隱喻研究觀點綜述

摘 要: 近年來，隱喻成為國內外學者競相研究的課題，隱喻已不僅僅被認為是一種修辭手段，而被認為是一種思維方式，體現了人們對客觀世界的認識。本文通文獻回顧對隱喻的主要研究理論觀點、當代國外隱喻研究熱點和隱喻的發展進行了簡要梳理。

關鍵詞: 隱喻研究 觀點概述 研究趨勢

一、前言

近年來，隱喻成為國內外學者競相研究的課題，隱喻已不僅僅被認為是一種修辭手段，而被認為是一種思維方式，體現了人們對客觀世界的認識。束定芳認為(2000)“隱喻不僅僅是一種語言現象，它更重要的是人類的一種認知現象，它是人類將其某一領域的經驗用來說明或理解另一類領域的經驗的一種認知活動”。構建主義的隱喻觀強調隱喻的普遍存在性，認為隱喻是人類語言和認知的固有屬性，對隱喻意義的理解是通過表面的矛盾性領悟出雙方的相似性。正是隱喻所揭示的相似性推動了人類認識的發展。

二、隱喻研究歷史

西方關于隱喻研究的歷史，最早可回溯到古希臘時代。英語中的“metaphor”(隱喻)一詞就是源自希臘語“metaphora”，意為“carrying across”，即“由此即彼”之意。由此不難看出，所謂“隱喻”，其本意就是指將一事物轉移到另一事物，涉及兩個事物，一是出發點，二是目的地，也就是我們漢界修辭研究通稱的喻體和本體。

三、西方隱喻研究的五種主要理論

1.替代論

亞里士多德在《修辭術》(Rhetoric)中的出發點是從哲學角度談論語言修辭中的隱喻，因為一切哲學問題都是語言問題，而作為修辭中的隱喻顯然是語言的一種重要表達形式。隱喻的本質問題，他提出“隱喻是對借來之詞的使用，或者從種借來用于屬，或者從屬借來用于種，或者從屬借來用于屬，或者通過使用類比”。這一番論述看似簡單，其實卻道出了對隱喻實質的獨到看法，即隱喻是一種替代。

公元1世紀古羅馬語言修辭研究者昆體良(Quintillian)明確提出了隱喻的“替代論”(Substitution Theory)。他認為，所謂隱喻實際上就是用一個詞去替代另一個詞的修辭現象。他的這一看法其實是對亞氏關于隱喻“借用”觀的一個精要歸納和總結，隱喻研究的“替代論”也由此而形成。

2.比較論

“比較論”也可以稱作“相似論”(Similarity Theory)或“類比論”(Analogy Theory)。這一理論強調，源域與目標域之間的特征比較是構成隱喻解讀基礎的基本過程，是對分別源于兩個不同義域里的詞彼此之間的相似性經過比較而建立起來的一種聯系。

“比較論”其實也是亞里士多德隱喻觀的另一個衍生物?！氨容^論”的影響并不亞于“替代論”，其影響之深之久，在某種程度上其實超過了“替代論”。到20世紀后期及21世紀之初，仍有學者堅持隱喻的“比較論”。Abram認為“隱喻是一事物成為另一事物的比較”。Harris在本世紀初依然聲稱“隱喻是一種比較，極具想象力地將一個事物由另一個不相似的事物認同”。

3.互動論

20世紀30年代，Richards(1936)發表了《修辭哲學》一書，動搖了“替代論”“比較論”的統治地位。他明確指出“我們的大難題是需要發現我們是怎樣使用隱喻以及我們所認定的詞義固定的詞是怎樣發生意義變化的”。隱喻是兩個概念的并置，通過彼此的互動產生一個新義。Richards總結:隱喻表達，就是“二合一”，即“兩個概念，一個意義”(“Two ideas for one”)，是兩個共現概念之間的互動形式。由此可見，Richards是將隱喻從傳統的修辭術中解放出來并提出隱喻互動論的第一人，他對隱喻的這一獨到看法由此改變了隱喻“替代論”和“比較論”長期把持隱喻研究的局面，給隱喻研究樹立了一個新的里程碑。

隱喻是語義變化的發酵劑，其意義的實現有賴于兩個域之間的交互作用，而且隱喻意義的達成有時取決于語境的作用，有時取決于百科知識和規約性信念的作用。這些觀點發前人所未發，由此突破了“替代論”和“比較論”的局限。

