充分開(kāi)掘語(yǔ)文課本資源 對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育

【摘 要】語(yǔ)文是最重要的交際工具和文化載體，語(yǔ)文學(xué)科是工具性與人文性高度統(tǒng)一的學(xué)科，語(yǔ)文課本中潛藏著大量豐富的心理健康教育資源。充分挖掘教材中有利于進(jìn)行心理健康教育的資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，應(yīng)是每一個(gè)語(yǔ)文教師義不容辭的任務(wù)，也是切實(shí)推行素質(zhì)教育的基本要求。

【關(guān)鍵詞】課本資源 心理健康教育 素質(zhì)教育

語(yǔ)文課本中潛藏著大量豐富的心理健康教育資源。充分挖掘教材中有利于進(jìn)行心理健康教育的資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，應(yīng)是每一個(gè)語(yǔ)文教師義不容辭的任務(wù)，也是切實(shí)推行素質(zhì)教育的基本要求。

一、善待自己，敬畏生命

如今的中學(xué)生普遍表現(xiàn)出“三個(gè)有余、三個(gè)不夠”的特點(diǎn):浪漫有余理性不夠、享受有余付出不夠、嘗試有余落實(shí)不夠。這樣的特點(diǎn)決定了他們的心理特點(diǎn):善于幻想，大膽嘗試，富于創(chuàng)新，但是，承挫能力差，意志薄弱，興趣廣泛但不專一，勇于嘗試但不專注，輕言放棄，易于放棄。高中語(yǔ)文教材中就潛存著大量的關(guān)于善待自己、敬畏生命方面的教育資源。比如:

《面朝大海，春暖花開(kāi)》的作者海子年輕有為，才華橫溢，初登詩(shī)壇，就文采斐然，但是，他性格孤僻、性情淡然、漠視生命，最后在河北省的山海關(guān)臥軌自殺，匆匆了卻了年輕的生命，既給海子家人造成了巨大的悲痛，也給社會(huì)造成了負(fù)面的影響?？梢?jiàn)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)生命負(fù)責(zé)，對(duì)家人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，善待自己，珍愛(ài)生命，本身就是崇高責(zé)任感的具體體現(xiàn)。這樣的例子還有日本第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的著名作家、《花未眠》的作者川端康成，在驚世之作《雪國(guó)》《千只鶴》《古都》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后幾無(wú)杰作，舉世矚目的他因此抑郁寡歡，思想負(fù)擔(dān)異常沉重，精神幾近崩潰，再加上他恰逢當(dāng)時(shí)日本的文學(xué)危機(jī)，川端康成終于不堪生命的重負(fù)，也如日本明治以來(lái)不少作家一樣選擇了主動(dòng)結(jié)束生命的不理智做法。盡管關(guān)于川端康成自殺的原因眾說(shuō)紛紜，但是，他與其他明治時(shí)代的作家一樣不珍視生命是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。相反，《我與地壇》的作者史鐵生在最初殘廢了雙腿的幾年里同樣苦悶、彷徨、憂郁，甚至同樣漠視生命，但是，當(dāng)他把自己真正融入到古老、荒蕪但絕不頹廢的偌大地壇里時(shí)，他真正參透了古老的地壇之所以幾百年如一日地堅(jiān)持在那里就是因?yàn)樗龔牟惠p言放棄，也始終從未放棄過(guò)，他參透了“死是一件不必急于求成的事”。就連活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿的史鐵生都能夠珍惜生命，我們一個(gè)個(gè)如花似玉、身強(qiáng)體健的中學(xué)生有什么理由輕言放棄、漠視生命呢?20世紀(jì)，一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體以其勇敢的方式震撼了世界，她就是《假如給我三天光明》的作者海倫·凱勒——一個(gè)生活在黑暗中卻又給人類帶來(lái)光明的女性，一個(gè)度過(guò)了生命的88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤獨(dú)歲月的弱女子。然而，正是這么一個(gè)幽閉在盲聾啞世界里的人，竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)德吉利夫?qū)W院，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為20世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像。她創(chuàng)造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。海倫接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛(ài)心去擁抱世界，以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了光明，最后又把慈愛(ài)的雙手伸向全世界。

二、正視挫折，堅(jiān)忍堅(jiān)韌，自立自強(qiáng)

當(dāng)代中學(xué)生以獨(dú)生子女為多，他們?cè)诩依镞^(guò)慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，在社會(huì)上更是備受重視與呵護(hù)，再加上我們的教育向人性化轉(zhuǎn)型而強(qiáng)調(diào)尊重受教育者的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)肯定、鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)，強(qiáng)調(diào)賞識(shí)教育，這就給當(dāng)代的中學(xué)生心理偏差提供了溫床。當(dāng)代中學(xué)生思想敏感、情感脆弱、意志薄弱，不能夠正視挫折，缺乏堅(jiān)忍、堅(jiān)韌和堅(jiān)毅，渴望獨(dú)立但自立自強(qiáng)精神不足。語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，語(yǔ)文教材中就蘊(yùn)涵著豐富的挫折教育的資源，例如:

