新課標下中學語文教學中的美育滲透

【摘要】語文教學是實施美育得天獨厚的一隅。在語文教學中，可以通過欣賞語言美、品味意境美、把握形象美、欣賞繪畫美、汲取生活美、激發創造美等途徑和方法，滲透審美教育，使美育精神重新回歸到課堂當中。

【關鍵詞】語文教學審美教育美育精神

在諸多學科中，語文教學是實施美育得天獨厚的一隅。那么，如何在語文教學中滲透美育呢?

(一)欣賞語言美文學是語言的藝術，作者在寫文章時，總是字斟句酌，以達到用詞的精妙。所以我們在教學時要善于引導學生，反復朗誦、吟誦，細細品味語言的美感和風采。如蘇軾有“大江東去浪淘盡”的雄渾大氣，也有“十年生死兩茫茫”的兒女情長。朱自清《荷塘月色》中“曲曲折折的荷塘上面……仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，短短四句話，竟用了七個疊音詞，四句比喻，兩句比擬，再加上長短句的交錯排列，平仄的巧妙相間，便有了和諧的美感體驗。正如我國當代散文家曹靖華所說:“下字如珠落玉盤，流轉自如，令人聽來悅耳，讀來順口。”

(二)品味意境美作為審美對象的自然景物，如果寫進了文學作品中，它們就是人化了的自然，其中已滲透了作者的情感體驗，這種情與景的契合統一，就是意境，它是讀者想象的世界，又是獨立存在的藝術空間。如從美學的角度去品味《秋思》這首小令，我們會發現:句句寫景，工妙極致;景景融情，宣泄淋漓。全曲創造了一種特定的充滿美感的意境。王國維在《人間詞話》中曾給予高度評價:“寥寥數語，深得唐人絕句佳境。”

(三)把握形象美形象是文學的中心，也是語文審美的中心。語文教材中記敘描寫了眾多優秀的人物，他們具有崇高的品質，思想優美，心靈優美，像夏瑜、水生嫂、翠翠等。深刻地揭示這些人物的內心世界，剖析他們的性格特征，可引起學生思想情緒上的共鳴，使之明確善惡、美丑的標準，激發他們蓬勃向上的熱情和追求正義的情感。當然，文學作品也少不了“丑”，像別里科夫、魯四老爺、康大叔等，這些“丑”里無不具有“美”，正如羅丹所說:“在自然中一般人所謂的丑在藝術中可以成為非常的美。”這是因為作者對“丑”進行揭露、嘲諷、否定，激起了人們的厭惡、憎恨，從而讓讀者更加地向往美，達到審美的效果。

(四)欣賞繪畫美在審美過程中，調動所有感覺器官的審美積極性，可以強化視覺形象，獲得全面、立體、復合的美感，使鑒賞者產生如見其人、如聞其聲的形象感。張繼《楓橋夜泊》中的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，詩的意境美麗如畫卷，在一幅靜謐、昏暗、幽冷的深秋夜景圖里，鑒賞者似乎感到他鄉游子的一點點淡淡的愁思。王維的《山居秋暝》更是一幅生動的雨后山村風俗畫。從色彩上寫景，松翠、竹青、荷綠、明月皎潔;從細節上寫村民們的活動，洗衣歸來的活潑的少女和借助月色下河捕魚的漁民。王維在風景清幽、民風敦厚的自然美畫卷里表現了詩人的人格美和理想中的社會美，詩中寫景自然清新，信手拈來。故蘇軾云:“觀摩詰之詩，詩中有畫;味摩詰之畫，畫中有詩。”

(五)汲取生活美美，生活中無處不在。只要我們關心生活，熱愛生活，深入生活，就能時時感受美，處處發現美，經常汲取美。首先，我們要多觀察生活中的人和事。人們在生活中的表現各不相同:有的行善積德，有的喪盡天良;有的勤儉持家，有的好逸惡勞;有的積極向上，有的腐化墮落。教師在不回避丑惡的同時，應引導學生學會分辨真善美與假惡丑，為自身的審美創作奠定基礎。其次要深入自然。自然中的山水、草木、蟲魚、鳥獸以及人文景觀，五彩繽紛，層出不窮，蘊含著無限的自然美，教師要引導學生在大自然中尋找美、發現美、感受美，讓學生在欣賞山川河流的壯麗氣勢、云霞暮靄的奇妙變幻、花草蟲魚的美麗多姿中，領略自然的奧妙與神奇，從而陶冶自己的性情，增強寫作靈性。

(六)激發創造美在語文教學中，教師不應讓學生苦苦猜測作者的意圖，而要讓學生的感受體驗相對自由地向前發展，讓學生從欣賞對象中發現作者不曾發現的東西，對作品做出新的詮釋，創造出新的意境，體驗到在創造的歡欣和喜悅。如《荷花淀》夫妻臨別的一段對話，初讀這段文字，學生就會感受到一個對丈夫溫柔、順從的農村婦女的形象美。再想，會有新的啟示:水生嫂不僅具有中國傳統的文化美德，更有為抗日戰爭勝利貢獻一切的高貴品質。這樣，學生對作品中藝術形象的感受由零碎變完整，由膚淺逐漸深刻，思想認識得到升華，心靈得到凈化。

“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”大雕塑家羅丹道出了這一亙古不變的真理。因此，我們語文教師在閱讀教學中，要在這一“美的富礦”里挖掘美，為引導學生感知美、鑒賞美、創造美奠定基礎，使學生在獲取知識的同時，受到美育的熏陶，給沉悶的語文教學注入美的無限生機。

★作者單位:江蘇省連云港開發區高級中學。