馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想研究的當(dāng)代意義與方法

摘 要:馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。不研究馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，就不能完整地理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也就不能完整地把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)與實(shí)踐價(jià)值。對馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的研究，應(yīng)立足于“返本”與“開新”的基本思路，運(yùn)用史論結(jié)合、著眼現(xiàn)實(shí)、辯證分析的具體方法，既要力求原汁原味展示馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的基本面貌，更應(yīng)著力于構(gòu)建具有系統(tǒng)性、科學(xué)性和鮮明時(shí)代特征的當(dāng)代馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想體系，為我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:馬克思 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 理論價(jià)值 研究方法

中圖分類號(hào):A1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914(2010)04-036-02

盡管馬克思并沒有對“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”這一范疇進(jìn)行過專門的使用和探討，但在其大量的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)著述中，包含著豐富的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想。所謂馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，是馬克思觀察、分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的主要立場、觀點(diǎn)和方法的總稱，它反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，揭示了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的一般矛盾和規(guī)律。這些闡述和論斷產(chǎn)生于馬克思對資本主義屬性的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的具體探索，集中體現(xiàn)為《資本論》這一偉大巨著中所揭示的適用于一般物質(zhì)生產(chǎn)過程和所有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展問題的原理和規(guī)律。馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，既源于馬克思從事的無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，也是馬克思長期潛心研究經(jīng)濟(jì)問題的積淀;既有對歷史上人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)過程中一系列經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展思想理論的分析與概括，也有對他所處時(shí)代諸多經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的反思與總結(jié)。它深刻地揭示了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和一般規(guī)律，為指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

一、經(jīng)濟(jì)理論的當(dāng)代發(fā)展不斷彰顯馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的理論價(jià)值

經(jīng)濟(jì)理論源于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)又能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)理論，不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展、革新的先導(dǎo)，而且是把握機(jī)遇、成功發(fā)展的重要因素。隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革向縱深推進(jìn)，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)理論對于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的牽引作用從未像今天這樣強(qiáng)勁有力。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然在很大程度上依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，但其最終實(shí)現(xiàn)則有賴于經(jīng)濟(jì)理論的重大突破，而創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的靈魂。當(dāng)前，以O(shè)ECD國家為代表的世界發(fā)達(dá)國家在美國金融危機(jī)的直接沖擊下普遍出現(xiàn)了失業(yè)率上升、投資下降和經(jīng)濟(jì)衰退的現(xiàn)象，資本主義制度與其生產(chǎn)方式遭遇嚴(yán)重質(zhì)疑，西方主流經(jīng)濟(jì)思想隨之面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的科學(xué)闡述和正確論斷，卻在不斷被人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史實(shí)踐所證明。例如，以馬克思經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)的前蘇聯(lián)和中國，尤其是我國近60年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果超過美國上百年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果;又如，縱觀近百年來各個(gè)資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)其通過各種途徑和緩、解決馬克思當(dāng)年所揭露的種種矛盾、推動(dòng)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程;再如，正如馬克思所預(yù)見到的，許多發(fā)展中國家也要靠資本積累和利益驅(qū)動(dòng)來謀求本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展……?？梢?，一方面，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入革故鼎新之際，強(qiáng)烈呼喚著經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新之舉;另一方面，馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的生命力與理論價(jià)值，正在當(dāng)代得到不斷彰顯。

理論的創(chuàng)新，往往是基于前人基礎(chǔ)上的一種承載和超越，是思想認(rèn)識(shí)的深化和突破。對處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國來說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入迅速的工業(yè)化、城市化和國際化進(jìn)程中，這一階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性和深刻性，更決定了創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論具有特別重要的意義。胡錦濤總書記多次強(qiáng)調(diào)，要高度重視思想理論建設(shè)，用發(fā)展著的馬克思主義統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐?？梢?，在世情、國情不斷出現(xiàn)新變化的情況下，深入研究馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的理論和學(xué)說，探尋其跨越時(shí)空的歷史價(jià)值，對于推動(dòng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化和中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，具有重要的理論價(jià)值。這實(shí)際上是一個(gè)“回到馬克思”和“讓馬克思走向當(dāng)代”的過程。