《勾踐滅吳》——公元前494年的吳越之戰(zhàn)，越國(guó)大敗，兵力不足5000人的越王勾踐被迫棲守在會(huì)稽山上，但是，勾踐正視現(xiàn)實(shí)，直面失敗，勇敢地面對(duì)挫折，臥薪嘗膽，富國(guó)強(qiáng)兵，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的忍辱負(fù)重和精心的準(zhǔn)備，終于報(bào)仇雪恥。

《報(bào)任安書(shū)》——作為男子漢，司馬遷身遭宮刑，可謂受盡奇恥大辱，但是，司馬遷并沒(méi)有輕言放棄——放棄他的追求，放棄他的理想，而是勇敢地面對(duì)挫折，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍堅(jiān)韌，筆耕不輟，自強(qiáng)不息，終于完成了“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

《屈原列傳》——滿懷忠心與赤誠(chéng)的屈原，才華橫溢，忠君愛(ài)國(guó)，但是因奸佞小人讒言屢遭排擠，以致屢被流放，但是，赤子屈原并不氣餒并不放棄，而是堅(jiān)忍堅(jiān)毅，矢志不渝，拳拳愛(ài)國(guó)情，感天動(dòng)地。

《〈名人傳〉序》——堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬，經(jīng)過(guò)多少年超人的斗爭(zhēng)與努力，克服了無(wú)數(shù)苦難，完成了他所謂“向可憐的人類吹噓勇氣”的大業(yè)之后，這位勝利的普羅曼德，回答一個(gè)向他提及上帝的朋友時(shí)說(shuō)道:“噢，人啊，你當(dāng)自助!”這個(gè)“自助”首先就是堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)忍、堅(jiān)韌。與貝多芬比起來(lái)，無(wú)論我們生活中遭遇多么大的不幸，我們都是幸運(yùn)的、幸福的。我們沒(méi)有理由放棄，更沒(méi)有理由沮喪、沉淪。

三、樂(lè)觀自信，開(kāi)朗豁達(dá)，激情四溢

當(dāng)代中學(xué)生思想敏感，但是，大多時(shí)候卻思想不成熟。時(shí)代和生活環(huán)境以及他們所經(jīng)歷的教育使他們似乎無(wú)所不知，可是，客觀上，他們的身心特點(diǎn)又決定了他們經(jīng)不起意外的打擊，因而抗挫折能力差，同時(shí)又容易抑郁、沮喪或是失望。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定:“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！毙抡n程重視學(xué)生全面發(fā)展，要求學(xué)生不僅要德才兼?zhèn)洌€要做一個(gè)心理健康的人。充分利用好教材，積極引領(lǐng)學(xué)生形成健康美好的情感，使他們樂(lè)觀自信、開(kāi)朗豁達(dá)、激情四溢，這是高中語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。高中教材中這方面的資源有:

《將進(jìn)酒》——李白生活在盛唐時(shí)代，這與當(dāng)代中學(xué)生生活在衣食無(wú)憂的時(shí)代是相仿佛的。在李白的眼中，那個(gè)時(shí)代是那樣的美好、可愛(ài)。因此，他始終樂(lè)觀自信，始終激情四溢，性格開(kāi)朗豁達(dá)。即便是遭遇坎坷、挫折，李白也能樂(lè)觀自信，堅(jiān)信“天生我材必有用”。正是這種自信與豁達(dá)使官場(chǎng)上磕磕絆絆的李白在詩(shī)壇上收獲多多。李白的樂(lè)觀自信、開(kāi)朗豁達(dá)、清新飄逸、豪放豪邁堪稱當(dāng)代人學(xué)習(xí)的楷模，尤其值得當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)。

《歸園田居》——正直、坦率的陶淵明不能與世俗同流合污，不能與污濁的官場(chǎng)沆瀣一氣，于是，他就毅然決然地辭官歸隱。你瞧，在大自然中，在他那理想的田園里，他是多么樂(lè)觀、豁達(dá)!盡管生活儉樸，盡管勞作繁重，但是，他依然樂(lè)此不疲:“種豆南山下，草盛豆苗稀”，但這里有辛勤勞作的樂(lè)趣;“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，雖然忙碌但也有“悠然見(jiàn)南山”的悠閑與快樂(lè)。陶淵明雖然政績(jī)平平，或者說(shuō)無(wú)可提及，但是，他的確是一個(gè)精神的領(lǐng)袖，一個(gè)信守人類精神家園的執(zhí)著者，而這一切靠的就是樂(lè)觀自信、開(kāi)朗豁達(dá)和他的四溢的激情。

