哲學視角下的“以人為本”觀

摘要:科學發(fā)展觀是以馬克思主義唯物史觀為依據(jù)，要堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，突出以人為本，強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。把以人為本作為科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，既是馬克思主義唯物史觀的主要內(nèi)容，又以唯物史觀對人對歷史的基本觀點為哲學依據(jù)。它進一步升華了唯物史觀的基本思想，是唯物史觀在當代中國發(fā)展的最新理論成果。

關(guān)鍵詞:科學發(fā)展觀;以人為本;唯物史觀

中圖分類號:C913 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)03-0204-02

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出，科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，其“核心是以人為本”，“以人為本”不僅是科學發(fā)展觀的核心，也是十七大報告的價值取向。為絕大多數(shù)人謀利益是中國共產(chǎn)黨的宗旨，中國共產(chǎn)黨的歷史就是追求“以人為本”的歷史，十七大報告“以人為本”的價值取向，是中國共產(chǎn)黨“以人為本”思想的邏輯延伸。

一、“以人為本”的哲學依據(jù)

以人為本作為科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，既是馬克思主義唯物史觀的主要內(nèi)容，叉以唯物史觀對人對歷史的基本觀點為哲學依據(jù)。

馬克思主義哲學揭示了人的社會本質(zhì)，把具體性的觀點引進了人性論。以往的許多人性論者大多離開人的社會實踐去考察人性，陷入了對人性的抽象理解。唯心主義把人歸結(jié)為抽象的精神性，舊唯物主義則把人理解為感性的存在物，把人看成自然存在物，把人性歸結(jié)為單純的自然性。他們的共同點是都只抓住人性的某個面并將其絕對化、抽象化。馬克思主義哲學從社會實踐的觀點出發(fā)，具體地歷史地說明了人性的真實內(nèi)涵。人在自己的社會或社會關(guān)系中表現(xiàn)出來的屬性，就是我們所說的人性。社會關(guān)系是具體的，因而人性也是具體的。人在多方面的社會關(guān)系中獲得多方面的社會規(guī)定性，具體的人性是人的多種社會規(guī)定性的統(tǒng)一。同時，人性的具體性也表現(xiàn)為人性的歷史性。處于不同歷史形態(tài)的社會關(guān)系中的人具有不同的具體的人性。

在人性的各種規(guī)定中，人的本質(zhì)是人之為人的內(nèi)在根據(jù)。人不是純粹的自然物，不是單純的生物學意義上的人。具體的人總是生活在一定的社會關(guān)系中，是實踐著的、活生生的、現(xiàn)實的人，即社會的人。

馬克思主義哲學第一次科學地解決了歷史創(chuàng)造者問題。指出人民是創(chuàng)造世界歷史的動力，人民是歷史發(fā)展的主體。人民群眾不僅為思想家、科學家和藝術(shù)家的精神生產(chǎn)創(chuàng)造了物質(zhì)前提，提供了豐富的原料。而且還對這些原料作了初步的加工，甚至直接創(chuàng)造出精神財富的珍品。人民群眾是變革社會制度的決定力量。人民群眾是社會革命的主體，一切真正的革命運動，實質(zhì)上都是人民群眾自己去摧毀那些腐朽的社會制度的斗爭。

二、“以人為本”的內(nèi)涵

從馬克思主義唯物史觀出發(fā)，自覺地意識到人民是創(chuàng)造世界歷史的動力。人民是歷史發(fā)展的主體。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是我們一切工作的最高目標，不斷實現(xiàn)社會的全面進步和人的全面發(fā)展是我們努力奮斗的最高理想，我們才可能真正正確認識以人為本的特有內(nèi)涵。

1.從“人”、“本”的基本含義出發(fā)，正確認識以人為本的內(nèi)涵。以人為本所講的“人”，包含兩層含義:一是指全體社會成員，即馬克思所說的“每個人”、“一切人”。首先應包括受中國法律保護的一切社會成員。二是指人民，人民是“人”的主體和核心。“本”既有“本位”、“根本”、“目的”、“宗旨”之意，也有學者認為指中國最廣大人民群眾的根本利益。我們現(xiàn)階段提以人為本，理所當然要包括最廣大人民，要把最廣大人民的利益放在第一位。只有從這兩個層面去理解“人”的基本含義，才能全面把握以人為本的真正內(nèi)涵。

2.從社會主義的價值倫理出發(fā)，正確認識以人為本的內(nèi)涵。就社會整體而言，人的自由的真正實現(xiàn)也就是人類的解放。解放和自由是同等程度的概念。社會主義作為一種本質(zhì)上高于資本主義的社會形態(tài)，不僅要為解放和發(fā)展生產(chǎn)力開辟更加廣闊的道路，創(chuàng)造出更高的勞動生產(chǎn)率，同時要為無產(chǎn)階級和全人類的解放創(chuàng)造物質(zhì)和精神條件。因此，堅持以人為本，是社會主義社會的一個極其重要的價值目標和倫理原則。