當(dāng)然，“回到馬克思”，不是簡單地照搬馬克思100多年前的文本，而是要從馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的語境中探尋馬克思研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的立場、觀點(diǎn)和方法，探尋馬克思在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是如何科學(xué)地考察和揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的，探尋那些尚未開采的被歷史塵埃所遮蔽的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想寶藏，從而以開放的視野拓展和深化當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。因此，研究馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，既有助于深入理解馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵和指導(dǎo)意義，發(fā)掘馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究新的理論增長點(diǎn)和研究視閾，又有助于探索和豐富馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想在實(shí)踐過程中產(chǎn)生的與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)涵;既有助于奠定中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的理論基石，又有助于進(jìn)一步深化對“科學(xué)發(fā)展觀”的認(rèn)知和理解，推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，加快我國經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的步伐。這也正是當(dāng)代馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想研究的立足點(diǎn)與價(jià)值意義所在。

二、中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要?jiǎng)?chuàng)新的馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的指導(dǎo)

目前，從總體來講，我國經(jīng)濟(jì)仍處于相對穩(wěn)定、快速的發(fā)展進(jìn)程中，保持著中、長期良好發(fā)展的勢頭。然而，由美國次貸危機(jī)帶來的全球性經(jīng)濟(jì)衰退和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長出現(xiàn)的周期性回落，為我國經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要?jiǎng)?chuàng)新的馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想理論的指導(dǎo)。

首先，中國經(jīng)濟(jì)可能面臨新一輪經(jīng)濟(jì)調(diào)整的挑戰(zhàn)。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布的調(diào)整后的GDP數(shù)據(jù)，2003—2007年中國GDP年均增長率為10.8%，這是改革開放后少有的持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長。2007年中國的經(jīng)濟(jì)增長率更達(dá)到13%，已屬于偏高的經(jīng)濟(jì)增長率，這表示我國經(jīng)濟(jì)增長已出現(xiàn)過熱局面，直接導(dǎo)致了以CPI反映的通貨膨脹率自2007年下半年開始加劇。到了2008年夏天，由于我國實(shí)施的一系列宏觀調(diào)控措施以及全球金融風(fēng)暴的影響，通貨膨脹開始走向反面，經(jīng)濟(jì)增長出現(xiàn)明顯的回落趨勢。這一過程延續(xù)至今，導(dǎo)致出口、投資、國家財(cái)政收入、企業(yè)利潤和居民家庭可支配收入的增速都在回落，實(shí)體經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)能過剩的矛盾也突出地表現(xiàn)出來。上述情況無疑預(yù)示著中國經(jīng)濟(jì)可能面臨新一輪經(jīng)濟(jì)調(diào)整的挑戰(zhàn)。這就需要我們遵循經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，在適合我國國情的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論指導(dǎo)下，高屋建瓴地研究當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中所遇到的各種實(shí)踐問題。只有這樣，才能以理論創(chuàng)新謀求競爭優(yōu)勢，以理論先行牽引我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)過渡和實(shí)現(xiàn)整體跨越。

