論科學(xué)共產(chǎn)主義(提綱)

摘要:以現(xiàn)代自然科學(xué)為基礎(chǔ)探索共產(chǎn)主義社會(huì)的必然性和實(shí)現(xiàn)途徑。集中協(xié)調(diào)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件不足時(shí)的代用方式。是在大系統(tǒng)無法最優(yōu)時(shí)，分成各子系統(tǒng)自尋最優(yōu)。大系統(tǒng)可以在全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)以及多指標(biāo)意義下實(shí)現(xiàn)最優(yōu)，是子系統(tǒng)優(yōu)化無法達(dá)到的。各類社會(huì)都在吸取相互的優(yōu)點(diǎn)，都會(huì)沿自己的道路發(fā)展到共產(chǎn)主義。

關(guān)鍵詞:共產(chǎn)主義;控制論;仿生學(xué);系統(tǒng)仿真;計(jì)劃經(jīng)濟(jì);能觀性;能控性

中圖分類號(hào):A8文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)06-0187-01

引子:共產(chǎn)主義社會(huì)是人類共同的理想(包括各種宗教，信仰，盡管名詞可能不同);馬恩是首先企圖用科學(xué)(不靠祈禱)來論證它的必然性; 好像他們最后又作了修正。對(duì)共產(chǎn)主義也沒有作出過確切的描述。本文則企圖用自然科學(xué)來探索它的必然性。蘇聯(lián)垮臺(tái)的原因不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。而是在條件不足的情形下人為的瞎指揮的結(jié)果。目前的爭(zhēng)論:兩種制度——民主與集中，社會(huì)主義與資本主義。只不過是過度方式之爭(zhēng)。優(yōu)越否就看對(duì)生產(chǎn)力(包括經(jīng)濟(jì)與科技)水平的促進(jìn)與否。事實(shí)上，它們都在吸取相互的優(yōu)點(diǎn)。都會(huì)沿著自己的道路到達(dá)共產(chǎn)主義。

1.共產(chǎn)主義下的社會(huì)是可控制的。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)。根據(jù)控制理論，在實(shí)行控制時(shí)，必須討論系統(tǒng)的兩個(gè)基本特性。這些概念是美國(guó)控制理論學(xué)者貝爾曼提出的，能觀性(observable):本質(zhì)上是個(gè)信息問題，即任一種狀態(tài)是可觀測(cè)到的，也就是社會(huì)的透明性;能控性(controllabl):本質(zhì)上是能力問題，即具有將一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種狀態(tài)的能力。

對(duì)于簡(jiǎn)單的系統(tǒng)(其狀態(tài)空間可抽象成線性系統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型)均有嚴(yán)格的數(shù)學(xué)理。

這兩種特性是系統(tǒng)本身具備的，不是靠外部政治力量強(qiáng)加的，忽略這兩個(gè)特性，實(shí)行控制就有盲目性。

2.共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵就是要證明這個(gè)社會(huì)能否具備這兩個(gè)特性。由于沒有實(shí)踐證明， 可以用系統(tǒng)仿真來探索它的可能性。 人體就是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，它的復(fù)雜性絕不亞于一個(gè)社會(huì)， 人腦卻能控制得很好。從仿生學(xué)角度看，全身的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)就可以將任意狀態(tài)傳感到人腦，而全身的血管系統(tǒng)就可將必須的營(yíng)養(yǎng)或白血球運(yùn)輸?shù)剿枰牡胤健．?dāng)然并不能保證生命不滅。

3.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所必須的三個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)(不研究一般社會(huì)所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)):A.有相當(dāng)于神經(jīng)系統(tǒng)的信息系統(tǒng)，保證能觀性。B.有相當(dāng)于血管系統(tǒng)的物流系統(tǒng)，保證能控性。C.有相當(dāng)于人腦的超級(jí)電腦。

它包含:有能保證足夠的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)空間和計(jì)算速度的硬件;有根據(jù)人類積累管理經(jīng)驗(yàn)所形成足夠的管理軟件。

所以，物質(zhì)基礎(chǔ)與高度科學(xué)技術(shù)水平是分不開的。目前尚相差太遠(yuǎn)。不能急于求成。

4.社會(huì)是一個(gè)大系統(tǒng)。在共產(chǎn)主義時(shí)代整個(gè)社會(huì)是自動(dòng)運(yùn)行的控制系統(tǒng)。與生物一樣，它具有自適應(yīng)性。這些都是計(jì)算機(jī)控制中不難解決的問題。

5.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì):當(dāng)年蘇，中的錯(cuò)不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)，而是人為的不按經(jīng)濟(jì)規(guī)律瞎指揮的錯(cuò)。(1)正是由于，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)不足才需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是將大系統(tǒng)分成子系統(tǒng)由各子系統(tǒng)對(duì)單一指標(biāo)(即金錢)的自尋最優(yōu)。個(gè)人也是一個(gè)子系統(tǒng)，大腦指揮個(gè)人去自尋最優(yōu)。這就是現(xiàn)實(shí)。但子系統(tǒng)自尋最優(yōu)不能達(dá)到大系統(tǒng)全局最優(yōu)，長(zhǎng)遠(yuǎn)最優(yōu)和多指標(biāo)最優(yōu)(因?yàn)槔硐肷鐣?huì)不可能是單一指標(biāo)，而是多指標(biāo)的)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成目前的環(huán)境污染，金融危機(jī)等等就是證明。(2)正是由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)不足才需要人參與指揮。在人指揮的條件下就有集中制與民主制的差別。為避免個(gè)人瞎指揮，民主是比較好的方式。在沒有足夠的綜合民意的條件下，表決是相對(duì)的捷徑。但不能將民主制看成絕對(duì)好的，當(dāng)社會(huì)處于被動(dòng)狀態(tài)，例如天災(zāi)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就要強(qiáng)調(diào)集中制。(3)集中體制的缺點(diǎn)是容易產(chǎn)生腐敗，濫權(quán)。這已是眾所周知的。其優(yōu)點(diǎn)是:可以在全局的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的和多指標(biāo)意義下設(shè)計(jì)最優(yōu)。不能否認(rèn)原蘇聯(lián)的“人為”計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為今天能夠成為世界強(qiáng)國(guó)打下的基礎(chǔ)。它的失敗也是瞎指揮的結(jié)果。它的后期衛(wèi)星上天，買草紙排隊(duì)的怪現(xiàn)象就是明證。在少數(shù)人專權(quán)情況下，可能有違民意的。這也是過渡時(shí)期的特點(diǎn)，是否需要暴力革命，取決于統(tǒng)治者的政策。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展(如傳感技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)，量化標(biāo)準(zhǔn))，促進(jìn)系統(tǒng)的透明性最終能克服集中制的缺陷。

6.總之，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)主義的必然形式。生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是無法阻擋的，各國(guó)宜權(quán)衡利弊進(jìn)行選擇不同方式和不同體制，只要發(fā)展生產(chǎn)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)提高人民生活水平就好。阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的一切體制終將被歷史所淘汰。不必為何種過渡方式爭(zhēng)論不休，不需要固定某種模式或某種道路，歷史的車輪是不可阻擋的。條條道路通向共產(chǎn)主義，就是結(jié)論。