歷史新課程“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)初探

歷史是人的歷史，史學(xué)是人的史學(xué)，歷史教育是人學(xué)習(xí)歷史。從這個意義上說，歷史課程就是發(fā)展“情感態(tài)度和價值觀”的課程，這次新課改最大的亮點(diǎn)是“情感態(tài)度和價值觀”目標(biāo)的確立。

一、“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)實(shí)施誤區(qū)

新課改推行到現(xiàn)在，從教的方面考慮，課程標(biāo)準(zhǔn)“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)僅僅提出了概括的原則和目標(biāo)，如何將這些原則和目標(biāo)具體落實(shí)于課堂上，并沒有統(tǒng)一、規(guī)范、明確的指導(dǎo)。教師對于此目標(biāo)落實(shí)于課堂的水平也參差不齊，因此在落實(shí)“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)中出現(xiàn)了不少誤區(qū):

1.認(rèn)為通過教師“灌輸”、閱讀教科書，學(xué)生也能實(shí)現(xiàn)“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)。但是筆者認(rèn)為這種方式存在以下不足之處:(1)學(xué)生的“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)發(fā)展程度受歷史教科書內(nèi)容或者教師的“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)水平限制。如在新課程的現(xiàn)有教科書中鮮有女性，僅有慈禧、江青，在一些歷史事件中并非正面的形象，這就使學(xué)生心目中女性地位在無形中降低。有的教師為了活躍課堂氣氛，隨意使用道聽途說或者野史來求證一些觀點(diǎn)，或者用自己的價值觀隨意評說歷史，給學(xué)生的價值觀形成帶來錯誤的引導(dǎo)。還有一些教師對學(xué)生錯誤的價值觀聽之任之，不加以正確的引導(dǎo)，如有學(xué)生最崇拜希特勒之流的人物。(2)學(xué)生理性思考和求真精神得不到發(fā)展。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性無法體現(xiàn)，也沒有自己的學(xué)習(xí)方法，極大多數(shù)無法成為一個獨(dú)立的學(xué)習(xí)者，價值傾向很容易受他人影響發(fā)生改變。

2.“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)意識不強(qiáng)。(1)過于偏重“知識與能力”的教學(xué)，缺乏“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)意識;把三維目標(biāo)不作為整體落實(shí)，把其人為割裂;強(qiáng)調(diào)“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)，忽視歷史知識與能力，而實(shí)際上學(xué)生知識與能力越強(qiáng)，對“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)認(rèn)識就越科學(xué)。(2)教師教學(xué)過于考慮學(xué)生興趣，對“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)落實(shí)走上歧途。興趣是為了更好達(dá)到教學(xué)效果的手段，而不是歷史學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在實(shí)踐中看到，有的教師為了迎合學(xué)生，選取學(xué)生喜歡的材料，使用學(xué)生喜歡的語言，迎合學(xué)生的價值取向，使學(xué)生的價值觀水平無法得到發(fā)展。(3)教師代替學(xué)生總結(jié)價值觀。

二、“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)的落實(shí)

1.在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)明確設(shè)立“情感態(tài)度價值觀”。在制定目標(biāo)時要明確目標(biāo)意識，以及情感態(tài)度價值觀如何在知識中潛移默化地體現(xiàn)，如通過閱讀相關(guān)材料，通過教師設(shè)計(jì)的情景問題，學(xué)生體會教師目標(biāo)所制定的情感態(tài)度內(nèi)容。

