灑脫\\審美的人生態(tài)度,悲天憫人的情懷

摘 要：三毛作品以灑脫而淡泊的個性魅力征服了讀者，讓我們沉醉在三毛為我們營造的富有撒哈拉沙漠特色的藝術(shù)世界里。她將悲天憫人的情懷演化成了一種顫動心靈的力量。用審美的人生態(tài)度、悲天憫人的情懷書寫著自我的人生。

關(guān)鍵詞：臺灣作家三毛 灑脫 悲天憫人 撒哈拉系列作品 賞析

【中圖分類號】：120e 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】：A 【文章編號】：1002-2139(2010)-02-0017-02

灑脫、審美的人生態(tài)度，悲天憫人的情懷，是臺灣著名女作家三毛作品動人之所在。她以灑脫而淡泊的個性魅力征服了讀者，讓我們沉醉在三毛為我們營造的富有撒哈拉沙漠特色的藝術(shù)世界里。她將悲天憫人的情懷演化成了一種顫動心靈的力量。用審美的人生態(tài)度、悲天憫人的情懷書寫著自我的人生。

縱觀三毛的一生，撒哈拉時期是她人生最輝煌的時期，人格形象最燦爛的時期，因此也是三毛最具魅力的時期。因為她在此期間發(fā)現(xiàn)了迷失的自我，并努力構(gòu)建自我的完善的人格形象。那么在她一系列以撒哈拉為題材的作品中，三毛究竟以什么折服了讀者呢?

1.作品中所體現(xiàn)出來的灑脫而審羹的人生態(tài)度。

三毛曾經(jīng)這樣寫到“我常常說，我要去沙漠走一趟，卻沒有人當(dāng)我是在說真的。也有比較了解我的朋友，他們又將我的向往沙漠，解釋成看破紅塵，自我放逐，一去不返也。……這些都不是很正確的看法。”是的，三毛只身到沙漠去，并不是消極遁世、逃避現(xiàn)實，也不是一般人想象的為了追求浪漫的情愫，而是尋找自我的確立。沙漠生涯是艱難的，無法忍受的干燥、令人迷惑的沙霧、物質(zhì)生活的匱乏、城市文明的絕跡……三毛卻全然不顧這一切，把自我連同身心都交給了這片陌生而荒涼貧瘠的土地。在這片土地上生存，人需要付出更多的努力，獲取希望的道路也更為艱難。然而正是在追求獲取希望的過程中，沙漠把它博大、浩然的精神素質(zhì)灌注到三毛身上。她在改變生活方式的同時也改變了自身，她以此獲得了沙漠的闊大，沙浪的氣韻，沙海的深邃，而沙漠人自在而為的生存態(tài)度也灌注到三毛身上。

在這片廣袤而荒蕪的土地上，三毛體現(xiàn)出了極大的生存勇氣和毅力，“生命的過程，無論是陽春白雪，青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走這么一遭啊?”個體的主體性得到了極大的發(fā)揮，她選擇了富于詩意的棲居方式，以審美的態(tài)度將人生藝術(shù)化了，以灑脫而淡泊的個性魅力征服了讀者。她撿回深綠色的大水瓶，插上怒放的野地荊棘，那強(qiáng)烈痛苦的詩意更勝于嫵媚的鮮花。新婚之夜，她在頭上插上芹菜代替鮮花，丈夫送她一枚撿來的駱駝頭骨競使她覺得自己是世界上最幸福的新娘。她和丈夫用包棺材的木材做成了桌子、衣柜，用鐵皮和玻璃做成風(fēng)燈，把陋室扮成行宮，把石頭繪成萬象，用她善于發(fā)現(xiàn)美的心靈和善于創(chuàng)造美的巧手布置成一個沙漠中的“羅馬城”，在那座城中幸福愜意的生活著。

狄德羅曾經(jīng)說過詩需要的是一種巨大粗獷的野蠻氣魄。三毛也正是欣賞一種“強(qiáng)烈而痛苦的詩意”，她的這種審美觀念滲透進(jìn)人生態(tài)度中便成為一種灑脫與豁達(dá)。由于以審美的游戲態(tài)度來對待生活，貧困的沙漠也變成了地上的天堂，瑣碎的家務(wù)事也仿佛帶有某種詩意。沙漠中簡陋的飯店被她開得有聲有色，荷西公司的大老板聞訊要吃筍片炒冬菇，三毛不慌不忙“布置了有蠟炬臺的桌子，桌上鋪了白色的桌布，又加了一塊紅的鋪成斜角”，再將小黃瓜炒冬菇做得色味俱全，騙得見過大世面的老板大贊這是他一生中吃到的最好的一次“嫩筍片炒冬菇”。當(dāng)過去的上司們到家里吃飯盛贊三毛時，“我呢，跑到洗手間去哈哈大笑起來。我那里是為誰做這些事情呢，我不過是在享受我的生命，拿餃子當(dāng)玩具，扮了一桌童年時便想著的貨真價實的家家酒罷了。”在婚姻生活上她從不要求荷西成為三毛的丈夫荷西，因為“一個男人與朋友相處的歡樂，即使在婚后，也不應(yīng)該剝削他的。誰說一個丈夫只有跟妻子在一起才可以快樂?”三毛尊重荷西獨(dú)特的性格，她自己也不承認(rèn)是荷西的另一半，“我心靈的全部從不對任何人開放，荷西可以在我的心房里看看，坐坐，甚至占據(jù)一席，但是，我有我自己的角落”。三毛的游戲說和夫妻經(jīng)，都反映出她力圖對“生死利害”現(xiàn)實的超越態(tài)度。正是這份灑脫而淡泊的個性魅力征服了讀者，讓我們沉醉在三毛為我們營造的富有撒哈拉沙漠特色的藝術(shù)世界里。