《胡同文化》——胡同文化也就是北京文化的重要組成部分，但是，北京人那種對(duì)物質(zhì)生活要求不高、易于滿足的樂(lè)觀，從某種程度說(shuō)是要不得的。盡管這種樂(lè)觀是特殊的地理位置和特殊的生活背景造成的，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是對(duì)當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)，一定是必須提起注意的。我們積極提倡面對(duì)坎坷、挫折樂(lè)觀自信，面對(duì)痛苦、失意豁達(dá)開(kāi)朗，但絕不是喪失原則地蒙蔽自己，或是自我陶醉、自我麻痹。

《陳奐生上城》——改革開(kāi)放政策激活了城鎮(zhèn)市場(chǎng)，農(nóng)民陳奐生也便進(jìn)城做起油繩生意了。在旅館里，陳奐生的一系列表現(xiàn)則是農(nóng)民狹隘甚至是自私的表現(xiàn)。這不是樂(lè)觀自信，而是心胸狹隘、自私愚昧的表現(xiàn)。這也正是小說(shuō)要啟發(fā)我們深刻思考的重大問(wèn)題——改革開(kāi)放使農(nóng)民富裕起來(lái)了，但是，農(nóng)民的精神境界該如何提高呢?

四、專注執(zhí)著，拼搏進(jìn)取

正因?yàn)檫^(guò)慣了優(yōu)裕的生活，也正因?yàn)槿狈勾炷芰?，所以，?dāng)代中學(xué)生性情不穩(wěn)定，過(guò)于情緒化，做任何事情都不夠?qū)Ｗ?，更缺少拼搏進(jìn)取的精神。無(wú)論是在課堂上，還是在課外活動(dòng)中，我們都很容易發(fā)現(xiàn)這樣的人:他們對(duì)所從事的事情缺乏興趣，缺少熱情，更不用說(shuō)癡迷、專注、執(zhí)著、拼搏與進(jìn)取了。其實(shí)，喜歡、熱愛(ài)、癡迷我們所從事的事情，努力達(dá)到專注、執(zhí)著的程度，正是我們成功的必要保證，這也正是現(xiàn)代社會(huì)極力提倡的基本素質(zhì)。高中語(yǔ)文教材中，這方面的資源有:

《我有一個(gè)夢(mèng)想》——作為黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，馬丁·路德·金選擇了堅(jiān)定地站在社會(huì)最底層一邊，為受壓迫黑人的權(quán)利而奔走呼喊，執(zhí)著于民權(quán)事業(yè)，為此奔走相告，為此不懈努力。為了爭(zhēng)取黑人的自由與平等，為了爭(zhēng)取有色人種的自由與平等，他用自己的生命詮釋了自己的夢(mèng)想。馬丁·路德·金因此成為美國(guó)黑人、美國(guó)有色人種、所有的美國(guó)人懷念的對(duì)象，也因此贏得了美國(guó)、世界的普遍尊重。

《我的呼吁》——史懷哲從三十幾歲去非洲，在接近蠻荒的貧窮落后地區(qū)為他素不相識(shí)、語(yǔ)言不通的非洲人民獻(xiàn)上他所有的精力、智慧和愛(ài)心將近五十余年，直到他以90歲的高齡在嵐巴瑞逝世。在最初的三十多年中，他還經(jīng)常奔波于歐洲各大城市，舉辦他拿手的風(fēng)琴演奏會(huì)，不斷為他的醫(yī)院募集經(jīng)費(fèi)。史懷哲一生反對(duì)任何暴力與侵略，他極力倡導(dǎo)尊重生命的理念。他的專注與執(zhí)著，他的拼搏與進(jìn)取，讓他永遠(yuǎn)活在非洲人民的心中，活在世界人民的心中。

五、善于理解，學(xué)會(huì)寬容

當(dāng)代中學(xué)生渴望獨(dú)立的同時(shí)又往往惟我獨(dú)尊，事事以自我為中心，不考慮甚至根本不顧及他人的情感與感受。他們不理解父母，不能正確理解他人的不同意見(jiàn)或建議，相反，他們?nèi)菀茁裨顾?，甚至是?zé)備、苛求他人，很少包容、寬容他人。這種心理極容易導(dǎo)致人形成心理自閉癥，嚴(yán)重時(shí)會(huì)多方“樹(shù)敵”，抑郁寡歡，甚至精神裂變。高中語(yǔ)文教材中這方面的資源有:

