語文教師在審美教育中如何體現(xiàn)主導(dǎo)性

摘 要: 中學(xué)語文美育是中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)之一。教師作為語文美育活動的組織者和施行者，起著主導(dǎo)作用。審美教育的教師主導(dǎo)性應(yīng)該必須在朗讀、提問、情境創(chuàng)設(shè)等具體的教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)出來，這樣才能增強(qiáng)其有效性。

關(guān)鍵詞: 語文教師 審美教育 主導(dǎo)性

中學(xué)語文美育是中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)之一。1993年，《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出:“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。”新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)語文課程的審美教育功能，要求“語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。

“教師的任務(wù)是，要經(jīng)常使每堂課都保持一定的緊張程度和培養(yǎng)起對學(xué)習(xí)內(nèi)容和安排的審美態(tài)度”。[1]教師作為語文美育活動的組織者和施行者，起著主導(dǎo)作用，教師一方面要傳授給學(xué)生知識，培養(yǎng)學(xué)生的能力，另一方面要以自身的儀態(tài)、情趣、修養(yǎng)影響學(xué)生。教師的審美修養(yǎng)對于語文美育的成效起著重大作用，所以，教師要從學(xué)識、氣質(zhì)等方面確立一個良好的形象。

審美教育的教師主導(dǎo)性必須在具體的教學(xué)實(shí)踐中才能體現(xiàn)出，這樣才能增強(qiáng)其有效性。我從朗讀、提問、情境創(chuàng)設(shè)三個方面具體闡述，并結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勗谡Z文教學(xué)中如何實(shí)施審美教育，以體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性。

一、朗讀:培養(yǎng)語感，體味語言之美

語言的真正的美產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和生動。在語文課堂教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的語感，讓他們體會到不同的語言蘊(yùn)涵不一樣的美。“語感是直覺的、跳躍的、橫向的，具有格式塔的特征，創(chuàng)造性語言活動所需要的靈感、頓悟、直覺、想象等過程都首先發(fā)生在語感中”。[2]德國教育家第斯多惠說:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”[3]在語文教學(xué)中教師要使學(xué)生能感知到美，需反復(fù)誦讀課文，感受語言文字本身的義美，形美，音美;再充分調(diào)動學(xué)生對生活和知識的積累，讓他們聯(lián)想、想象;最后通過誘導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥等多種方式幫助學(xué)生把諸種審美感受集中、升華、凝聚為一種比較鮮明概括的審美感受，達(dá)到對課文內(nèi)容的領(lǐng)悟與把握，從而完成一次審美過程。如教學(xué)《再別康橋》時，我沒有范讀，而是先讓學(xué)生讀，請其他學(xué)生點(diǎn)評。比如第一段“輕輕的我走了，正如我輕輕的來。我輕輕的招手，作別西天的云彩。”學(xué)生用較低的聲音，用舒緩的語調(diào)來讀，我予以肯定，并提示“輕輕的”應(yīng)該重讀。第二段請了幾位學(xué)生讀，都沒有讀到位。我提醒學(xué)生設(shè)想見到“夕陽中的新娘”會是怎樣一副神情，而“蕩漾”一詞則可以和漣漪陣陣的水面相聯(lián)系，那么，“我”的內(nèi)心應(yīng)該是波濤洶涌的。這樣，學(xué)生在朗讀的時候就把詩人心中的無限喜悅表達(dá)了出來，甚至輔以相應(yīng)的動作，充分表達(dá)“蕩漾”一詞的內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生讀到“不是清泉，是天上虹”時，我又適時地問學(xué)生詩人看到的是不是清泉，為什么在詩人眼中又變成了天上虹。經(jīng)過討論，學(xué)生明確是原來是為了強(qiáng)調(diào)“彩虹似的夢”，像彩虹那樣五彩斑斕的夢。“不是揚(yáng)花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”，“不是一把傘，而是母親的一份愛”，這些句子使學(xué)生更能理解詩人所表達(dá)的情感。我還指導(dǎo)學(xué)生“甘心”應(yīng)該是輕輕的重讀，讀出詩人的心甘情愿;“放歌”則應(yīng)該放聲讀，讀出詩人想高歌一曲的心愿。最后，整節(jié)課在朗讀聲中達(dá)到了高潮，詩歌的節(jié)奏美、音韻美、結(jié)構(gòu)美、意蘊(yùn)美也不言而喻。教師發(fā)現(xiàn)了美，再引導(dǎo)學(xué)生，自然能達(dá)到好的效果。“美讀”是獲得美感的主要途徑，它把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，入于眼，出于口，聞于耳，記于心，使文中的人、物、情、景等躍然紙上，形成學(xué)生的立體思維，多方面地感知文本。