其次，中國經(jīng)濟(jì)面臨把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)持續(xù)、健康發(fā)展的挑戰(zhàn)。從發(fā)展階段上看，我國正處于迅速的工業(yè)化、城市化和國際化進(jìn)程中。世界各國的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，處于這一發(fā)展階段的國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特征在于，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)組織發(fā)生深刻變化，投資需求和消費(fèi)需求迅猛增長，經(jīng)濟(jì)增長呈現(xiàn)出顯著的高速性與不平衡性。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)變革正需要變革的科學(xué)適用的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和思維方式作指導(dǎo)。從發(fā)展結(jié)果上看，雖然改革開放后我國人民生活得到了極大改善，但無論從人均收入水平還是城鄉(xiāng)居民收入差距上，我們和世界先進(jìn)水平還存在很大的差距，這種差距需要我們?nèi)匀槐３忠粋€(gè)相當(dāng)長時(shí)間的高速經(jīng)濟(jì)增長，通過持續(xù)的工業(yè)化進(jìn)程實(shí)現(xiàn)我國的現(xiàn)代化。事實(shí)上，無論從經(jīng)濟(jì)體制、市場規(guī)模、資金技術(shù)、國際環(huán)境還是人力資源、自然資源來看，中國目前都保持著持續(xù)高速經(jīng)濟(jì)增長和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，關(guān)鍵在于，如何在科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的指導(dǎo)下，通過有效地制定和實(shí)施各種有力措施，使這些條件充分合理地發(fā)揮作用，克服各種短期沖擊對經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康、持續(xù)發(fā)展。我們知道，馬克思所處的時(shí)代正是人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)及電氣化既帶來了人類社會(huì)的變革，也將人類的經(jīng)濟(jì)形態(tài)由工業(yè)化帶入世界歷史的進(jìn)程。在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，可以使我們從歷史中尋找靈感，為今天的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供至關(guān)重要的借鑒和指導(dǎo)。

三、當(dāng)代馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想研究的視角與方法

我們知道，在人類社會(huì)不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體表現(xiàn)和側(cè)重點(diǎn)也有所不同，只有始終堅(jiān)持在歷史與社會(huì)視閾下看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，才能對馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想有一個(gè)符合實(shí)際的認(rèn)知結(jié)果和適于實(shí)踐的研究方向。同時(shí)，對一個(gè)思想家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家某種思想的闡述，還應(yīng)當(dāng)把握三個(gè)基本方面:(1)思想產(chǎn)生與發(fā)展的時(shí)代背景;(2)思想家在這一思想領(lǐng)域的主要建樹;(3)思想對人類實(shí)踐活動(dòng)的影響。因此，對馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想進(jìn)行研究，不僅應(yīng)力求原汁原味展示馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的基本面貌，更應(yīng)著力于提供一個(gè)具有系統(tǒng)性、科學(xué)性和鮮明時(shí)代特征的馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想理論框架，從而為指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康發(fā)展作出貢獻(xiàn)。由此，在當(dāng)代研究馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，不應(yīng)局限于研究馬克思以“剩余價(jià)值”為導(dǎo)線，以資本和雇傭勞動(dòng)這一剝削與被剝削關(guān)系為軸心的經(jīng)濟(jì)思想體系;而需要從“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的視角入手梳理馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，形象地說，就是從馬克思浩瀚的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，采集馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的思想火花，并遵循理論、歷史與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則對其進(jìn)行梳理。研究的內(nèi)容應(yīng)著重于以下三個(gè)方面:一是馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想產(chǎn)生與發(fā)展的時(shí)代背景和理論淵源;二是馬克思研究經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的具體立場、觀點(diǎn)和方法;三是該思想對我國人民經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)的影響;該思想繼承、發(fā)展和應(yīng)用于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，以及其與時(shí)俱進(jìn)的最新理論成果。

