隆興寺殘石羅漢像整理記略

【關鍵詞】河北正定;隆興寺;羅漢像;明代;銘文

【摘要】2001年8月，根據工作安排，筆者對隆興寺殘存的石造像進行了整理。這批石造像共計57尊，除2尊為伽藍、3尊為佛像外，余皆為羅漢像。這52尊羅漢像中有50尊刻有銘文，顯示它們的雕造時間為明萬歷七年至十二年，捐造者多為地方信士，原安放于隆興寺大覺六師之殿，民國初因殿坍而被毀，現移存龍騰苑。

正定隆興寺是一座享譽海內外的佛教名剎，寺內匯集著眾多的雕塑藝術瑰寶，石造像是其中的一個重要組成部分。據清乾隆十三年(1748年)《隆興寺志》記，當時寺內共有石造像138尊，然而由于歷史的原因，這些石造像現近半佚失，所存部分除個別完整外，絕大部分頭失，有的殘缺更甚。2001年8月，根據工作安排，筆者對這些石造像進行了整理。這次整理的石造像計57尊，除2尊為伽藍像、3尊為佛像外，余皆為羅漢像。

52尊殘石羅漢像均為青石質，皆系圓雕。其中6尊僅存腰部以下，其余皆失頭部。所有羅漢像皆為坐式，有的結跏趺坐，有的半跏趺坐，有的一足下垂、一足踞起，有的雙足垂地?；虺嘧悖蛑摹ｋp足下垂者皆坐于“」”形座上，余坐于長方形高座上。所著服飾除一尊外穿圓領僧袍，一尊著雙領下垂式袈裟，余皆著交領內衣，腰系帶，外披袈裟，只是有的衣飾細部略有變化。手姿因法行不同而多種多樣，有的手握經卷，有的手執念珠，有的雙手將經卷展開誦讀，有的手撫拂塵，還有的雙手疊于膝上，較多的則是小臂平置，手掩于袖中。袈裟褶襞有的作對稱處理，有的則自然隨意。作工大多刀法犀利，干凈利落，細致精到。

這52尊羅漢像中有50尊刻有銘文。從刻銘可知，這批羅漢像均雕制于明萬歷七年至十二年(1579～1584年)，其中44尊系真定府下轄真定、無極、藁城、欒城、深縣、安平等地的善男信女施銀而造，銘文內容多為施主住址、姓名、施銀數目、造像時間等。如18號羅漢像銘文為:“真定府無極縣見在城東西大街北居住」善人朱朗張氏男朱良知王氏」同造一尊施銀二兩六錢」萬歷九年四月 日造?！痹撓駳埜?6厘米，座高33厘米。羅漢身著三層衣飾，內衣高領下翻，中為交領衣，腰系帶，外披袈裟，衣擺覆膝露足，右腿踞起，左腿盤屈。左臂下垂，手掩于袖扶座，右手五指并攏，手心向下置膝上。該像雕工精到，衣褶自然流暢，銘文刻于座之右側。有的銘文不寫施銀數目，如30號羅漢像銘文為:“真定府真定縣東原社府南北宋」村省祭官魏朝相郝氏馮氏」長男魏施恩蔡氏」魏民□郭氏」大明萬歷七年十月十四日造?！痹撓駳埜?4厘米，座高33厘米。羅漢身著交領內衣，外披袈裟，雙腿下垂坐于石座上，內衣下垂掩足，僅露靴尖，袈裟寬大，褶襞于身前呈斜線狀。左臂前伸，掌心向下置于左膝上，右手屈于胸前，四指并攏，念珠繞于其上，拇指撥動念珠，右臂下置佛經一函，共8本，函套外置別子。銘文刻于座之右側(圖一)。

有的銘文增加了造像名稱，如4號羅漢像銘文:“真定縣前街南居住奉」佛信女陳氏」施銀二兩五錢造」佛一尊」萬歷七年七月吉日?！痹撓駳埜?0厘米，座高33厘米。羅漢身著交領寬袖下垂式袈裟，雙手掩于袖中置腹前，結跏趺坐，銘文刻于座之右側。11號羅漢像銘文則寫明造“石羅漢”一尊:“本府深州東興社善人崔云衢」發心自造石」羅漢一尊永遠供養」信人崔云衢妻劉氏」長男崔弟田氏」孫男丁川二姐三姐」萬歷八年九月初七日立。”該像殘高82厘米，座高33厘米。羅漢身著交領內衣，外披袈裟，結跏趺坐，衣下擺垂至座之中部。右手五指并攏，手心向下扶膝，左小臂以下失，銘文刻于座之右側。

