談中學(xué)生思想品德之培育

“聰察強(qiáng)毅謂之才，正直中和謂之德。才德皆備謂之圣人;才德皆失謂之愚人;才勝德謂之小人;德勝才謂之君子。”

——《資治通鑒》，中華書局版第14頁。

所謂人才者，先成人而再成才也。成人，即有品德;成才，即有知識，有能力。古人云:人無德不立，國無德不興。中華傳統(tǒng)文化非常注重道德修養(yǎng)，而現(xiàn)代教育的德智體美勞亦是以德為首。

在倡導(dǎo)和諧社會的今天，德更是無處不需:“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”的家庭美德、“愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會”的職業(yè)道德、“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”的社會公德、“正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮刻苦、言行一致”的個人品德。

在商品、市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于受到家庭和社會等諸多方面的影響，正處于人格塑造期的義務(wù)教育階段的學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀、道德觀發(fā)生偏差，這帶來的直接后果當(dāng)然是一些學(xué)生自身的道德缺陷，但從長遠(yuǎn)來看，則是對社會造成沉重的負(fù)擔(dān)。有唯利是圖的:如某些生產(chǎn)經(jīng)營者在食品中添加防腐劑、蘇丹紅、三聚氰胺而獲取非法利益;有危害社會的:不勞而獲、破壞公物、盜賣國家公共財(cái)產(chǎn)而造成他人生命、財(cái)產(chǎn)安全;更有人甚至在國家危急時(shí)伸出不義之手:2008年四川抗震救災(zāi)時(shí)發(fā)生哄搶救災(zāi)物資并倒賣的行為，另有打架滋事現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的發(fā)生與他們在人格塑造期的教育環(huán)境是分不開的。在義務(wù)教育階段打好人生品德的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，不致日后與傳統(tǒng)美德完全背離。聯(lián)系當(dāng)前，義務(wù)教育階段有相當(dāng)多的問題學(xué)生，道德底線岌岌可危，有的甚至走到了法與罪的臨界點(diǎn)，這些學(xué)生的道德缺失對目前的素質(zhì)教育、對課改是不利的。可見，在學(xué)生成長發(fā)展的過程中，到底是智力開發(fā)擺在第一還是人格塑造放在首位應(yīng)該是不言而喻的。

良好的道德觀應(yīng)該表現(xiàn)在思想、品德、行為、習(xí)慣等方面。具體內(nèi)化為:正義、善良和寬容，有良好的競爭合作意識，尊重他人、文明、謙虛禮讓，遵紀(jì)守法、言行一致等等。而關(guān)乎國家、家庭和個人的命運(yùn)良好的道德觀的形成并非一朝一夕，也并非是單方面的，而是一個諸多方面合力培育的系統(tǒng)工程，這需要我們自始至終做到以下幾個方面的“配合”。

1.師(校)與生的配合

“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。各級各類學(xué)校必須認(rèn)真貫徹黨的教育方針，把教書與育人緊密結(jié)合起來”。(《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》)

學(xué)校為學(xué)生形成良好的道德觀提供了各方面必要的行政保障。除了要有長遠(yuǎn)的工作計(jì)劃、完善的德育制度、健全的德育隊(duì)伍，還要有良好的德育環(huán)境，如每周的德育活動、學(xué)校文明行為習(xí)慣的檢查、學(xué)校的心理健康中心的設(shè)立與運(yùn)作、心理健康教育課程的開設(shè)，同時(shí)，學(xué)生德育缺失表現(xiàn)出來的錯誤也要靠學(xué)校有關(guān)部門的及時(shí)教育、糾正，還要形成一個長效的機(jī)制——建立其個人道德檔案，即追蹤其今后的表現(xiàn)并予以肯定或再教育等，學(xué)校可以通過專門成立一個學(xué)生德育會去督促。

