也談文言文教學的目的

【摘要】從古為今用的角度看，文言文教學的目的并非僅僅是閱讀淺易文言文，養成初步的文言語感。文言文教學的目的主要有三:(1)學習古人智慧，滋養創新精神，提高經世致用能力;(2)汲取語言精華，發展現代漢語，滿足文化生活需要;(3)傳承中華文化，加強道德修養，塑造完美健康人格。

【關鍵詞】文言文教學教學目的經世致用文化生活需要塑造健全人格

文言文教學目的何在?《普通高中語文課程標準》的說法是:閱讀淺易文言文，養成初步的文言語感。這種說法其實并不準確，因為它仍然只是手段而不是目的。從古為今用的角度看，筆者以為，文言文教學的目的主要有三:

一、學習古人智慧，滋養創新精神，提高經世致用能力

西漢學者劉向說:“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”文言文中凝聚著中國人幾千年的人生智慧，實在非同小可。大至治國安邦之策、行軍用兵之法、國際國內政治斗爭之經驗，小到修身潔行之道、安身立命之略、面對成功或失敗之心理調適原則，應有盡有。學習文言文，如同與先賢對話，與智者交流，與哲人細語，論世間百態，探人生真諦，思想可因之豁然，心靈可因之充實，胸懷可因之開闊。

當前，國內有識之士已經著手于研究古人智慧，如編寫“智慧諸子叢書”(《智慧論語》《智慧孟子》《智慧老子》《智慧莊子》)，作者希望在完整把握原典的基礎上，關照現實人生，以古圣先賢的人生智慧，點亮現代人人生智慧的心燈。國外也有越來越多的人表示出對中國文言文的濃厚興趣。據馬來西亞《星洲日報》2008年11月17日報道，日本廣播協會于10月份推出了一個綜合節目“漢語論語”，主持人和演員在節目中引用《論語》名言為現代日本人指點迷津。綜合節目的制片宮田章指出了選擇“古文”為主題的動機:“古文很實用，能從中學到許多人生的智慧，借此舒緩現代人心中的不安。”可見，從文言文中學習智慧，已是時代需要，大勢所趨。

文言文教學，應該努力通過對一篇篇文言文的學習，通過一課課的教學活動，教給學生提煉人生智慧的方法，以求提高學生未來經世致用的能力。要引導學生從文言文中尋找、體驗和領悟與現實生活相溝通相聯系的智慧和美，從中找到使人動情的和開啟心智的東西。從《諫太宗十思疏》中可以讀出做人的哲理，從《鴻門宴》中可以讀出用人的道理，從《鄒忌諷齊王納諫》中可以讀出勸諫的方法，從《勸學》中可以懂得“君子生非異也，善假于物也”，從《游褒禪山記》中可以知道學習應該“深思而慎取”……

文言文教學，應該引導學生根據自己的生活經驗、性情氣質、知識積累、興趣愛好等，對所學文章中蘊含著的作者獨特的人生經驗、情感體驗和思維方法認真分析和體悟，領略精髓，棄其糟粕。首先是要學會思考。只有在學習中善于接續古人的思考，延伸古人的智慧，才能窺天地之妙，得萬物之靈，開啟心智，豁達心胸。其次是要學會結合自己的特點吸納智慧，有思維長項的可以據此尋找自己的閱讀定位和創造定位，有薄弱環節的可以據此確定自己學習的主攻方向和突破口，興趣容易分散的可以據此確定某一個方面的知識和能力進行專門的獵取和研究……再次是知行合一，遵循理論與實際相聯系的原則，用所得智慧指導具體生活實踐。

二、汲取語言精華，發展現代漢語，滿足文化生活需要

《世說新語》有這樣一則故事——客有問陳季方:“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名?”季方曰:“吾于家君，譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深;上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高、淵泉之深?不知有功德與無也。”陳季方的話，乍聽之下，似是“不知”，而泰山淵泉之語，實已作出肯定答復。語言整齊，比喻貼切，既贊美了父親的功德，又抬高了自己的身份，十分巧妙。日常生活中的人，如此風流蘊藉;日常生活用語，如此高雅有趣。筆者常想，如果我們的語言充滿了這樣的諧趣，荷爾德林“詩意地棲居”也許就不僅僅是理想。

