新課程背景下現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的思考與實(shí)踐

在新課程的要求下，現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)不僅要提高學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)，而且要使學(xué)生情感得到熏陶。在現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去發(fā)現(xiàn)詩(shī)的形式美、意境美、節(jié)奏美，讓他們學(xué)會(huì)用心去感悟美、創(chuàng)造美，已成為教學(xué)的主要目的。要達(dá)到此目的，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生去感悟詩(shī)歌意境。

一、現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的意義

新課標(biāo)認(rèn)為:“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”“應(yīng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用……同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。詩(shī)歌這種文學(xué)體裁，充滿著豐富的想象，描繪出優(yōu)美的意境，抒發(fā)了詩(shī)人真摯的感情，語(yǔ)言形象、含蓄、精練，它的教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)中詞句、形象、畫(huà)面、意境(作品中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界)的分析理解、領(lǐng)會(huì)能力，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地閱讀、理解、寫(xiě)作能力。

新課程的背景下現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)既是一種知識(shí)教育，更是一種情感教育。不僅能豐富學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和塑造健全的人格有積極的引導(dǎo)作用。

二、引入詩(shī)歌意境的有效途徑

1.新舊知識(shí)遷移，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“學(xué)問(wèn)必須合乎自己的興趣，方可得益。”要想讓學(xué)生在現(xiàn)代詩(shī)的學(xué)習(xí)中有所得，就要利用學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的在情感教育中有相似之處的詩(shī)歌，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情感體驗(yàn)，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，走入詩(shī)歌意境的目的。如筆者在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，筆者先讓學(xué)生回憶以前所學(xué)過(guò)的思鄉(xiāng)詩(shī)。學(xué)生馬上想起李白的《靜夜思》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、岑參的《逢入京使》，然后筆者引導(dǎo)他們注意品味詩(shī)中的思鄉(xiāng)之情。接著引入余光中的《鄉(xiāng)愁》，在學(xué)生熟讀詩(shī)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感悟詩(shī)中的思鄉(xiāng)之情。最后比較本詩(shī)和前面提到的詩(shī)歌的不同之處，由此進(jìn)一步分析作者情感。在教學(xué)中，因?yàn)橹R(shí)關(guān)聯(lián)性大，新舊知識(shí)的良好遷移極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生很容易走入詩(shī)歌的意境。通過(guò)這種教學(xué)方式，不僅使學(xué)生積累了文學(xué)知識(shí)，而且還加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的情感教育。

2.了解作品的創(chuàng)作背景，體會(huì)詩(shī)人情感

魯迅先生說(shuō):“詩(shī)人感物，發(fā)為歌詠。”不同時(shí)代，不同的社會(huì)，詩(shī)人的不同生活環(huán)境構(gòu)成詩(shī)歌不同的背景，而這些背景又直接影響詩(shī)中內(nèi)容的基本情調(diào)。不分析其背景，就難以了解詩(shī)中感情的基調(diào)。詩(shī)人抓住生活中那些能激發(fā)人情感、啟發(fā)人思考的片斷，運(yùn)用原有的生活積累，加工創(chuàng)造出富有生活氣息的畫(huà)面或形象，以構(gòu)成能喚起讀者美的體驗(yàn)的意境。因此，要領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代詩(shī)的意境，就必須了解詩(shī)的背景，從中認(rèn)識(shí)詩(shī)中藝術(shù)境界的氛圍或情調(diào)。

例如陳毅的《梅嶺三章》，若只知道長(zhǎng)征的艱苦而不了解中共紅軍長(zhǎng)征后在江南革命根據(jù)地的艱苦情景，就無(wú)法認(rèn)識(shí)“斷頭今日”的危險(xiǎn)，也無(wú)法理解詩(shī)人“投身革命”“取義成仁”的豪情。再如《海燕》，作者創(chuàng)作該作品時(shí)，是俄國(guó)歷史上最黑暗的時(shí)期，沙皇為了鞏固自己的腐敗統(tǒng)治，對(duì)革命人民變本加厲地加以打擊，出版的書(shū)籍、發(fā)表的文章，都要受到反動(dòng)政府的嚴(yán)格的檢查，革命高潮在沉默中即將爆發(fā)。作者要發(fā)出吶喊，只能用曲折的、隱晦的語(yǔ)言，于是，象征手法就被巧妙應(yīng)用。有“暴風(fēng)雨預(yù)言家”之稱(chēng)的海燕，象征了渴望革命高潮早日到來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，其他的景和物，如暴風(fēng)雨即將來(lái)臨的海面、海鷗、海鴨、狂風(fēng)、海水等，都被作者賦予了象征意義。如果學(xué)生不了解創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)背景，就體會(huì)不出詩(shī)中詩(shī)人如海燕預(yù)言暴風(fēng)雨來(lái)臨一般，預(yù)言無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命高潮的到來(lái)與永不屈服的斗志。

3.感悟詩(shī)中描繪的生活畫(huà)面、藝術(shù)形象及其語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