教師應(yīng)該是學(xué)生良好的道德觀形成的直接指導(dǎo)者，是學(xué)生在學(xué)校道德熏陶的第一責(zé)任人。因此，教師自身首先應(yīng)該有著良好的人品:勤奮、踏實(shí)、專業(yè)、創(chuàng)新、進(jìn)取，以給學(xué)生正確的引導(dǎo)、影響;其次，教師應(yīng)該寓育于教，可以利用本專業(yè)涉及的相關(guān)知識，讓學(xué)生順其自然地受到教育，如我們初中的思想品德課，無論是七年級的自我認(rèn)識，如自尊自信自立自強(qiáng)、健康心理的形成、遵紀(jì)守法等;還是八年級的和他人相處，如誠信、寬容、善意、良好的合作競爭、公平正義等;抑或是九年級的學(xué)會負(fù)責(zé)、自身一些必備素質(zhì)的養(yǎng)成等，每一課都是學(xué)生道德觀形成的一個方面，這樣好的素材不應(yīng)只注重是考試的內(nèi)容，更應(yīng)是學(xué)生道德形成的重要課程。比如:在講到學(xué)生的責(zé)任時(shí)，可以隨時(shí)聯(lián)系到課堂，遵守紀(jì)律就是學(xué)生對自己、對他人的責(zé)任、是尊重他人的表現(xiàn)、是守法——《義務(wù)教育法》的表現(xiàn)。最后，教師要有智慧。正處于青春期的學(xué)生容易沖動，教師首先要使學(xué)生平靜，同時(shí)可以借此進(jìn)行尊重、寬容、換位思考、文明守紀(jì)等富有感情的開導(dǎo)，也可以運(yùn)用幽默而非挖苦、諷刺的語言化解尷尬緊張的氣氛。出發(fā)點(diǎn)要好，落腳點(diǎn)也要好。

學(xué)生正處于良好的道德觀形成之期，是整個學(xué)校環(huán)境的主人。在班級這個大家庭中，學(xué)生要做到冷靜思考、認(rèn)真分析，使良好品德形成于每一門課中。而學(xué)生自身道德觀、知識體系正處于形成階段，必須有教師的耐心引導(dǎo)、教誨和鼓勵，同時(shí)更不可或缺的是學(xué)生的理解和踐行。

2.師與師的配合

學(xué)生道德觀的形成基本是在未成年之前形成的，而這一階段絕大部分時(shí)間是在學(xué)校。學(xué)生的每一天課上所接收的信息都關(guān)乎其道德觀的形成，因此，為保持品德形成的連貫性和一致性，每個教師的每一節(jié)課都不能忽視，即做到“課課有德育，人人是德育工作者”。

各學(xué)科教師應(yīng)根據(jù)本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的共性和個性特點(diǎn)，充分挖掘教材的德育內(nèi)容，并使之貫徹課堂，不僅教書，而且育人。但是各科并不是單純的教是教，育是育，而是要有機(jī)結(jié)合，寓育于教。語文教師可以通過文章的欣賞激發(fā)學(xué)生的愛國主義、集體主義、熱愛并珍惜生活等情感，也可以通過創(chuàng)設(shè)情景感染學(xué)生。在數(shù)學(xué)課上，教師既可通過一題多解培育學(xué)生的發(fā)散性思維、創(chuàng)新意識，在學(xué)生解題過程中培養(yǎng)學(xué)生不怕困難、堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，又可借此了解數(shù)學(xué)方面上下五千年的華夏文明，陶冶學(xué)生的愛國情操。英語學(xué)科教師更具時(shí)代性，可以利用英語格言讓學(xué)生了解中華文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，如Where there is a will，there is a way.(有志者事竟成。)Failure is the mather of succsess.(失敗乃成功之母。);也可通過問候語等的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解西方交往禮儀，學(xué)習(xí)到人與人的和諧交往等。電腦課前的有序進(jìn)機(jī)房，能使學(xué)生明白遵守規(guī)則的必要性。地理教師在講地震知識時(shí)可以結(jié)合時(shí)事教育學(xué)生應(yīng)該助人為樂，應(yīng)該與人為善。健康課可培養(yǎng)學(xué)生的健康心理，等等。思想品德課則更不用說，課課有題材，字字育品德，還能時(shí)時(shí)結(jié)合提高其分析問題、解決問題的能力。因此各科教師都要當(dāng)好挖掘者、引導(dǎo)者、鼓勵者、滲透者。

1963年12月，洛倫茲(Lorenz)在華盛頓的美國科學(xué)促進(jìn)會的一次講演中提出蝴蝶效應(yīng)一說。蝴蝶效應(yīng)(The Butterfly Effect)是指在一個動力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動整個系統(tǒng)的長期的巨大的連鎖反應(yīng)。這是一種混沌現(xiàn)象。蝴蝶在熱帶輕輕扇動一下翅膀，遙遠(yuǎn)的國家就可能造成一場颶風(fēng)。如果每門課、每個教師重視了育人這一點(diǎn)，那這之間就連接了學(xué)生良好道德觀形成所需的一致性、連貫性、全面性、協(xié)調(diào)性，那么，影響的甚至是學(xué)生一生的道德行為，也如蝴蝶效應(yīng)一樣，作用不可估量。

