曖昧的境遇與悖論的沖突

一

文學(xué)經(jīng)典化，是如今學(xué)術(shù)界討論的熱點之一，而新時期文學(xué)是否可以經(jīng)典化，則爭議更加激烈。從本質(zhì)主義的視角出發(fā)，很多學(xué)者認為，新時期文學(xué)缺乏永恒性的文學(xué)經(jīng)典標(biāo)高，特別是不具備文學(xué)經(jīng)典的教化品質(zhì)和史詩品質(zhì)。而從文學(xué)史的角度，很多人則認為，由于歷史和現(xiàn)實的悖論關(guān)系，新時期以來的文學(xué)，作為當(dāng)下還在發(fā)生的文學(xué)，很難得到經(jīng)典化命名:“現(xiàn)時以其不同于先前的變化，而走出先前的歷史，并成為現(xiàn)時，現(xiàn)時是生成中的歷史。因此，它所作的歷史描述也只能是生成著的描述，亦即非歷史描述，現(xiàn)時假借歷史名義進行的任何歷史描述都不具有歷史可靠性。但問題又在于，歷史并不現(xiàn)時地描述自己，任何歷史的現(xiàn)時描述只能是現(xiàn)時的，亦即非歷史可靠性的，這就形成現(xiàn)時與歷史的斷代。” ①針對這些觀點，一些學(xué)者和作家提出了不同看法。學(xué)者陳曉明認為，新時期文學(xué)創(chuàng)新能力很強，而中國當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作，正處于“大器晚成”的佳境②。而學(xué)者吳義勤認為，我們評判新時期文學(xué)，多從非文學(xué)因素入手，導(dǎo)致了“從靈魂、精神、道德、世界觀角度審判文學(xué)”，與從游戲化、娛樂化的角度來“妖魔化”文學(xué)，成為一種殊途同歸的文學(xué)“謀殺”方式，它使得中國當(dāng)代文學(xué)的面貌被嚴重扭曲與改寫，并不無憂慮地指出“90年代以來，我們看到，對中國當(dāng)代文學(xué)的否定變得越來越輕率、容易、理直氣壯，對文學(xué)的肯定則越來越輕微而不自信。但無論是肯定與否定，基本上都告別了文學(xué)性的尺度，是純粹道德、精神、倫理話語的狂歡” ③。……