二、提問:掌握技巧，激發(fā)情感之源

問題是知識的大門，是智慧的鑰匙，是思維的火把。沒有問題，就沒有富有價值的思考。語文教師，可以選擇一個核心問題中的審美問題來建構(gòu)課堂，使語文課獲得意味深長的美感。

有位教育家說，教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙地引導(dǎo)學(xué)生作答。可見，教師的提問應(yīng)該是講究技巧的，問的問題讓學(xué)生的思維活躍起來，才可能達(dá)到預(yù)想的效果，或者生成令人喜出望外的結(jié)果。如《祝福》一課，可以問:“祥林嫂被魯家趕出后，臨死前為什么對魂靈有無表示懷疑?”解讀之后，學(xué)生才了解因?yàn)樗谟眯列量嗫噘崄淼氖X捐了門檻依然不能被賦予擺放祭祀酒杯的資格，所以她很恐懼，生怕死了后會被已經(jīng)去世的兩個丈夫爭奪。封建禮教對她的毒害之深讓學(xué)生感到十分憤怒，對她的悲劇命運(yùn)則產(chǎn)生同情之心。

一堂課應(yīng)該解決一些問題，重點(diǎn)解決的只有一個，即重點(diǎn)難點(diǎn)或最有價值的問題。課堂中的問題討論應(yīng)該是圍繞問題進(jìn)行的討論。如《金岳霖先生》一課，問:“金岳霖先生是個怎樣的人?”通過討論，知曉他是個有趣的人，無論他的穿著、言行舉止和習(xí)慣，學(xué)生感受到一種快樂。除此以外，他很重情，對學(xué)生對朋友都如此。再深層次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)他是個非常“真”的人，學(xué)生對他油然而生敬重之情。

教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美訓(xùn)練。如設(shè)計問題讓學(xué)生運(yùn)用審美經(jīng)驗(yàn)以口頭或書面的形式進(jìn)行審美評價;引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，以凸顯美的特征。如小說《最后的常春藤葉》的文末加上“畫藤葉”那樣一段，和原文相比，有何不同的效果?縱觀全文，學(xué)生能領(lǐng)悟到:歐·亨利出人意料的結(jié)尾除了給讀者留下深刻的印象，更能表現(xiàn)貝爾曼在凄風(fēng)苦雨的夜晚爬上梯子費(fèi)力地畫上那片希望的藤葉的崇高精神，強(qiáng)化了文章的主題。通過對比，學(xué)生能更好地理解不同文章運(yùn)用不同結(jié)尾的匠心。對學(xué)生的發(fā)現(xiàn)作出恰當(dāng)?shù)脑u價，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就會提高。

當(dāng)然，課堂上一時解決不了的問題，不必強(qiáng)加解決，否則就會使問題解決簡單化、錯誤化。

三、創(chuàng)設(shè)美的情境，營造美的氛圍，體味美的內(nèi)涵

和諧課堂教學(xué)氛圍的基本特征是，課堂情景符合學(xué)生的求知欲和心智發(fā)展的規(guī)律，師生之間、學(xué)生之間心理相容，學(xué)生產(chǎn)生了滿意、上進(jìn)等積極的態(tài)度與體驗(yàn)。這樣的課堂教學(xué)氛圍，必定使學(xué)生學(xué)得愉快。