隨著經濟發展、社會進步，人們的文化生活必將越來越豐富，而對日常生活用語也必將有越來越高的要求。當前普遍存在的滿口臟字的社會語言，那種流行各地的粗俗怪僻的網絡語言，必定不能適應未來社會人們高雅生活的需要而被逐漸淘汰，代之而起的應該是溫文爾雅富有情趣的語言。這種語言，如果不依托我們民族幾千年來積淀下來的精美的語言寶藏，將無從產生。汲取古漢語的精華，發展現代漢語，是語文教學一個終極追求。

雖然文言與現代漢語并不是一個系統，但后者是由前者發展變化而來的。它們一脈相承，是“源”與“流”的關系。朱光潛先生曾說過一番話:“較好的白話文都不免要在文言里借字借詞，……白話必須繼承文言的遺產，才可以豐富，才可以著土生根。”文言文教學應該收探本溯源之效，察古知今，從而進一步發展現代漢語。現代漢語也只有不斷地從中汲取營養，吸納其中仍然鮮活的因子，才能健康發展。那種隔斷現代漢語與古漢語之間關系的做法，無異于伐根以求木茂，塞源而欲流長。

古人利用文言，已經貼切入微、無不盡意地表達過他們想表達的一切。其凝練、意博、理奧、趣深的語言，巧妙多樣的表達手段和方式，都值得我們認真繼承和發展。《阿房宮賦》繁富，《小石潭記》凝練，《醉翁亭記》回環往復，《游褒禪山記》即事明理……語文教學就是要揭開古文語言美的一角，鋪就通往古文語言藝術的路徑，逗起學生一探究竟的欲望，教給他們汲取語言精華的方法，從而潤色語言，美化生活。

三、傳承中華文化，加強道德修養，塑造完美健康人格

《普通高中語文課程標準》指出，中學語文教學必須“發揮自身優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”。這樣的教學目的，正是為了適應人的發展的需要，適應建設和諧美好社會的需要。這樣的教學目的，要求教師引領學生流連于優秀傳統文化的經典中，涵泳體味，受其濡染，如花潤于春雨，稻溉于清渠，久而久之，就能把凝結在經典中的傳統思想文化精神，滲透到學生的心理結構之中，積淀為民族的文化心理品格。

中學教材中的文言文，或歌頌山川，或記述經歷，或抒情言志，或闡發哲理，都表達了對真善美的執著追求，是思想內容極為純正的作品。張岱年、方克立主編的《中國文化概論》一書中概括出了中華民族十大傳統美德:仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行。這些美德或多或少或顯或隱地凝結于中學教材的文言文中，為我們引領學生接受優秀文化熏陶提供了可靠保障。背誦《〈論語〉六則》，學生理應懂得“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。背誦《〈孟子〉二章》“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，學生心中理應升騰起超越古今的浩然正氣。吟詠著《離騷》中“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”，學生應該能夠感到一種時不我待的生命悲情，進而想到應該孜孜汲汲，抓緊一切時間進德修身。讀著《五人墓碑記》中“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，學生自當認同于陸游的“位卑未敢忘憂國”……

欲達此目的，中學文言文教學，就不能止于“理解詞句含義，梳理文章內容”，而應該拓展閱讀的廣度，加大閱讀的深度，引導學生理解前人的命運遭際、生存狀態、心理情感、靈魂世界，從中看到人性的光明與黑暗、剛強與孱弱。并且以古人觀照今人，深化對古人的認識和對今人的理解;以歷史事件觀照當前實際，進一步理解歷史事件的哲學意義和借鑒意義;以古人思想觀照今人思想，辯證地批判地繼承中華民族優秀的文化傳統。這樣，傳統文化的精髓應該能夠在學生心靈中建起一道抵御不良風氣侵襲的屏障，使之“打好精神的底子”。這樣，語文教學也才算真正做到了“以立人為中心”。

★作者單位:河北正定中學。