另外有的銘文在書寫格式上也有不同，如29號羅漢像銘文增加“碑記”二字:“碑記:真定縣純孝坊民南關廂住」信士李香室人鄭氏王氏」長男李化龍姬氏石氏」次男李一龍婁氏造」佛一尊施銀二兩五錢」萬歷七年七月吉日完?！痹撓駳埜?0厘米，座高32厘米。羅漢身著交領內衣，腰系帶，外披袈裟，結跏趺坐。左手前伸，拇指稍殘，四指并攏，手心向下置膝上，右小臂及手失，銘文刻于座之右側(圖二)。

此外，有8尊石羅漢像為外地信士所造，分別是浙江紹興府信士所造5尊，貴州普定衛善人所造2尊，山西平陽府太平縣村人所造1尊。浙江紹興府信士所造的5尊羅漢像時間均為萬歷八年(1580年)正月，銘文上端有“碑記”二字，銘文均有為自己或家人祈禱的目的，故稱發愿文為妥，如24號造像銘文:“浙江紹興府山陰縣信士」楊鎮妻邵氏男楊彬楊」柱祈保身安壽永吉祥」如意造佛一尊」萬歷八年正月吉日立?！痹撓駳埜?0厘米，座高33厘米。羅漢結跏趺坐，左手前伸，手心向下撫膝，右手手心向內握拳置膝上，衣飾同前述18號羅漢像，銘文刻于座之右側。26號造像銘文為:“浙江紹興府會稽縣」信士謝邦卿祈保母」邵氏身安壽永」萬歷八年正月吉日立?！痹撓駳埜?7厘米，座高36厘米。羅漢右臂前伸，手心向下撫膝，左小臂及手失，兩腿下垂坐于“」”形座上。衣飾同上，袈裟下垂掩足，僅露靴尖，銘文刻于座之左側。貴州普定衛善人陳大貴所造的2尊羅漢像均雕于萬歷七年(1579年)二月十一日，銘文格式與浙江紹興府信士造像同，唯文中無祈禱平安吉祥語。而刻于萬歷十年(1582年)十二月十八日的山西平陽縣村人造像的銘文，主要記施主姓名和施銀數額。

值得關注的是隆興寺本寺僧人所造的4尊羅漢像。其中2尊萬歷八年的羅漢像銘文不僅明確了造像名稱，還寫明了安奉位置。如20號造像銘文為:“敕建大龍興寺九間殿造石羅漢一尊記」本寺僧名」道福如良修持戒海定忠慶雷」果在善令戒洪果玉真利惟真」真金坊悟妙道妙經祖堂普敬」普明洪文洪洛修心戒渙普賢清登」大明萬歷八年二月吉日?！痹撓駳埜?0厘米，座高37厘米。羅漢身著交領內衣，腰系帶，外披袈裟，內衣下擺呈波浪形掩足，僅露靴尖，袈裟衣擺鑲飾寬邊，于正面自左膝斜下繞于身后，雙手掩于袖中置腹前，兩腿下垂坐于“」”形石座上，銘文刻于座之右側。38號造像銘文為:“本寺僧人同共發心各舍資」財造石羅漢壹尊安九間殿永遠供養」清明」退隱住持修靜」真景」義榮成鳳」真奉惟憲」真春清心」祖喜」萬歷八年九月上旬七日同立?！痹撓駳埜?0厘米，座高34厘米，身著交領內衣，外披袈裟，結跏趺坐，雙手掩于袖中置胸前，上托一印盒，銘文刻于座之右側(圖三)。

由于這批羅漢像頭部皆失，難以從其面目表情觀察各自的個性特征，只能從體態、姿勢、衣飾、執物等方面去探尋。下面從中擇幾尊有明顯特點者予以介紹:

5號羅漢像

殘高75厘米，座高30厘米。內著僧祗支，腰系帶，外披袈裟，結跏趺坐，雙膝掩于衣下，衣下擺覆搭座之上半部，褶襞呈雙重圓弧形。雙手握拂塵兩端，平置于膝上。座右側刻有銘文:“藁城縣陳家莊居住奉」佛信士孫倫彭彬崔士口」李廷官孫育行孫育光」孫善繼孫善述孫志□」孫一實崔大壽李世美」李世明李文魁崔三策」崔大寵崔連崔珍」牛廷弼牛方崔乾」周門孫氏□子如良」萬歷八年二月七日完?！?圖四)