《廉頗藺相如列傳》——同樣為趙國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展立下汗馬功勞的藺相如以趙國(guó)發(fā)展的大局為重，理解廉頗將軍的想法與做法，多方謙讓，以禮相待。正是他這種虛懷若谷的包容與寬容才為趙國(guó)保存了實(shí)力，也為趙國(guó)贏得了尊嚴(yán)，使其他諸侯不敢加害于趙國(guó)。試想如果藺相如斤斤計(jì)較，或者與叱咤疆場(chǎng)的廉頗將軍“爭(zhēng)列”，那么，一定如藺相如所言“兩虎相斗必有一傷”，那么，天下之諸侯也一定會(huì)乘虛而入?？梢?jiàn)，理解與寬容是多么的重要呀。

《〈寬容〉序言》——無(wú)知山谷里的守舊老人所代表的保守勢(shì)力不能容忍開(kāi)創(chuàng)者，因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣了無(wú)知山谷的愚昧、落后與保守。守舊老人們組織無(wú)知的村民殺死了開(kāi)創(chuàng)者，他們對(duì)待一切懷疑、挑戰(zhàn)、叛逆自己以及自己所代表的迂腐思想的異己毫不理解，更談不上包容、寬容。然而新思想、新勢(shì)力注定要誕生并且要發(fā)展的，是任何愚昧、保守思想都阻止不住的;無(wú)知山谷里的守舊老人最終逃離那個(gè)無(wú)知山谷，不能不說(shuō)是守舊思想向創(chuàng)新思想的妥協(xié)，或者說(shuō)創(chuàng)新思想或新勢(shì)力最終戰(zhàn)勝了守舊思想。

六、努力營(yíng)造精神家園

表面上很成熟的當(dāng)代中學(xué)生其實(shí)心理很脆弱，這固然與他們的身心特點(diǎn)有關(guān)，然而更與他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型有關(guān)，也與我們重視與引領(lǐng)不夠有關(guān)。在這個(gè)年齡，他們還沒(méi)有明確的信仰，他們還不能準(zhǔn)確找到精神棲息地，他們習(xí)慣了他人的無(wú)私幫助，因此，遇到坎坷、挫折時(shí)，他們表現(xiàn)最多的則是茫然無(wú)措，要么沮喪、憂郁，要么退縮、回避，總之，很少有人能夠正視，更不用說(shuō)積極地面對(duì)。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都應(yīng)該擁有自己的精神家園，或者說(shuō)靈魂棲息地，或者說(shuō)心靈的港灣。當(dāng)我們身心疲憊時(shí)，我們徜徉在自己的精神家園小憩片刻，或者俯身靈魂棲息地讓疲憊的心靈接受圣地愛(ài)撫，或者依偎著心靈的港灣令憂郁、茫然的心靈感受大海的磅礴氣勢(shì)，感受大海的蕩滌與沖擊。教材中這樣的資源有:

《荷塘月色》——朱自清先生面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的“四·一二”反革命政變，一時(shí)感到前途渺茫，為此困苦不已，但是，他對(duì)革命的前途又絕不失望，為了驅(qū)除心中的陰霾，他趁妻兒熟睡之際披上大衫，來(lái)到日日走過(guò)的荷塘。月下荷塘如此幽靜如此恬美，這一片天地好像是他的，他也好像一個(gè)自由的人，白天一定要說(shuō)的話一定要做的事此時(shí)他都可以不理:這就是朱自清的精神家園。在這個(gè)精神的家園，朱自清先生那壓抑的情緒得以緩解，疲憊的靈魂得以小憩;也正因?yàn)槿绱耍旁桨l(fā)冷靜、理智，對(duì)未來(lái)更充滿信心。

《我的空中樓閣》——李樂(lè)薇生活在現(xiàn)代都市中，但是，日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代物質(zhì)文明令她壓抑，甚至幾乎讓她窒息。然而，李樂(lè)薇并沒(méi)有像川端康成那樣拒絕生活、拒絕現(xiàn)代物質(zhì)文明，而是精心構(gòu)筑了一個(gè)玲瓏地憩于山脊柔和角度的“空中樓閣”。她的小屋非常狹小又非常巨大，非常寧?kù)o，非常自然，尤其是遠(yuǎn)離煩囂的都市。在那里，她自由地放飛心靈、放飛夢(mèng)想，她無(wú)比快樂(lè)、無(wú)比輕松、無(wú)比愉悅。靈魂的輕松，心情的愉悅，讓她自由、寧?kù)o、快樂(lè)。她每天就生活在這樣自由、快樂(lè)、愉悅的精神世界里，因此她快樂(lè)天天。

★作者單位:河北省承德市興隆縣第一中學(xué)。