3.師與家長的配合

在蝴蝶效應(yīng)中，僅有師與生、師與師的配合是不夠的，還有一個基礎(chǔ)條件——家庭。

(1)優(yōu)化影響孩子道德觀形成的家庭環(huán)境。

父母是孩子最好的老師，父母的一言一行時(shí)時(shí)刻刻影響著自己的子女，因此，家長要和孩子一同成長，言傳身教。第一，家長也要有理想。列夫·托爾斯泰說過:“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向;沒有方向，就沒有生活。”第二，家長也需不斷學(xué)習(xí)。社會是不斷發(fā)展的，知識的，技能的，無論你從事何種職業(yè)，都需要更新，不斷充電。在提高自身這些顯性素質(zhì)的同時(shí)，也要提高自身隱性的素質(zhì)，如與別人合作，合理競爭，團(tuán)隊(duì)精神，自身潛能的開發(fā)，等等，以讓子女認(rèn)清社會形勢，明白成才最起碼的要求。第三，家長也要學(xué)會如何與人相處。家長無論在外還是在家無形中流露出來的表情、手勢、言語等都直接影響著子女。家長若不尊重子女的想法難免子女會頂撞，賣菜的家長缺斤短兩就很難去教育子女要誠信，不贍養(yǎng)父母的家長也無顏要求子女來孝順自己……因此，家長要先優(yōu)化自己，如此才能優(yōu)化家庭環(huán)境。

(2)培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣。

很多家長等到子女犯了錯誤才知道該教育了，殊不知許多子女犯錯是平時(shí)不良習(xí)慣的必然演化結(jié)果。更有嚴(yán)重的，無視子女犯的錯甚至還庇護(hù)子女，這對孩子的成長是有百害而無一益。優(yōu)秀就是一種習(xí)慣。

(3)引導(dǎo)子女在家學(xué)會學(xué)習(xí)。

在教育問題上作出大膽決定的彭永林為女兒尋“再生父母”事件給我們以深刻的啟示，他感覺掂著腳尖在教，覺得力不從心，認(rèn)為只有尋找高級知識分子家庭才能滿足女兒成長發(fā)展的需要，其實(shí)他想錯了。他錯在不懂得引導(dǎo)女兒學(xué)會學(xué)習(xí)，這是問題的關(guān)鍵。正如我們了解一些書本知識并不一定事必躬親一樣，子女的作業(yè)家長不可能每一題都會教他們，每個實(shí)驗(yàn)都會操作，每個現(xiàn)象都會解釋……此時(shí)家長可以引導(dǎo)學(xué)生這些未知知識的獲取不是只有一種渠道，此路不通必有他法，如可以通過網(wǎng)絡(luò)資源查詢，可以通過向該科教師詢問，也可查看相關(guān)書籍，等等。總之，家長此時(shí)要做的不是置之不理，也不是自卑地唉聲嘆氣，而是給予其正確的指引，引導(dǎo)其學(xué)會學(xué)習(xí)。

(4)多關(guān)注過程，弱化失敗結(jié)果。

孩子的成長是一個過程，在這個過程中有很多變數(shù)，我們每個人都不能完全完成既定的目標(biāo)。如果努力過，但失敗了，這時(shí)學(xué)生就會有失落感，甚至還會自責(zé)，而家長、老師的責(zé)備則會讓他更加失望，甚至放棄。這時(shí)我們就應(yīng)該弱化他的失敗，肯定他在這過程中的付出，給予鼓勵和引導(dǎo)，收起批評和指責(zé)。

有了家長的配合，學(xué)生道德觀形成才會保持家校教育的連貫性、一致性，才不會讓不良思想有機(jī)可乘。

有了良好的環(huán)境，才能培育良好的思想品德，即便不能人人都作出巨大的貢獻(xiàn)，他也不至于成為一個危害社會的人，而那些能在自己平凡的崗位上踏踏實(shí)實(shí)、本本分分工作的人正是國家的功臣。我們每人都應(yīng)努力從自我、從身邊、從小事開始，為人師表，做一個思想道德建設(shè)的推動者，在培育和諧社會道德力量的過程中盡到自己應(yīng)盡的一份責(zé)任。