奧運精神發(fā)展之我見

摘要: 體育作為人類社會的一種文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生與發(fā)展已有數(shù)千年的歷史。在體育發(fā)展的過程中，始終伴隨著體育的是不朽的奧運精神。本文通過對奧林匹克運動的起源、發(fā)展與繁榮過程的論述和分析，闡述奧運精神的內(nèi)涵，以及體育事業(yè)的發(fā)展和奧運精神的廣泛傳播，說明奧運精神已經(jīng)延伸到社會發(fā)展的各個方面，奧運精神和科學發(fā)展觀的理念是一脈相承的，是科學發(fā)展觀的有益補充。

關鍵詞: 奧運精神發(fā)展科學發(fā)展觀

1.引言

當今世界隨著社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富，人們對意識形態(tài)方面的要求越來越高。意識形態(tài)對社會發(fā)展具有不可替代的積極影響。以具體的體育競技形式(尤其是奧林匹克運動會)所弘揚的奧運精神作為社會意識形態(tài)重要的組成部分，對于促進社會進步，協(xié)調(diào)人、自然與社會的和諧發(fā)展有著積極的影響。隨著奧運精神的廣泛傳播和人類生活和社會發(fā)展的需要，奧運精神已經(jīng)得到了極大的豐富和發(fā)展，已不僅僅體現(xiàn)在體育競技場上，還滲透到社會生活的各個領域，在更大的空間里創(chuàng)造著人與自然、人與社會、人與自身的三大和諧的時代文明。然而，近年來由于商業(yè)的介入，體育活動自始至終都滲透著金錢的魔力和實用主義的思想。傳統(tǒng)奧運精神在市場經(jīng)濟中受各種物質(zhì)動因的沖擊，加之體制漏洞不可避免地存在，在體育賽場上的失范現(xiàn)象時而發(fā)生，不同程度地影響了奧運精神的傳播和體育事業(yè)的健康發(fā)展，進而影響了社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，重新審視奧運精神的發(fā)展歷程，重塑奧運精神的輝煌，對構(gòu)建科學的社會發(fā)展觀有著重大的社會意義。

2.對奧運精神發(fā)展史的考察

在人類的文化史上曾經(jīng)呈現(xiàn)過許多盛極一時的文化現(xiàn)象，然而伴隨著歲月的流逝，以及那些特定社會時代的告終，有些文化現(xiàn)象也日趨凋零與衰敗。然而，作為人類社會文化現(xiàn)象之一的體育其產(chǎn)生與發(fā)展已經(jīng)有數(shù)千年的歷史了，至今卻經(jīng)久不衰，反而隨著社會和人們發(fā)展的需要日益興盛壯觀了。[1]

談到體育這一文化現(xiàn)象，我們不能不談奧林匹克運動和奧運精神，奧林匹克運動承載著奧運精神的發(fā)展和弘揚，同時它們也是血脈相連、一脈相承的。奧林匹克運動實質(zhì)上是一種傳播奧運精神和體育哲學理念的運動，同時奧運精神也促使奧林匹克的生存、發(fā)展和繁榮。失去了了解、團結(jié)、公平競爭和頑強拼搏的奧運精神，就等于失去了可供奧林匹克運動發(fā)展的土壤，奧林匹克運動也就失去了存在的價值和發(fā)展的意義。眾所周知，奧林匹克運動的形成是與其特定的自然、地理、經(jīng)濟等條件有著密切的聯(lián)系。

奧林匹克起源于古希臘已被舉世公認。在古希臘，體育是人的一種天然的權(quán)利和生活方式，同時也是人們生存和社會發(fā)展的需要。當時由于物產(chǎn)并不豐富，生產(chǎn)力水平不高，再加上地處歐亞非三洲交界處，古希臘人掙脫了土地的束縛，逐漸形成了以航海和貿(mào)易為主的生產(chǎn)方式。商品經(jīng)濟的活動決定了只有通過競爭才能獲得利益，得到發(fā)展，而體育則是對競爭意識的最好培養(yǎng)和訓練，源于人自然本性的競爭意識在古代奧運會上得到淋漓盡致的發(fā)揮，再加上古希臘各城邦之間，以及古希臘民族與其他民族之間并不總是和平共處，利益的矛盾和沖突經(jīng)常通過競爭甚至是戰(zhàn)爭來解決，而人的體能和技能作為戰(zhàn)爭實力的重要組成部分，只能通過體育訓練獲得和提高。[2]建立在特定生產(chǎn)方式和社會關系上的客觀需求，促成了體育的興起和發(fā)展。