詩(shī)歌的意境創(chuàng)造依賴于詩(shī)中描繪的生活畫(huà)面及其形象，將學(xué)生引入意境，就必須從分析詩(shī)中描繪的生活畫(huà)面及其藝術(shù)形象的意境的本質(zhì)內(nèi)容入手。在詩(shī)里，往往出現(xiàn)兩方面的生活畫(huà)面，即兩個(gè)方面的形象，一是詩(shī)中描繪的人或事物所呈現(xiàn)的畫(huà)面(形象)，二是詩(shī)的內(nèi)容所表現(xiàn)的詩(shī)人的形象。如《天上的街市》除了美麗的天上街市那神話般的畫(huà)面及牛郎織女自由往來(lái)的形象之外，還有一個(gè)青年人，即詩(shī)人面對(duì)黑暗的舊中國(guó)，盼望自由、盼望民主、追求自由民主幸福生活的形象。前者是理想世界的，后者是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，兩個(gè)形象互為映襯，充分表現(xiàn)了詩(shī)人的思想感情。當(dāng)詩(shī)人用第一人稱(chēng)寫(xiě)自己的時(shí)候，這兩個(gè)畫(huà)面便合二為一。對(duì)這些形象要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象，因?yàn)橐粋€(gè)人的藝術(shù)感悟能力和創(chuàng)造能力不是先天就有的，而是靠后天多方面的努力不斷培養(yǎng)起來(lái)的。在詩(shī)歌教學(xué)中，也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

意境中的畫(huà)面與形象是用詩(shī)的語(yǔ)言描繪的，分析詩(shī)歌的意境要分析詩(shī)歌的語(yǔ)言，理清詩(shī)人感情發(fā)展的脈絡(luò)，找出句子之間思想感情相互關(guān)聯(lián)的因素，切忌架空分析。由于詩(shī)歌語(yǔ)言的精煉性及詩(shī)歌句子結(jié)構(gòu)的特殊性，分析詩(shī)歌的語(yǔ)言，要注重關(guān)鍵詞語(yǔ)，把握修辭手法及詩(shī)中典故，并注意詩(shī)句語(yǔ)法上的特殊性等。

4.以生活體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的情感

心理學(xué)研究表明:人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與感情是緊密聯(lián)系的，任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學(xué)中，我們要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與詩(shī)歌中的相似體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣往往會(huì)起到事半功倍的效果。

如在《回延安》一詩(shī)中，詩(shī)人以羊羔羔和羊媽媽的關(guān)系比喻革命戰(zhàn)士和延安的關(guān)系，用子與母間的血肉關(guān)系比喻戰(zhàn)士與黨和人民的關(guān)系，從而把對(duì)過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)年代的回憶與對(duì)未來(lái)幸福前景的展望結(jié)合起來(lái)，以感謝母親的哺育之恩貫穿全詩(shī)。故地重游，本是人之常事，激動(dòng)也合乎常情。但詩(shī)人把回延安比喻成回到母親懷抱，感情就更濃了，形象也更生動(dòng)感人了。從兒子回家見(jiàn)到慈母的角度去理解作者的感情，就容易引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境，悟其情深。

5.反復(fù)朗讀，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境

現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)言精煉、含蓄，有豐富的意境，能表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情。因此在教學(xué)過(guò)程中，誦讀就成為有效的手段。人們常說(shuō)“只可意會(huì)，不能言傳”，詩(shī)歌更是如此。這不可言傳的微妙之處，往往可以憑借各種朗讀方式(獨(dú)誦、齊誦、領(lǐng)誦、合誦、分角色朗誦、范讀)讓學(xué)生去感悟。但我們要明白，朗讀是要有基礎(chǔ)的。只有師生深切了解詩(shī)歌內(nèi)容、詩(shī)中描繪的生活畫(huà)面、藝術(shù)形象、詩(shī)人情感， 以及讓學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，并被詩(shī)人的感情所激勵(lì)時(shí)，才能把握好情感去朗讀。

同時(shí)，朗讀又需掌握一定的技巧。詩(shī)歌朗讀，不同于一般的課文朗讀，具有很強(qiáng)的表演性。現(xiàn)代詩(shī)朗讀，有輕有重，有音長(zhǎng)音短，需要正確處理好停頓。如何根據(jù)詩(shī)歌思想內(nèi)容把握情感基調(diào)，根據(jù)情感的需要把握語(yǔ)速，根據(jù)詩(shī)歌意境把握輕讀重讀及音長(zhǎng)音短，都需掌握一定的技巧。作為一名語(yǔ)文教師，要不斷地豐富自己，充實(shí)自我，掌握一定的文學(xué)藝術(shù)理論，養(yǎng)成一定的審美能力，提高朗讀的水平。只有這樣，才能創(chuàng)造出詩(shī)歌教學(xué)美的氛圍，才能將詩(shī)歌情感表現(xiàn)出來(lái)，才可以表現(xiàn)出詩(shī)歌特有的韻律美，這樣有助于在學(xué)生面前再現(xiàn)詩(shī)歌中的形象，使學(xué)生領(lǐng)悟到詩(shī)歌的魅力，受到感染和熏陶。

初中現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)，具有培養(yǎng)審美情感、陶冶高尚情操的作用。作為教師，要培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)，純化學(xué)生的情感，就必須讓學(xué)生了解觸發(fā)詩(shī)人抒情的那些因素(社會(huì)關(guān)系，個(gè)人經(jīng)歷、生活環(huán)境、所見(jiàn)所聞)，掌握詩(shī)人抒情的對(duì)象(人、事、物)，領(lǐng)悟詩(shī)中描繪的生活畫(huà)面及藝術(shù)形象，與詩(shī)人的感情共鳴而逐步進(jìn)入詩(shī)人創(chuàng)造的藝術(shù)境界，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想及詩(shī)歌的主題、內(nèi)涵，從中受到熏陶，從而融通詩(shī)意，觸發(fā)創(chuàng)作靈感。

(作者單位:江蘇省無(wú)錫市錢(qián)橋中學(xué))