3.從我們黨的執(zhí)政理念出發(fā)，正確認識以人為本的內(nèi)涵。以人為本是與黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命完全一致的。它從另一個側(cè)面闡發(fā)了我們黨一貫堅持的“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，體現(xiàn)了“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的執(zhí)政要求。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政，黨領(lǐng)導政府行使職權(quán)的主要職能是為做到這一切創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和條件，提供周到的公共服務。

4.從時代發(fā)展的客觀要求出發(fā)，正確認識以人為本的內(nèi)涵。“現(xiàn)代化”除了在極少數(shù)發(fā)展中國家和地區(qū)取得一定進展外。許多地區(qū)反而長期停滯，拉美地區(qū)更是被形象地稱為淹沒在現(xiàn)代化的沼澤中。這些都迫使人們認真反思“什么是發(fā)展，為什么要發(fā)展以及怎樣發(fā)展”等根本問題。

三、“以人為本”是馬克思主義唯物史觀的一個基本命題

人的發(fā)展，尤其是人的全面、充分、自由地發(fā)展，自古以來是許多思想家和哲學家關(guān)注的中心問題。但是，馬克思以前的人本思潮不理解自然，不理解人，更不理解人和自然的關(guān)系。馬克思批判地繼承了歐洲近代人道主義傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上形成了自己的“實踐的人道主義”。其基本精神就是要把人從受奴役、受壓迫的社會關(guān)系中解放出來，實現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。馬克思強調(diào)，人的解放有待于“實現(xiàn)一個原則高度的實踐”，為此，他明確指出，人的解放就是“以宣布人是人的最高本質(zhì)這個理論為立足點的解放。這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產(chǎn)階級”。馬克思進一步指出，在人類解放的前提下，社會發(fā)展是人的發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”。到共產(chǎn)主義社會，社會發(fā)展和人的發(fā)展實現(xiàn)真正的統(tǒng)一，社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量。根據(jù)馬克思主義的這一思想，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須堅持以人為本的原則。可見，馬克思所創(chuàng)立的唯物史是一種“宣布人本身是人的最高本質(zhì)”的理論，從始至終貫徹著以人為本的基本精神。

以人為本，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會歷史主體的觀點。唯物史觀認為，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，人類社會是在人們的實踐活動中形成和發(fā)展的。人們從事的各種實踐活動，占有和創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富、建立和改變經(jīng)濟政治制度等，都只不過是手段，唯有人及人類自身的生存、發(fā)展和解放才是最根本的目的。馬克思畢生的理論活動和實踐活動，都貫穿著為全人類的解放事業(yè)而斗爭的精神。

在關(guān)于人的理論問題上，馬克思主義第一次以科學實踐觀為鑰匙，解開了人的本質(zhì)這個千古之謎，闡明了造成人的現(xiàn)實處境的經(jīng)濟社會根源以及徹底改變這種處境的科學方法，為人的自由全面發(fā)展和人的徹底解放開辟了道路。馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”阿“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”具體地講，就是馬克思主義科學地闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命，揭示了無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最終解放自己的實踐根源，指明了無產(chǎn)階級的利益與最廣大人民根本利益的一致性。

馬克思主義在科學闡明人類社會發(fā)展規(guī)律的同時，也指明了人民群眾創(chuàng)造歷史的規(guī)律，強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定性力量;人民群眾是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富和精神財富。從而第一次把以人為本的思想建立在歷史唯物主義的科學基礎(chǔ)之上，成為指導無產(chǎn)階級改造客觀世界和主觀世界的一項重要思想原則。堅持以人為本，就是堅持了馬克思主義的社會理想，以促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標。促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于建設社會主義新社會的本質(zhì)要求，也是社會主義社會全面進步的一個基本特征。

四、堅持以人為本的價值取向，真正落實“以人為本”

以人為本作為中國特色社會主義理論體系的核心，是建設和發(fā)展中國特色社會主義的基本原則和實際要求，堅持以人為本，必須要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領(lǐng)域和各個環(huán)節(jié)。

堅持以人為本的價值取向，在中國特色社會主義建設中真正把以人為本落到實處，就要把人民利益作為謀發(fā)展、促發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。其一，把發(fā)展為了人民落實和體現(xiàn)于各項方針政策的制定與實施之中、落實和體現(xiàn)于各級領(lǐng)導干部的思想和行動之中、關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作之中，把經(jīng)濟社會發(fā)展的長遠戰(zhàn)略目標和提高人民生活水平的階段性任務統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)人民的長遠利益和當前利益結(jié)合起來。其二，充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，最廣泛地動員和組織億萬群眾投身中國特色社會主義偉大事業(yè)，真正做到發(fā)展依靠人民。其三，發(fā)展為了人民和依靠人民，最終都要落實到發(fā)展成果由人民共享上。關(guān)注大多數(shù)人的命運，實現(xiàn)大多數(shù)人的利益，保障大多數(shù)人的權(quán)利，始終是馬克思主義政黨一切活動的出發(fā)點和落腳點。把最廣大人民群眾的根本利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好，把各方面的積極性引導好、保護好、發(fā)揮好，使全體人民各盡所能，各得其所，和諧相處。

參考文獻:

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