就研究方法而言，目前國內(nèi)學(xué)界研究馬列典籍的著眼點(diǎn)一般有兩個(gè)，一是“返本”，二是“開新”?！伴_新”，是為了更好地推進(jìn)馬克思主義的“中國化”，構(gòu)建當(dāng)代的馬克思主義。然而，“開新”又必須“返本”，源頭不清則活水難來。筆者認(rèn)為，馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想研究的基點(diǎn)應(yīng)在于“返本”，在于從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深層語境中解讀馬克思，從馬克思浩繁的著述中歷史地、邏輯地展現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的主要內(nèi)容與內(nèi)在聯(lián)系，并通過對馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的文本解讀和理論探尋，發(fā)掘馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，深化和拓展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路。恩格斯曾指出，馬克思對資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判主要運(yùn)用的是“按照歷史或者按照邏輯”的方法。①那么，對馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的研究也應(yīng)遵循這一方法，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.史論結(jié)合。司馬遷在撰寫《史記》時(shí)提出:“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”②古今之變就是歷史的方法，即將事物放到特定的時(shí)空范圍內(nèi)進(jìn)行考量，如此才能揭示事物的本來面目。徐復(fù)觀先生在《王充論考》開篇說道:“一個(gè)人的思想的形成，常決定于四大因素。一為其本人的氣質(zhì)，二為其學(xué)問的傳承與其功夫的深淺，三為其時(shí)代的背景，四為其生平的遭遇。此四大因素對各思想家的影響力，有或多或少的不同;而四大因素之中，又互相影響，不可作孤立的單純的斷定。”③同樣，研究馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想必須將其與當(dāng)時(shí)的歷史背景結(jié)合起來，與當(dāng)時(shí)的歷史事件結(jié)合起來，采取史論結(jié)合、論從史出的研究方法，方能準(zhǔn)確地把握馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的精神實(shí)質(zhì)。

2.著眼現(xiàn)實(shí)。國學(xué)大師錢穆先生在《略論治史方法》一文中指出:“治古史本求今通，茍能于史乘有通識(shí)，始能對當(dāng)身時(shí)務(wù)有貢獻(xiàn)，如是乃為史學(xué)之真貢獻(xiàn)。不致將史學(xué)埋沒于故紙麓中，而亦不致僅為一時(shí)之政客名流宣傳意見之利用品。”④錢先生強(qiáng)調(diào)研究歷史既要立足于歷史本身，同時(shí)又要關(guān)照現(xiàn)實(shí)，不能為了研究歷史而研究歷史，割斷古今之聯(lián)系。研究馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想同樣必須基于對現(xiàn)實(shí)的考量。牟宗三、徐復(fù)觀等在“中國文化宣言”——《我們對中國學(xué)術(shù)研究及中國文化與世界文化前途之共同認(rèn)識(shí)》中說:“我們相信，真正的智慧是生于憂患。因?yàn)橹挥袘n患，可以把我們之精神從一種定型的生活中解放出來，以產(chǎn)生一超越而涵蓋的胸襟，去看問題的表面與里面，來路與去路。”就是說，只有對現(xiàn)實(shí)具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，才能觸發(fā)我們?nèi)ニ伎?、去探索，才能激發(fā)研究者的熱情。

3.辯證分析。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段?！雹萃軐W(xué)研究一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究離不開理論思維。而理論思維突出表現(xiàn)為辯證思維能力，就是要善于從正反兩個(gè)方面辯證地認(rèn)識(shí)事物。具體來說，研究馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想要善于運(yùn)用比較的方法，因?yàn)槭挛镏挥性谙嗷ケ容^中才能看出其特征和價(jià)值，理論也只有在比較中方能發(fā)現(xiàn)其真理性和價(jià)值。同時(shí)，對馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的研究必須秉承系統(tǒng)全面的原則，即將馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想置于馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的理論系統(tǒng)中進(jìn)行考察，從馬克思主義哲學(xué)與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)之間的相互關(guān)系中，概括和分析馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的核心內(nèi)容及其理論價(jià)值。

注釋:

①《馬克思恩格斯選集》第2卷.北京:人民出版社，1995年版，第43頁

②《史記·太史公自序》

③徐復(fù)觀，《兩漢思想史》第二卷，上海:華東師范大學(xué)出版社，2001年版，第344頁

④錢穆，《中國歷史研究法》，北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年版，第133頁

⑤《馬克思恩格斯全集》第20卷，北京:人民出版社，1971年版，第382頁

(作者簡介:慕丹，南京政治學(xué)院理論一系馬克思主義基本原理專業(yè)博士研究生 江蘇南京 210003)(責(zé)編:若佳)