12號羅漢像殘高80厘米，座高30厘米。衣飾、坐姿與5號羅漢同，只是該羅漢膝上置放展開的經卷，雙手各握卷軸。底座右側所刻銘文為:“本府城西北刑家莊信士善」人刑世威刑一登等同共發」心起造石佛一尊今將舍財」人等開列于后」計開邢世威妻肖氏程氏惠巖」邢一登妻束保邢道妻杜氏惠彷」邢滿妻鄭氏邢寅邢子解」邢世岳妻張氏邢瑤邢希魯」馬宗義馬仲邢□邢志高」邢素邢允黃門劉氏邢氏妙榮」雷氏束然秦氏邢氏束玉?！?圖五)

28號羅漢像殘高85厘米，座高35厘米。身著交領寬袖大衣，坐姿與衣下擺衣褶處理與上述二像同，左手掌心向上置于膝上，右手握一軸經卷，置于胸前。底座右側刻有銘文:“真定府眾善人等」同施銀二兩五錢」神武衛中所善人雷大器」雷秉加雷秉乾」棗強縣善人劉緯陳周」張邦厚劉永壽」崔尚益崔尚的劉秉政」寧晉縣善人梅甫慶」萬歷八年四月十七日完?！?圖六)

13號羅漢像殘高60厘米，座高35厘米。身著三重衣，里為高領內衣，中為交領衣，且系帶于腰部，外披袈裟，結跏趺坐，衣下擺褶襞繁復垂于座上。右手攥握置于右膝上，左手持書放于膝上。座右側刻有銘文:“徐相白氏」真定衛前所□戶周祿下軍」余人白勛 室人霍氏造」佛一尊施銀二兩五錢張氏」萬歷七年七月吉日立?！?/p>

33號羅漢像殘高85厘米，座高32厘米。衣飾同13號羅漢，右手執念珠，左手掌心向下前伸撫膝。座右側刻銘文:“碑記:獲鹿縣塔■衛社南小馬村壽宮」張潢刑氏男生員張彥魁蔡梁氏」孫男張昌祚王氏」張昌胤魏氏」張昌蓮仝施造」施銀貳兩伍錢」萬歷七年拾月拾玖日仝立?！?圖七)底座正面近底處外折，縱斷面呈“L”形。

39號羅漢像殘高83厘米，座高35厘米。此羅漢體肥碩，胸部贅肉垂下，并出現層層皺褶，腹部鼓凸，著寬大雙領下垂式長衣。右足垂放于底座折沿上的蓮臺上，左腳足心向上盤于右膝上。左手握拳扶膝，右手掌心向內，握拳置于座上的一小型山石上。該羅漢造型生動，雕刻精細，衣褶自然流暢。座右側銘文為:“本寺退隱住持普照奉」佛施銀二兩五錢徒洪巖洪臺」徒孫信定信戒信教」萬歷七年二月內造完。”(圖八)

16號羅漢像殘高86厘米，座高32厘米。羅漢內套高領內衣，外穿圓領僧袍，胸腹部衣紋呈旋渦狀，是此批羅漢像中唯一一件衣飾與眾不同者。右手掩于袖中，左手掌向內側輕握，原似有執物。下擺衣褶刻飾與5號羅漢同。座右側刻銘:“碑記:萬歷八年二月初八日立」直隸真定府藁城縣南孟」社民籍見在本府居信奉」佛造佛信士善人張禎劉氏」侄男張周蘇氏」張福壽母劉氏張福成石氏」張福實陳氏」男張福慶劉氏張福巖李氏」張福德張氏孫張氏孫張氏□□氏」外孫白尚明張氏?！?/p>

2尊伽藍像大致相同，均為武士形象，雙足下垂而坐。身著戰袍盔甲，飾橢圓形護胸。右手置于膝上，左手握腰部玉帶，足穿云頭靴。銘文以“碑記”刻于座之左側。55號造像殘高100厘米，座高40厘米，銘文為:“本寺住持僧普照造」伽藍一尊永遠供奉」徒洪巖洪臺」孫信戒信定信能」萬歷八年正月吉日立?！?6號造像殘高125厘米，座高56厘米，銘文為:“本寺侍」佛遺教比丘祖堂發心造」護法一尊永遠供奉」徒普鏡普明」孫洪文洪濟洪順」萬歷九年四月日立?！?/p>