在制度上，古希臘城邦制度是非常特殊的社會制度，反映在個體上，就是個人的獨立、平等和自由;反映到體育上，就是競技體育中雙方平等地位的確立、參與的自由和對游戲規(guī)則的尊重。而現(xiàn)代奧運會則對全世界所有人開放，運動員處于完全平等的條件下，憑借自己的能力，光明磊落地進行比賽，這無疑是體育運動所必要的。[2]在宗教上，神人合一的宗教信仰，在古希臘諸神的身上凝聚了人的愿望。在精神生活上，古希臘人渴求健美，渴求力量，喜歡各種豐富多彩的藝術(shù)，古希臘人又把這一切都放在神的身上。而在現(xiàn)實生活中，作為融和精神和身體藝術(shù)的體育，使古希臘人獲得了健美、力量和各種精神享受，這對體育的發(fā)展和普及無疑是極大的促進。

古希臘人民對力與美的追求，再加上生活和社會發(fā)展的需要，為體育的發(fā)展創(chuàng)造了適宜的生長環(huán)境。公元前776年，古希臘各城邦共同祭祀宙斯的宗教慶典活動，終于演變成為奧林匹克運動會。古代奧林匹克競技運動具有廣泛和深遠的社會基礎，其作用和影響不僅僅局限于體育自身，同時更重要的在于其所弘揚的以互相了解、友誼和公平競爭為核心的奧運精神。也正是因為此，奧林匹克運動會才能在很長一段時間里不斷發(fā)展和繁榮，成為人類寶貴的精神遺產(chǎn)，使奧林匹克在現(xiàn)代社會得以復興、輝煌成為可能。[2]

古奧運會起源于祭祀和戰(zhàn)爭，也毀于古希臘城邦之間的戰(zhàn)爭。古代奧林匹克運動會延續(xù)了1169年。公元393年，羅馬皇帝狄奧多西確立基督教為國教，宣布廢止一切異教活動，古希臘神靈被趕下神壇，因此古代奧林匹克運動會也被迫終止。古代奧運會雖然停辦了，然而象征奧林匹克精神的圣火卻從來沒有熄滅過，這也是現(xiàn)代奧林匹克運動興起最關鍵的驅(qū)動因素。[3]

古代奧林匹克寄托了古希臘人類美好的理想和愿望，雖然經(jīng)歷了中世紀歐洲宗教勢力的摧殘而終止了千余年，但伴隨著歐洲文藝復興和社會化大工業(yè)生產(chǎn)，發(fā)達商品經(jīng)濟和城市文化發(fā)展，人類自我意識的覺醒，奧林匹克運動在工業(yè)文明的沃土上又煥發(fā)了新的生機。[3]這是人類發(fā)展史上絕無僅有的文化現(xiàn)象，反映了現(xiàn)代人類社會對奧林匹克主義的理解、認同和期望。19世紀末20世紀初，西方工業(yè)文明和商品經(jīng)濟的發(fā)展，一方面帶來了社會經(jīng)濟的巨大發(fā)展，另一方面造成了經(jīng)濟危機、兩極分化等巨大社會弊端，因此西方有識之士紛紛尋求社會改革完善之道。此時，隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，體育運動自身普遍的人性特征和對人的影響功能受到了關注，人們試圖通過體育運動的發(fā)展和奧運精神的弘揚尋求一條完善人類、改善社會的途徑。[3]現(xiàn)代奧林匹克運動順應了潮流，滿足了社會和人類發(fā)展的需要，經(jīng)歷了從“業(yè)余”到“職業(yè)”等一系列脫胎換骨的改造后，無論在本質(zhì)上還是在形式上，都具有強烈的當代人類社會市場經(jīng)濟的基本特征，不僅繼承了古代奧林匹克——了解、團結(jié)、友誼、公平競爭的奧運精神，而且大大豐富和發(fā)展了奧運精神，不僅促進了這一運動的參與者個人的發(fā)展和完善，而且承擔了更大的歷史使命和社會責任，放大到促進不同國家、不同文化之間的相互了解和融合，從而達到促進和維護了世界和平發(fā)展的目的。

3.奧運精神的延伸

體育讓人通過不斷的鍛煉和競爭發(fā)展自己、塑造自己，使人永不滿足，決不向命運、權(quán)威屈服和低頭，向著理想的彼岸不斷前進，讓體育運動中的人永遠生活在一種向上的生活之中。[1]隨著社會和人發(fā)展的需要，作為一種“看不見的體育”，奧運精神不僅對于體育本身的存在、進化和發(fā)展具有很大的價值，而且已經(jīng)滲透到現(xiàn)代社會生活的方方面面，包括政治、經(jīng)濟、文化等各個領域。

