它的是抽象的點線筆畫所構(gòu)成的字體。通過結(jié)構(gòu)的疏密、點畫的輕重、行筆的緩急，表現(xiàn)書者對形象的情感，發(fā)抒自己的意境，就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出純潔的“樂音”來，發(fā)展這樂音間相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、節(jié)奏、旋律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界、社會的形象和自心的情感。中國古代書家能夠全面綜合地把握世界，透視那通貫著大宇宙賦予萬物的規(guī)定線，因而能在腦筋里構(gòu)造無限豐富的“心畫”。

篆書篇

《大盂鼎銘》現(xiàn)藏中國歷史博物館。此銘文十九行，二百九十一字，屬大篆體。

粗畫和肥厚的點團(tuán)，乃該銘最大特點。由于澆鑄以及幾千年剝泐的作用，線條呈現(xiàn)出驚人的蒼勁獰厲、古拙樸茂之氣勢。這是毛筆和硬筆均不可企及的特殊審美效果。

字的結(jié)構(gòu)、篇章布局工飭謹(jǐn)嚴(yán)而又錯落有致、變化多端。數(shù)千年之后，仍能想象先祖解衣盤礴、猖狂妄行的藝術(shù)風(fēng)范。

《散氏盤銘》現(xiàn)藏臺北故宮博物院，屬大篆體。有人將該銘比喻為可愛的一群土著頑童，雀躍騰歡，呼之欲出。在這里，看不出西周晚期成熟金文的規(guī)整形態(tài)，看不到裝飾性頗強(qiáng)的粗畫和肥厚的點團(tuán)，看不到那工整純熟、精美凝重的澆鑄技藝，而呈現(xiàn)出活潑潑的一派天機(jī)。現(xiàn)代著名書法家胡小石指出，《大盂鼎銘》等結(jié)字以縱勢勝，而《散氏盤銘》則獨取橫勢。因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚。扁圓的字型，無一字不欹側(cè)，而造型奇姿頻出，妙趣橫生。字、行間，隨勢生發(fā)，極為疏朗自然。

《石鼓文》現(xiàn)藏北京故宮博物院，文刻于10個鼓形石上。每石環(huán)刻四言詩一篇，記述秦國國君田獵之事。

《石鼓文》在用筆上凝重渾勁，筆致圓潤遒麗，講究粗細(xì)均勻，直接開啟了后世所謂的“玉箸篆”體，形成了小篆筆法。

結(jié)體方整茂密，嚴(yán)謹(jǐn)中有擒縱。在疏密排列上，多為大處疏小處密，促長伸短，務(wù)求取稱，有力地推動了篆書的藝術(shù)化。

章法上，排列整齊，端莊典雅。

清代孫承澤評此刻為“遒樸而饒逸韻，自是上古風(fēng)格?！狈剿焚澠洹皠耪呱搅?，柔者禾垂，形若奔云，止若據(jù)槁?！笨涤袨楦Q此刻“當(dāng)為書家第一法則也”。

隸書篇

《衡方碑》現(xiàn)存山東泰安岱廟。

我乍睹此碑額，尤其“君”、“之”二字，極為震撼。馬上聯(lián)想到霍去病墓前石雕那不可一世的逼人氣勢。我又聯(lián)想到泰山、大江、壺口瀑布、大海洪波涌起。劉熙載曰“漢碑氣厚”，此碑額“君、”“之”二字足堪代表。

此碑古拙渾厚、樸茂雄強(qiáng)，嚴(yán)整中透出險峻，書者胸中的磅礴之氣噴迸四射。

其用筆以中鋒為主，行筆遲澀，不過分強(qiáng)調(diào)提按的輕重變化，也不夸張隸書的燕尾波挑，而是橫平豎直，堂堂奧奧，陽剛之氣淋漓。尤其橫畫，甚至連粗細(xì)變化都不講，筆致篤實，力透紙背，一股雄穆之氣撲人。撇的起始亦無大的起伏，而是粗壯厚重，收筆處不作輕揚(yáng)挑出，更增含蓄樸拙韻味。