按《佛學大辭典》的解釋，伽藍為僧眾所住之園庭，寺院之通稱也，護衛伽藍之神為伽藍神，又云伽藍。敕修清規念誦曰:“伽藍土地，護法護人?！惫噬鲜龆胥懳碾m一曰伽藍，一曰護法，然其形象和職掌相同，故當為同一種神像。

殘存的3尊佛像中，1尊刻有銘文，為57號造像，殘高60厘米，座高16厘米。頭失，頸部有一孔，袒胸，腰束帶，身著垂領袈裟，結跏趺坐，右腳心向上盤于左膝上，右手直伸下垂作觸地印，左臂彎曲，左手五指并攏，手心向上橫置于右腳上。銘文刻于石座左側:“直隸真定府藁城縣」北汪社許莊村居住」善人趙玉全室人蔡氏」自舍資財發心造石」佛一尊送在」大佛寺永遠」趙州石匠閆仲良」大明國正德十四年十一月」十五日立?！绷硗?尊佛像無銘文，其中1尊殘高62厘米，座高12厘米，頭失，雙腿盤坐，身披袈裟，右臂屈曲置于雙腿中間，五指并攏，手心向上，左膝上爬臥一獸，左手扶獸頭;另外1尊殘高58厘米，座高10厘米，頭失，雙腿盤坐，雙手殘合于胸前，身披袈裟，下擺垂于座上。

按20號、38號羅漢題記銘文，羅漢應安奉于九間殿中。查乾隆十三年《隆興寺志》，有“大覺六師之殿，俗名‘九間殿’”。而同書中《諸佛》篇記:“大覺六師殿，五彩羅漢一百八尊，各高三尺。”現存缺頭羅漢像的高度均在75至88厘米之間，如若完整，高度與志記基本相符，且有的羅漢身上色彩尚存，因此可推斷這些殘羅漢像原來就是置放于大覺六師殿內的。

大覺六師殿是隆興寺的一座重要建筑，始建于北宋元豐年間(1078～1085年)，民國初年坍塌，1933年梁思成先生來正定調查古建筑時，此殿遺址上尚存丈余高的土丘。這些羅漢像或許于此時被掩埋于廢墟中，有的可能被砸壞，后人相繼掘出，并擇其完整者移置于彌陀殿內(《隆興寺志》中未記彌陀殿內有羅漢像)。1976年底，根據上級指示，將彌陀殿內及散置的殘石羅漢、佛及伽藍像于彌陀殿前東側坑內掩埋，1996年掘出，幾易其地，現置于龍騰苑中。

徐華鐺先生認為:“對待羅漢形象的塑造上，有兩種不同的主張。極大多數的人認為，羅漢是佛的弟子，其容貌雖有不同，但斬除煩惱，慈悲濟物是一致的，因此，羅漢的塑造一定要強調高僧那種特有的精神氣質，突出其宗教氣氛。也有人認為，羅漢形象，各人各樣，挖耳探手，騎獅騎象，衣衫不整，行動乖張，形容古怪，不守規章，均可以塑造?！盵1]隆興寺這批羅漢像之雕塑風格當屬前者。從造像銘文可知，這些羅漢像雕于明萬歷七年至十二年間，造像主除隆興寺住持、退隱住持、僧徒及安平高福春比丘僧外，多為善人、信士和村民百姓這些社會低層信奉者。

明萬歷年間，由于萬歷皇帝生母慈圣皇太后篤好佛教，且性嚴明，教帝頗嚴，在朝中起著舉足輕重的作用。期間，佛教一改自宣宗至穆宗的百年衰微而形成復興氣象，隆興寺內大量羅漢像的供奉也正是此時佛教興盛的產物。另外，這些造像多有銘文，造像時間明確，為本地區無紀年造像提供了斷代的依據。所以，隆興寺現存的這50多尊石羅漢像雖殘缺不全，仍不失為研究明晚期佛教造像藝術的重要實物資料。

(本文撰寫過程中得到了劉友恒老師的點撥和指導，特表謝忱。)

攝影: 樊瑞平

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[1]徐華鐺:《淺談佛寺中的羅漢藝術造型》，《古建園林技術》1997年2期。

〔責任編輯:成彩虹〕