2.對教材內(nèi)容中“情感態(tài)度價值觀”的挖掘。學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化成“情感態(tài)度價值觀”，獲得內(nèi)心的體驗(yàn)的歷史學(xué)習(xí)過程需要教師進(jìn)一步挖掘教材內(nèi)容中的“情感態(tài)度價值觀”。筆者采用方法是:挖掘歷史知識的“情感態(tài)度價值觀”。新課程并不排斥或貶低知識本身，所以要讓學(xué)生通過不同途徑獲得知識。知識是教學(xué)過程中的關(guān)鍵，是學(xué)生發(fā)展的根本保證，也是實(shí)現(xiàn)“情感態(tài)度價值觀”的基礎(chǔ)。盡量使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，真正感受到人類文化的偉大力量。在課堂教學(xué)中，教師要善于應(yīng)用歷史人物的嘉言懿行來不斷激勵學(xué)生關(guān)心國家、為國獻(xiàn)身的精神，引導(dǎo)其樹立遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，為國家、為人類盡自己一份責(zé)任。教師要讓生動感人的歷史流進(jìn)學(xué)生的心田，讓學(xué)生在歷史的洪流中感受生命的真諦。

三、“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)的評價方法

1.談話法。對歷史教師而言，談話法是為了獲得學(xué)生學(xué)生情感態(tài)度價值觀的發(fā)展水平的信息的方法，特別是備課前學(xué)情分析方面。如學(xué)習(xí)《新航路開辟》之前，筆者通過和學(xué)生交流，了解到學(xué)生對哥倫布的富于冒險和勇敢的精神有了一定的認(rèn)知水平，在設(shè)置課時目標(biāo)時就更有針對性。

2.專題演說。專題演說是指讓學(xué)生就某一特定的問題或現(xiàn)象經(jīng)思考準(zhǔn)備后，作出口頭表述并發(fā)表自己的見解。專題由教師來定，這個方法比較多使用在課堂教學(xué)過程中。

3.紙筆測試。紙筆測試是指透過學(xué)生的外顯作業(yè)表現(xiàn)測量學(xué)生“情感態(tài)度價值觀”學(xué)習(xí)情況，幫助教師了解課堂教學(xué)效果，作出正確的判斷。當(dāng)前，如何對“情感態(tài)度價值觀”教學(xué)效果進(jìn)行測量的研究還比較少，特別是紙筆測試如何測量其課堂教學(xué)效果成為當(dāng)前新課程改革亟待解決的熱點(diǎn)問題。筆者認(rèn)為可采取的方法是理論聯(lián)系實(shí)際原則的指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)一種特殊的情境，提出一些特定涉及的問題，讓學(xué)生作出書面的反應(yīng)(寫出看法和理由)。在測量過程中，一方面歷史課程待測的“情感態(tài)度價值觀”能夠制成問題(試題)，另一方面作為被測者的學(xué)生對問題的回答又必須能夠反映他們的真實(shí)水平。由此教師在平時根據(jù)教學(xué)實(shí)際自制問題(試題)時要注意把其作為所設(shè)計(jì)的問題的立意，融入到所制問題中，使測試成為學(xué)生再教育的內(nèi)容。如學(xué)習(xí)《新航路開辟》一課時，筆者設(shè)計(jì)問題:“開辟新航路的航海家有哪些方面值得我們學(xué)習(xí)?”課程目標(biāo)要求的“情感態(tài)度價值觀”是航海家們積極向上、開拓進(jìn)取、不畏艱險的精神、毅力、勇氣等品質(zhì)。學(xué)生的回答只要符合本題立意，言之有理就可以，當(dāng)然如果學(xué)生回答哥倫布為了追求黃金、拜金主義，教師就應(yīng)批判。教師根據(jù)評判后獲得的反饋信息，對學(xué)生不正確的認(rèn)識要及時進(jìn)行矯正。

4.問卷調(diào)查。問卷調(diào)查是目前中學(xué)使用比較多的一種方法，就“情感態(tài)度價值觀”而言，在問卷中要求學(xué)生對“情感態(tài)度價值觀”取向作出選擇。有效測得教師希望了解的學(xué)生“情感態(tài)度價值觀”。

總之，“情感態(tài)度價值觀”理念的提出，既給我們解決中學(xué)歷史教學(xué)危機(jī)提供了新的思路，又對廣大教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。深刻理解“情感態(tài)度價值觀”的內(nèi)涵和外延，在教學(xué)過程中具體落實(shí)“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)，這就需要教師做更多的工作，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上作更多的探索。

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