感悟文本語言 提高閱讀能力

【摘要】閱讀教學就是以學習語言為主的教學，回歸文本、回歸語言才是閱讀教學的根本。在文本閱讀中，教師應注重培養學生的語言敏感力，引導學生在語言上文辭上多下功夫，下巧功夫。具體方式方法有:(1)抓住關鍵詞句，細加體味;(2)替換句中字詞，比較琢磨;(3)緊抓修辭特點，深刻賞析;(4)情境聯想，身臨其境;(5)留心標點;(6)整體感受語言風格。

【關鍵詞】閱讀教學文本閱讀回歸文本語言感悟訓練

自古以來，中國人就崇尚文化的力量。而漢字正是承載中華歷史文化的最為重要的形式。著名特級教師程翔老師就曾說過:“漢字是中華民族的根，用漢字寫成的課文是閱讀教學的唯一依傍。”所以語言文字應是閱讀教學的總抓手，閱讀教學的其他目的都必須通過對語言的學習來實現。閱讀教學就是以學習語言為主的教學，回歸文本、回歸語言才是閱讀教學的根本。在文本閱讀中，教師應注重培養學生的語言敏感力，引導學生在語言上文辭上多下功夫，下巧功夫。在教學過程中，我們可以通過課堂實踐，嘗試總結出一些指導學生感悟體會文本語言的方式方法，以提高學生的閱讀能力。

一、抓住關鍵詞句，細加體味

學生具有了善于發現關鍵詞句的慧眼，并養成深入體悟富有表現力的字詞的習慣，可以在閱讀中做到直擊要點、深入拓展、觸類旁通，從而提高課堂效率。此方法要點:一在找準，二在深悟。

《歸去來兮辭》里“問征夫以前路，恨晨光之熹微”一句中的關鍵詞之一是“恨”，恨天亮的慢，表達了詩人歸家的急切和渴盼。依句式的對應關系，上句的關鍵詞該是“問”，向行人打聽前面的路，即歸家之路。緣何尋問歸家之路?難道是“少小離家老大回”，或是家在迢迢千里外?還是滄海桑田，人事茫茫，以至于都忘了或辨不出歸鄉之路了呢?聯系背景可知，陶淵明任職的彭澤縣離家僅一百多里地，去鄉時日也只不過八十天，詩人卻以“問”字表達了八十天的心為形役的官場生活，可謂是:久在樊籠、度日如年、恍如隔世，歸家的急切、渴盼便在“問”中溢于言表。可見“問”字比“恨”字在表情達意上更值得體味揣摩。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”中，“欣欣”、“涓涓”這兩個疊詞易為人注意，它們表現了春天生機勃勃的景象。而往往會被學生忽略的“向”(趨向)和“始”(開始)才是更富有深意的關鍵詞:自然萬物正是在“春及”之時開始了生機勃勃的生長和發展，新生命新開始新希望，詩人也才會在“善萬物之得時”，“感吾身之行休”，“知來者之可追”，欲在未來的日子里開始自己的新生活新人生新生命。

另外，在閱讀中我們不僅應關注構成句子主干的名詞、動詞等，還應高度重視起修飾作用的形容詞、副詞、介詞結構，以及連詞等起語法作用的詞語。《祝福》中有這樣一處對魯鎮的老女人們“特意尋來”聽祥林嫂哭訴失子經歷的描寫:“……直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。”體會句中的“停在”、“一齊”(副詞)這兩個詞，我們會不由覺得魯鎮的女人們儼然演技高超的演員，在導演的一聲令下，分毫不差地共同“流下”了早已準備充足的眼藥水。而“滿足”、“一面還紛紛的評論著”這些詞句所刻畫的分明就是一伙食客酒足飯飽之后令人作嘔的丑態:腆著肚皮，剔著牙齒，咂著嘴巴，咀嚼著口中的余味。而這些個老女人們所品味咀嚼的正是祥林嫂舔舐的內心最痛的傷口。魯迅先生也正是要通過這些刺目的字眼讓學生深切懂得:欣賞同類的不幸以慶幸自己的有幸，玩味同類的傷痛來填補靈魂的慘白，民眾的這種麻木空虛、冷酷殘忍才是那個時代我們民族最大的痛。

二、替換句中字詞，比較琢磨

有些重點詞句看似淺易，學生往往會忽視而停留于文字表面不能有深入的體悟，所以巧妙地替換一些近義詞或相關詞，便會使學生在理解上產生豁然開朗、別有洞天的震動感和喜悅感。試舉以下幾個例子:

“不準一個奴種留在人間”(《我若為王》)中的“奴種”改為“奴才”，即“不準一個奴才留在人間”可以嗎?比較可知，奴才是個體，是外在的具體形式。而奴種是指奴性思想，是根源，是滋養出奴才的種子。“不準一個奴種留在人間”就是從根源上徹徹底底鏟除奴才。