語文的味道，就是美的氛圍、美的發(fā)現(xiàn)、美的描繪、美的創(chuàng)造。在課堂上，教師著意營造語文課堂教學(xué)的情感氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，以自己的學(xué)識和人格魅力來熏陶學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的潛能。在這樣的氛圍中，他們能自覺地體悟到隱藏在優(yōu)美動人的藝術(shù)畫面中深廣的思想意義，感受到深厚的文化內(nèi)涵。他們朦朧的認(rèn)識升華為理性的、清晰的認(rèn)識。學(xué)生有了興趣，積極性被調(diào)動了起來，欣賞能力自然就大大提高了。培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。

揚(yáng)善棄惡，崇尚真善美，追求人性的完美是高尚的審美觀的主要內(nèi)涵。“審美不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象，人們對美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的”。[4]創(chuàng)設(shè)一種愉悅的、和諧的情感氛圍，讓學(xué)生處在“我要學(xué)”的狀態(tài)下，就能使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。如果把一節(jié)課比作一個完美的整體，導(dǎo)語就是這節(jié)課的鳳頭，教師要抓住教材的寫作背景和特定的情感表達(dá)等內(nèi)容，巧設(shè)導(dǎo)語，帶學(xué)生進(jìn)入境界。那充滿感情的語調(diào)、表情，以及提示性的語言、動作會創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)情境，激活學(xué)生的思維。當(dāng)學(xué)生的情緒被調(diào)動起來之后，就會真正走進(jìn)課文，走近作者。在教《邊城》這一課時，我設(shè)計了這樣一段導(dǎo)語:“沈從文先生說，水的德性為兼容并包，并不排斥拒絕不同方式浸入生命的任何離奇不經(jīng)事物。卻也從不受它的玷污影響。水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實(shí)則柔弱中有堅韌，如集中一點(diǎn)，即涓涓細(xì)流，滴水穿石，卻無堅不摧。有著如水性格的作家向我們描繪了一座有著清清江水和小小渡船的健康、優(yōu)美、自然的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，給我們刻畫了一群淳樸、善良、柔中帶剛的苗族人民，他想讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略世外桃源般神奇的鳳凰古鎮(zhèn)的無限風(fēng)光。”同時，借助多媒體，學(xué)生用眼睛欣賞湘西的美麗風(fēng)景，用心感受山水的神奇與樸實(shí)的勞動人民。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生仿佛置身于擁有美麗人物的美麗小鎮(zhèn)中。自然，他們更想親自從課文中去領(lǐng)略湘西的美麗，感受翠翠的自然之美、外公的純樸之美、儺送的坦蕩之美，明確作者“愛”與“美”的美學(xué)理想。

俄國教育家烏申斯基說，兒童是“用形象、聲音、色彩和感覺思維的”。[5]教師可以適當(dāng)?shù)赜眯蜗蟆⒙曇舻燃ぐl(fā)他們的思維。如《林黛玉進(jìn)賈府》這一課，寫林黛玉一到賈府，就“時時在意、處處留心，不敢輕易多說一句話，多行一步路”，那么，她所在的賈府到底是一個怎樣的地方，僅僅憑教師的講解學(xué)生是無法想象出來的。我運(yùn)用多媒體，向?qū)W生展示“賈府示意圖”，讓學(xué)生知道正門、角門、儀門等的位置，明白垂花門、抄手游廊、抱廈廳、榮禧堂等設(shè)置在何處，在頭腦中對賈府的外觀有一個鮮明的印象。并且請學(xué)生在文中找到相對應(yīng)的段落，用解說詞的方式具體介紹這些地點(diǎn)。我還找了一些與之有關(guān)的圖片，學(xué)生了解了林黛玉所處的生活環(huán)境，她寄人籬下的苦楚便不難體會。

參考文獻(xiàn):

[1][前蘇]霍姆林斯基.給教師的一百條建議.天津人民出版社，1981.11:103.

[2]傅惠鈞.教師口語藝術(shù).浙江教育出版社，1999:37.

[3]倪文錦，謝錫金主編.新編語文課程與教學(xué)論.華東師范大學(xué)出版社，2006:68.

[4]劉叔成等編.美學(xué)基本原理.上海人民出版社，1996:436.

[5]傅惠鈞.教師口語藝術(shù).浙江教育出版社，1999:39.