在政治領域中，古代奧運會具有鮮明的民族主義色彩和排外的文化特征。它僅僅是一個民族性的祭祀賽會，總是在同一地點舉行，參加運動會的運動員必須是希臘血統(tǒng)。然而當今的奧林匹克運動會已今非夕比，2000年悉尼奧運會，奧林匹克大家庭已經(jīng)有了199個成員國，到2008年北京奧運會，奧林匹克大家庭更是超過了往屆。隨著奧運會政治影響的增加，個別超級大國萌生支配奧林匹克的念頭。在新中國成立后，國際奧委會利用臺灣問題制造兩個中國，致使中國長期隔絕于奧林匹克運動會之外。然而奧林匹克主義的核心就是力求使體育運動成為“維護世界和平的強有力因素”。奧林匹克精神的推廣、奧運會比賽規(guī)則的制定，使奧林匹克運動為人類社會提供了一種任何民族都可以理解的語言，通過肢體運動語言的交流不會產(chǎn)生任何障礙，使世界絕大多數(shù)國家和民族抱著和平、公正的愿望加入到體育運動中來，使世界各國人們加強了交流，加深了理解，共同為人類和平和發(fā)展而努力，客觀上增進了和平的力量，是奧運精神把人類推向和平的快車道，目的在于建立一個美好和諧的新世界。

在經(jīng)濟領域中，市場經(jīng)濟要求整個市場運行機制中生產(chǎn)要素商品化，經(jīng)濟關系市場化，追求利潤最大化。這種體制的主要特征是具有開放性、競爭性、效益性，但同時市場經(jīng)濟又是一把“雙刃劍”，自發(fā)的市場經(jīng)濟以追求利潤為唯一目的，容易形成金錢至上的觀念，使人在經(jīng)濟活動中不擇手段，采取不正當、不道德的交易活動。奧運精神——團結(jié)、友誼、公平競爭的弘揚可以凈化經(jīng)濟環(huán)境，使經(jīng)濟朝健康的方向發(fā)展。當今社會高科技的快速發(fā)展，個體單獨的經(jīng)濟行為已經(jīng)在社會經(jīng)濟活動中站不住腳了，迫切需要以團隊的形式分工合作去從事經(jīng)濟活動，這就更要求團結(jié)、互助、頑強拼搏的奧運精神在經(jīng)濟生活中發(fā)揮作用。

在文化領域中，美國著名學者塞綏爾·亨廷頓在《文明的沖突》和《文明的沖突和世界次序的重建》兩書中認為:新世紀人類沖突的基本根源在于文化方面存在差異，甚至認為文明的沖突將主宰全球。當代企業(yè)率先認同在企業(yè)的生存和發(fā)展中文化的主導作用，堪稱中國企業(yè)文化家的海爾集團董事長張瑞敏說自己只抓兩件事，其中之一就是文化。這就是說文化已滲透到社會經(jīng)濟活動中。[4]但由于各個地區(qū)、國家、民族之間的文化存在差異，再加上觀念的不同，文化沖突不可避免地阻礙文化的融合。然而通過奧運精神的弘揚，奧林匹克運動的開展使各國、各民族、各地區(qū)的人民走到一起來，加強、加深他們之間的交流和溝通，可以促進各種不同文化之間的交流和碰撞，使之融合。

可見奧運精神在社會的方方面面都潛移默化地發(fā)揮著很大的作用。朱光潛有一篇文章，叫《談體育》，其中就有所體現(xiàn)。關于滑鐵盧一役，朱光潛解釋說:“要訓練合作互助，尊重紀律，最好之場所就是運動場。”[5]也就是說英國人模范地遵守了鐵血紀律和體育中的合作精神，終將拿破侖打敗在滑鐵盧。

費孝通也有文章談論體育，作為社會學家和人類學家，他似乎對體育更有真切感，他認為奧運精神就是人類精神，就是“公平競爭”和“運動家風度”，還可以再補充一個“團體精神”。[6]

4.結(jié)語

對奧林匹克運動發(fā)展過程的再認識，為我們形成正確的奧運精神提供了理論基礎。奧運精神是順應時代發(fā)展和滿足人和經(jīng)濟社會全面發(fā)展需要而提出來的。十六大國提出了科學發(fā)展觀，科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本，也是為了滿足人和經(jīng)濟社會發(fā)展需要的，從某種意義上說，奧運精神和科學發(fā)展觀的理念是一脈相承的，是科學發(fā)展觀的有益補充。

參考文獻:

[1]鐘秋.論體育精神的教育價值[J].體育文化導刊，2002，3.

[2]卞嬰.奧林匹克新論[M].蘭州:蘭州大學出版社，2003，5:16-22.

[3]高誼，董英雙.奧林匹克萬事通[M].北京:北京大學出版社，2001，7:5-13.

[4]歐陽柳青，沈建華.論體育文化與體育現(xiàn)代化[J].上海體育學院學報，2003，(4).

[5]朱光潛全集(第4卷)[M].合肥:安徽人民出版社，1992.

[6]李力研.奧林匹克精神與體育文化——一種東西方文化比較的哲學文化學視角[J].天津體育學院學報，2002，(2).