4.映射論

1980年，Lakoff Johnson的《我們賴以生存的隱喻》標志著隱喻研究進入了一個新的時代。他們以隱喻為聚焦點，探討了語言的本質及隱喻的本質，用大量的英語隱喻例證來證明語言與隱喻認知結構的密切相關性“隱喻概念”。這種隱喻概念能生成許多日常語言的表達式，而且往往是獨成系統，他們因此將這種成系統的隱喻稱作隱喻概念的系統性。

隱喻不單單是傳統意義上的語言修辭手段，在多半情況下是一種思維、經驗和行為的方式。Lakoff Johnson認為，人類的共同經驗應是人類思維之所以有意義的促動因素，因而，表達人類思維的隱喻的基礎是人類的經驗，若沒有這一基礎，任何隱喻的表達都是不太可能的。盡管隱喻的基礎是人類的經驗，可隱喻卻關涉到兩個概念之間的關系和互動作用，而這兩個概念又是怎樣形成這種互動關系的呢?于是他們提出了隱喻的映射理論(Mapping Theory)?！癕ap”一詞原是一個數學概念，表示“將一個集合中的每一個要素與另一集合中的每一個要素聯系起來”。他們認為隱喻映射，就是指從源域到目標域的一種轉換。簡言之，隱喻映射就是從一個源域映射到一個目標域。1989年，Lakoff與Turner在《超越冷靜的理性》一書中對“映射”這一概念作了清晰的界定:映射就是兩個概念域之間的一個對應集。隱喻是將源域映射到目標域之上，而映射的動因就是人類的經驗。

5.概念合成論

所謂概念合成理論，就是關于對言語交際過程中各心理空間相互映射并產生互動作用的系統性闡述，其宗旨就是試圖揭示隱喻及一般言語意義在線構建背后的那座認知冰山。束定芳指出，概念合成理論彌補了“映射論”的不足，不但將源域和目標域都看作是“合成空間”(實際上就是互動的結果)的“輸入”，而且提出了一個“類指空間”的概念，認為這一空間也是“互動”的輸入之一。

四、當代國外隱喻研究的熱點

根據李福印(2006)《當代國外隱喻研究的熱點——第五屆隱喻研究與應用國際會議論文》中的分析:

(1)對隱喻本身的研究在深化。含有“metaphor”，即“隱喻”一詞的論文占總論文的87.5%，依次包括“隱喻的分類”、“隱喻的理解和加工”、“概念隱喻”、“隱喻的功能”、“隱喻的使用和表達”、“隱喻的鑒別”、“基本隱喻”及“隱喻模式和結構”。(2)對隱喻的語義研究。該范圍的研究緊隨上文提到的“隱喻本身的研究”，在比例中位于第二，主要涉及諸如“隱喻的意義表征”、“隱喻意義的理據”等問題。這些研究都和意義直接相關，因此歸為語義學范圍。(3)對語篇中隱喻的研究，主要是隱喻在不同語篇中的出現特點及作用等。這些語篇包括文學作品，如詩歌、政治語篇、科技語篇、廣告宣傳語篇等。(4)隱喻在范疇及范疇化中的作用。隱喻是從一個范疇向另一個范疇的擴展。尤其是Lakoff概念隱喻理論的提出，更使我們看到了隱喻在范疇重構中的作用。(5)隱喻在外語教學中的應用。該研究屬于正在興起的應用認知語言學(Applied Cognitive Linguistics)的范疇，旨在尋求認知語言學的理論在英語作為外語(EFL)的教學中的應用。

除了以上占比例較大的五個方面以外，研究還顯示以下問題也是隱喻研究者關注的對象:(6)隱喻與認知;(7)隱喻與概念及概念化;(8)隱喻與文化;(9)隱喻與成語;(10)隱喻與換喻;(11)隱喻與意象圖式;(12)隱喻與語用。

五、結語

在《我們賴以生存的隱喻》一書中，Lakoff和Johnson指出，隱喻在我們的生活中無處不在，不僅在我們的語言中，而且滲透于我們的思維與行為中，人類的概念系統本質上是隱喻的。他們同時指出，隱喻的本質是人們用一種事物來理解與經驗另一種事物。這是和對隱喻進行語用研究的方法相對立而又相共存的一種方法，由此可見，任何一種解釋語言的方法只是冰山一角，僅從語用角度對隱喻研究難以揭示隱喻的全貌。而且，隱喻的理解過程還涉及隱喻的識別、隱喻意義的認知推理、意義的轉換等，這都有待于作進一步的深入研究。

參考文獻:

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[4]李福印.當代國外隱喻研究的熱點——第五屆隱喻研究與應用國際會議論文分析.四川外語學院學報，2006，(3):122-124.

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