從中庸之道看釵黛湘妙與寶玉的關系

摘 要：在《紅樓夢》中，圍繞著賈寶玉開展“正室”之爭，著墨最多的當屬釵黛，并且形成了“擁林派”，cc擁薛派，，兩大陣營。本文以中庸之道來重新解析釵黛湘妙之間的關系，重新構造寶玉周圍女兒的位置定位，其實曾雪芹心中“正室”之位屬于湘云。

關鍵詞：釵黛合一 妙玉 史湘 云中庸之道

【中圖分類號】：1206 【文獻標識碼】：A【文章編號】：1002-2139(2010)-02-0022-01

曹雪芹的創作意圖—釵黛合一是著名的傳統的紅學研究觀念之一。即根據曹雪芹的創作意圖，釵黛形象合二為一，相輔相承，各有其優點和長處，合成曹雪芹心目中的理想的女性形象，也就是“合之兼美，分則兩失”。

釵黛的外形特征為“環肥燕瘦”：從第二十七回的回目“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅”中可以看出端倪。前一句明顯描寫的是寶釵，那一幅畫明明就是描寫寶釵美妙身姿和撲蝶的天性使然的魅力，何來楊妃一人?后一句寫的是黛玉葬花的悲涼美，又從哪竄出飛燕一人?我們不難看出，愛用讖言來進行描寫的曹雪芹在此處用了暗語的手法，用楊妃和飛燕來宣揚釵黛二人的美貌特點。燕，則指漢妃趙飛燕，舞姿輕盈如燕飛風舞，以纖細姻娜著稱；環，則指唐玄宗愛妃楊玉環，一曲霓裳羽衣舞震驚天下，以豐腴嫵媚著稱。曹雪芹的理想女性的外形審美特征平均的注入了釵黛形象之中，體現出了分則兩失的創作意圖。史湘云在外形上則兼取釵黛之長，在《紅樓夢》中，雖沒有明寫湘云的外貌如何之妙，但是從她兩次睡態中我們依然可以感受到她的魅力：

“那林黛玉嚴嚴密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩合目而睡。那史湘云卻一把青絲拖于枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂于被外，又帶著兩個金鐲子。”

湘云的皮膚是白皙的，青絲拖于枕畔。那青絲應該是柔軟的吧。否則如何能用拖來形容。

“臥于山石僻處一個石凳子上，業經香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。”

湘云睡覺的時候是韻雅的，慵懶的，否則，又如在香夢沉酣時，“口內狁作睡語說酒令。”只是當眾人喚醒她時，她方才“慢啟秋波，見了眾人，低頭看了一看自己，方知是醉了。”秋波的眼，應該是溫柔帶風情的眼。而在這個花眠幽靜的地方。不知渲染了何等美妙的氣氛。

其次她還愛扮男裝：“他穿農裳還更愛穿別人的衣裳。可記得舊年三四月里，他在這里住著，把寶兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，額子也勒上，猛一瞧倒象是寶兄弟，就是多兩個墜子。”老太太也說她“倒扮上男人好看了”。 湘云的美麗大多建立在她的說笑間，不拘謹，清醇的，在韶華易逝的人間中，出脫得快樂與大方。既不似黛玉那般過于贏弱，也不似寶釵那般豐滿，而是取其中和。

寶釵形象是標準的端莊、賢德的封建淑女，而黛玉則是大觀園中多愁善感的女詩人，二人相輔相成，合之則為德才兼備。而湘云性格既不似寶釵世故，也不似林黛玉那般孤芳自賞，她不拘小節，待人熱情，性格開朗，光明磊落。她“英豪闊大寬宏量”，“不自苦”。湘云嬌憨可愛、爽直快樂，她自然得像一滴露水——純潔晶瑩，又像一縷陽光一一溫暖閃耀。 賈寶玉神游太虛境之后，警幻仙姑將其妹引薦給賈寶玉一而其妹的外形“其鮮妍嫵媚，有似乎寶釵；風流裊娜，則又如黛玉”，而其妹則正好乳名“兼美”，并與之共試云雨情。可是《紅樓夢》中最后，黛玉吐血而死，獨獨一個寶釵卻又不是心中完美女神了。正因為心中理想女性誠是不可得t所以釵黛合一的理論框架上形成了史湘云嫁給賈寶玉的著名紅學觀點，并為學術界所認同。

依據中庸之道，湘云在外貌，性格是釵黛的中和。除此之外，紅樓夢十三支曲文中，最為紅學界所看重的是“樂中悲。世難容”，其分指湘云，妙玉。曹雪芹將兩人做為一組強烈對比的人物形象，安排出現在大觀園中：在性格上，妙玉和黛玉有幾分相似之處，但妙玉更孤芳自賞，于世不容，“為人孤癖，不合時宜”，而且她還愛潔成癖，劉姥姥用過的茶杯她立即就扔掉了，也不說送于別人的話兒。而湘云則隨和大度；在和寶玉的緣分上。妙玉明顯的對寶玉又意，劉姥姥用過的茶杯她就扔掉，但是卻讓寶玉用自己的茶杯等等一系列描寫中可以看出。但二人有“檻內人，檻外人”之分，所以終身無緣；而湘云則有份，關鍵一點：在“金玉良緣”“檻內人，檻外人”，等一系列風波之后，最后因麒麟，自首伏雙星。在十二釵中，幾乎每個人都和寶玉有姻親關系，只有妙玉一人和寶玉毫無瓜葛，根據對比的手法，與之相對的湘云，則應該是和寶玉的關系最親，一男一女什么關系式最親，那自然是夫妻了。這一點也可以證明曹雪芹先生在塑造釵黛湘妙的形象時，在心中已經確立了史湘云的“正室”地位。

綜上所述，可以不難看出曹雪芹先生在構造釵黛湘妙的形象時，已經有意識無意識的將中庸之道融合在其中：在描寫這四人和寶玉的關系上，也是依據中庸之道描寫的釵黛湘妙為中心，來對照和《紅樓夢》主人公賈寶玉的關系，所以史湘云才是真正的“正室人選”。