2.作品中對弱者、對人的那種悲天憫人的情懷。

她在《搭車客》里寫道：“每一粒沙地里的石子，我尚且知道珍惜它，每一次日出和日落，我都舍不得忘懷，更何況，這一張張活生生的臉孔，我又為何能在記憶里抹去……”三毛有一輛小轎車，每當(dāng)行駛在荒漠唯一的柏油路上時，她總是一次又一次地把苦行的路人請到車上。在缺醫(yī)少藥的撒哈拉，三毛給沙哈拉威人送藥治病。她還給一群女孩子講解生育知識，說服難產(chǎn)的孕婦到醫(yī)院去生產(chǎn)。西方人道主義的博愛觀，東方儒家風(fēng)范和佛家的慈悲，釀成了三毛善良、仁慈、真誠、悲天憫人的情懷。她以巨大的同情，關(guān)注一切普通人的命運(yùn)，在描寫他們的痛苦和不幸時，傾注了自己一顆博大的人類愛心和宗教家的虔誠。

三毛痛恨和藐視愚昧丑陋的人性。《啞奴》一文，寫她應(yīng)邀到鎮(zhèn)上一個極有錢的沙哈拉威財主家作客，當(dāng)?shù)弥募依锞剐钪`時，“我謝謝了他，但不要再跟他握手，這種人我不要跟他再見面。”三毛把啞奴當(dāng)著平等的人對待，當(dāng)看到啞奴在“我們”面前，自卑感一點(diǎn)一點(diǎn)地減少，感到很欣慰。三毛贊美啞奴身上的真誠與樸實，為啞奴受到的不公正待遇而鳴不平，但她的同情在現(xiàn)實面前卻無能為力，啞奴最終被賣掉，親眼目睹人類自由的窒息，人類之愛的失落，眼淚象小河一樣的流滿了三毛的面頰。《哭泣的駱駝》描寫的是她曾與之共過生死的沙哈拉威人巴西里和他的妻子的悲慘命運(yùn)。作品的背景是西屬非卅『的一場政治大風(fēng)暴：沙哈拉威人要求西班牙人滾回去，而當(dāng)西班牙政府表態(tài)讓其自決后，摩洛哥開始向撒哈拉進(jìn)軍。在風(fēng)云突變的時刻，沙哈拉威游擊隊領(lǐng)袖巴西里被自己人暗殺，而他的妻子沙伊達(dá)被當(dāng)作出賣巴西里的異教徒遭受同族人的凌辱，慘死槍下。對此，三毛無力挽救局勢，只覺得“整個的天空漸漸充滿了駱駝們哭泣著的巨大回聲，象雷鳴似的向我罩下來”。這種超民族的人性意識和悲天憫人的情懷，正是她追求人道主義理想的反映。三毛雖然至今只寫她的親身經(jīng)歷，不曾有震憾人心的名著巨篇。但她將悲天憫人的情懷演化成了一種顫動心靈的力量。

3.樸實、率真的文風(fēng)，猶如。”清水出莢蓉，天然去雕飾”。

行云流水間，一種樸實而感人的力量自然撲面而來。樸實的白描手法是三毛作品的藝術(shù)技巧，用簡樸的線條將一慕慕場景傳神地刻畫出來，如在《啞奴》一文中，當(dāng)“我”得知啞奴要被賣往遠(yuǎn)方時，我拼命沖回家，拿來毯子和錢送給啞奴。“他突然抱住了毯子，口里哭也似的叫起來，跳下車子，抱著這床美麗的毯子，沒命的往他家的方向奔去……跑到了快到啞奴的帳篷，我們大家都看見，啞奴遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就迎風(fēng)打開了那條彩色繽紛的毯子，跌跌撞撞的撲向他的太太和孩子，手上綁的繩子被他扭斷了，他一面呵呵不成聲的叫著，一面把毛毯用力圍在他太太孩子們的身上，又拼命拉著他白癡太太的手，叫她摸摸毯子有多軟多好，又把我塞給他的錢給太太。風(fēng)里面，只有啞巴的聲音和那條紅色的毛毯在拍打著我的心。…啞奴的身影漸漸的消失在夕陽里，他的家人，沒有哭叫，擁抱成一團(tuán)，縮在大紅的毯子下像三個風(fēng)沙凝成的石塊。”一幅慘絕人寰的離別圖展現(xiàn)在讀者面前，讓人為之一掬同情之淚。

三毛是一個風(fēng)格獨(dú)特的作家，她以流浪作為自我的生存方式，懷著前世鄉(xiāng)愁的沖動尋找著自己的精神家園，尋求自我人格的健全，在她的撒哈拉系列作品中真誠地展示了個體對自我尋求、超越的過程，從而使她的作品超脫了一般的旅游文學(xué)而具有永恒的魅力。同時審美的人生態(tài)度、悲天憫人的情懷也使三毛作品以獨(dú)特的個性魅力深深吸引著讀者。