“悄悄是別離的笙簫”(《再別康橋》)中為何選用了“笙簫”這一意象，而不借用其他樂器，如鼓樂、琵琶或提琴等呢?除詩歌音韻的限制之外，是否還有文字本身的內蘊呢?其實，以“笙簫”作喻不僅是說代表聲音的樂器都收起了樂音，陷入了沉默，從而傳達詩人黯然神傷的離情，想想在古詩文中“笙簫”這一意象還奏出的是人們隱藏在內心底層的那如絲如縷的哀婉、凄切、孤獨的情愫。蘇子不是在《赤壁賦》中這樣描寫:“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”徐志摩有意用笙簫表達了與康橋別后，內心將永久回旋綿長不絕的笙簫悲音。

三、緊抓修辭特點，深刻賞析

運用了修辭的句子往往是文本中表情達意的關鍵句，鑒賞時一定要從每種修辭的不同特點出發加以把握，仔細琢磨。比如“負棟之柱，多于南畝之農夫;架梁之椽，多于機上之工女”(《阿房宮賦》)是一個特殊的比喻句。學生往往著眼于“多”字，也易意識到喻體的范疇是人，從而認為該句揭示了秦之紛奢的程度——建造宮室的柱與椽比天下人還多。這是只知其一不知其二，一定要引導學生著眼喻體本身來細加體會。“南畝之農夫”、“機上之工女”展現的是農夫田間耕作、工女機上織布的辛苦勞作的場面。(如果學生還是不能領會，可用替換法引導:如果只是體現秦紛奢的程度，用“天宇之繁星”或“天下之農夫”充當喻體可好?)可見，此喻意在深刻揭露秦的紛奢是建立在人民苦難的基礎上，“族秦者秦也”的滅亡之道自不言而喻。

四、情境聯想，身臨其境

文字能令人產生豐富的聯想和想象，尤其是畫面感強烈的文字，要引導學生充分調動聯想力和想象力，把文字展現在頭腦中的畫面用自己的語言描述下來，這樣不僅使有理解難度的句子迎刃而解，還會對文本有身臨其境的感受。重章疊唱是《詩經》的藝術特色，在《秦風·無衣》中有著高度體現。比如“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”三句富有動作性的同中有異的疊唱，在我們的頭腦中浮現出的是一幕秦軍磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱鬧場景，更是一個有條不紊、整齊有序、緊張而不凌亂的備戰場面。而借助這一畫面又將引起讀者更多的聯想:戰爭的起因(保家衛國)、士兵的狀態(堅定積極)、戰爭的結果(這樣的軍隊焉有不勝之理)等等。所以，情境聯想在閱讀中往往會產生奇妙的效果。

五、留心標點，別有用意

除了培養對文字的敏感外，還應引導學生注意文中的標點符號。小小標點符號，其中大有文章。下面以劇本中的標點為例說明。臺詞中的標點符號具有表明劇中人物說話的語氣、神情和心理的作用，是與文字融合在一起的個性化語言。《雷雨》第二幕第一場，周樸園與魯侍萍相認之前的對話中有多次“哦”的應答之詞，其后標點各有不同，可謂內涵豐富。比如以下兩處:

周樸園:梅家的一個年輕小姐……后來，后來，——你知道么?

魯侍萍:不敢說。

周樸園:哦。

按照正常的心理邏輯，聽到魯侍萍所說的“不敢說”，聽者應產生強烈的疑惑心理:言者分明知道此事，卻又為何言不敢說呢?所以此處的標點應是表達滿腹疑惑的問號才對，而文中卻用了與正常的心理邏輯完全不符的句號。這正是文章的絕妙之處，曹禺先生就是要用句號來深刻地傳達周樸園當時故作平靜的心理，其葉公好龍、虛偽復雜的內心自可暴露。

魯侍萍:這個梅小姐倒是有一天晚上跳的河……她手里抱著一個剛生下三天的男孩……

周樸園:(苦痛)哦!

這里的“哦”字后用的是感嘆號，意在刻畫周樸園內心的苦痛感、負罪感，從而刻畫了一個真實而有血肉的周樸園。

六、語言風格，與情相合

語言文字是思想情感的載體，思想情感決定著語言的風格，文本語言與其表達的思想情感是溶于一體的。王羲之的《蘭亭集序》第一段描寫景物的句子是:“此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右……是日也，天朗氣清，惠風和暢。”文中景物選取豐滿，如“崇山”、“峻嶺”、“茂林”、“修竹”、“清流”、“激湍”、“惠風”等，對景物的描寫極其本色，這種樸素本真的語言與“死生亦大矣”、“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的自然積極的生命意識完全相吻合。這種語言與內容的和諧統一，既是對當時士大夫階層崇尚虛無思想的批判，也是對兩晉駢儷文風的強烈沖擊。

文學創作講究煉字煉句，歸根結底煉的是思想情感。既然思想情感是借文字來表現的，那么通過體悟文字來解讀思想情感才是文本閱讀的根本。朱光潛先生說過，在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴。多媒體也只是教學的輔助性手段，著眼文本，體味文字，才是科學的方法。雖言教無定法，我們也倡導教法的多樣化，但文本教學的原則不能改變。教師的教學個性應與文本的個性相統一，教師教學個性的多元應該是由文本個性的多元決定的。

★作者單位:新疆農業大學附屬中學。