認識阿帕帕

幾天前黎教授接到朋友羅先生的信，通知他和夫人到加州大學薩克拉門托分校聽一個重要講座，要報名、登記和落實人數，以便落實車輛安排。聽說我們住在黎教授家，羅先生表示歡迎我們和黎教授一家一起去。黎教授也一再動員我們：來去各兩個半小時的車程，沿途可以欣賞美麗的加州風光，薩克拉門托是加州的首府，順便到省城去看看也不虛此行，何況免費交通和免費午餐都有人安排，何樂不為?看來盛情難卻，那就客隨主便吧。

早上8點半，黎教授把我們和他母親吳大夫送到集合地點——伊麗莎自公園，晨霧籠罩山巒，朝陽斜照平湖。環顧四周，三輛豪華大巴和百十多人已在那里等候。組織者正在登記和發乘車證，以便每人記住自己的車號。上車后，還發給每人一份早餐，并一再囑咐大家有什么不舒服和問題要及時與他們聯系。

三輛豪華大巴列隊行駛在我未曾走過的路段上，陌生又美麗的景致吸引著我，一個問題縈繞在腦海：到底今天是什么活動?一位組織者羅太太終于站起來講話了：“今天我們華人要站出來參加競選，競選州長和其他官員，甚至當總統。”我嚇了一跳，回頭掃視一下后面坐著的伙伴們，沒發現哪位有這樣的潛力呀。發言人大概發現面帶詫異的不止我一人，知道自己的開場白過于精煉了，繼續說：“很多華人不愿意從政，我們要支持華人參加競選，幫助他們進入各級政府，保證我們的合法權益。”我終于明白了活動的大概內容。又有人問到我關心的問題：誰組織的今天的活動?答復：“阿帕帕。”好個響亮而有趣的名字，像夏威夷島上的土著語言。可惜沒人再提出問題，看來大家都知道這個響亮的名字，只有我們這剛來的外國人還蒙在鼓里。

進入會場才明白了一切。

“阿帕帕”是亞洲及太平洋諸島裔美國人的公共事務聯盟(A sian Pacific Islander American Public Affairs Association)，簡稱亞太聯盟，或阿帕帕。它是一個跨黨派的非營利機構，致力于選民教育、保障亞太裔權益和培養亞太裔的政治領袖人才。他們每年分選區舉辦多次活動，教育亞太裔關心美國、關心所在的州和社區、關心政治，珍惜自己的選舉權，為選出好的領袖、為國家的富強、為亞太裔的合法權益投出自己選票。今天舉辦的是“選民教育及候選人論壇”，到會的是加州四個選區的兩三千人。主席臺上，阿帕帕組織者和領導人、在職官員和候選人以及各選區的代表輪流上臺演說，就教育、醫療保障、財務管理等諸多老百姓關注的問題進行了熱烈的討論。主席臺兩側的大屏幕上即時播放發言人的影像，側面墻上的大屏幕不斷播放數十家贊助單位的名字。一側走廊擺著自助冷熱午餐，面條、點心、色拉和咖啡，長長的供餐桌前站滿了取餐的人，與會者端著餐盤邊吃邊聽演講，發言不時地被掌聲和喝彩聲打斷。禮堂里一片既嚴肅又輕松的熱鬧場面，嚴肅的是大會的內容——阿帕帕介紹他們的工作，在職官員和候選人回答選民們提出的問題，選民代表闡述選民們的問題和意見；輕松的是人們的心情和表情，每個公民都有權參加會議，并提出自己關心的問題；熱鬧的是這么多人的參與和支持。

今天，認識了阿帕帕，認識了那些為國家，為亞太裔的合法權益，為每個人的選舉權，不計報酬的志愿者。我這個外國人為所見所聞感動，相信會有更多的亞裔積極參與政治活動，會有更多的亞裔融入主流社會，步入政壇。

英國大學的“春晚”

陳 寧

當今的英國，無論是在倫敦、伯明翰等這樣的大城市，還是在一些小鎮上，到處可見中國留學生的身影。每當春節到來，中國學生就會三三兩兩聚在一起吃頓年夜飯，敘敘家常，以此來尋覓國內生活的味道，或是結伴到中國城感受過年的氣氛。

留學期間，我就讀于普雷斯頓市的蘭開夏中央大學。普雷斯頓是一個小城市，這里居住的中國學生卻不在少數。中國新年期間，人們都會在小城中心看到一幅用中文書寫的祝福普雷斯頓及周邊地區華人新春愉快的橫幅。“中國城”的過年鞭炮聲和華人社團的慶祝活動，都為很多在英求學的中國學生帶來了濃郁的家鄉氣息。同樣令他們向往的，還有學校里每年一度由中國學生自編自導自演的春節晚會。這其中有一場晚會給我留下了極為深刻的印象。

在中國學生們一個又一個精彩表演過后，晚會主持人告訴觀眾，下一個節目將由中英兩國學生聯手為大家奉獻。接著，一名英國學生和兩名中國學生將一些樂器搬上舞臺，準備完畢后，馬上便演奏起了一段動感極強的音樂。三人中，英國學生彈奏著一把電吉他，很明顯他是樂隊的核心。在快節奏旋律的感染下，現場很多觀眾都不由自主地搖擺起了身體，眼前的這個樂隊儼然就像一個專業的跨國組合。一曲搖滾樂結束。三名學生并沒有馬上離去，稍停頓片刻又開始了新的演奏，只是這次傳人大家耳中的是悠揚且東方韻味的樂曲聲。我身邊有人已經迫不及待地說：“他們演奏的是《茉莉花》!”那位吉他手雙眼微閉，身體隨著自己彈奏出的樂聲前后慢慢晃動著，似乎他已經完全沉醉在茉莉花的芳香之中了。

我還在回味著那個跨國界演奏組合的精彩演出，主持人又告訴觀眾：有一位英國朋友也為大家帶來了獨特的節目。隨后，一位年輕的英國男士走上了舞臺。觀眾都以為將會聽到一首別樣的英文歌曲，耳邊卻傳來了熟悉而又親切的京劇伴奏，接著，這位英國男士竟伴著樂聲唱起了《霸王別姬》。更令人驚奇的是，他正用細嫩的聲音表演著劇中“虞姬”的角色。這位英國男士演唱得格外投入，兩只手也隨著自己的唱詞做著動作，此刻儼然已成為一位名副其實的英國男旦。觀看演出的學生瞬間變得極其安靜，細細品味著這位“洋票友”展示的中國國粹。

演出結束，觀眾報以熱烈掌聲。這位英國男士告訴我們，他住在伯明翰，也曾就讀于我們這所大學，在學習期間和一些中國學生成為朋友。這位英國男士一直都很喜歡京劇，他所唱的京劇選段都從中國朋友送給他的DVD中自學的。今天他特意從伯明翰趕來，借“春晚”的機會，向大家匯報自學成果。

他的一番講述，使我對他頓時產生了敬意。我想，隨著赴英求學人數的不斷增加，會有越來越多的中國學生將更為豐富的中國文化帶進英國大學的校園，中國學生的“春晚”也將威為中英以及其他國家學生之間文化交流的紐帶。

小趨勢與大變革

馬宇歌

我的伊朗室友曾經對我說，現在伊朗人都在懷念以前的政府(巴列維王朝)，因為雖然公共生活不太自由，但私人生活是沒人管的。要聲明的是，這里所說的“受限”都是相對而言，是和最自由和最不自由的比較。美國和伊朗是兩個比較極端的例子，中國和印度則處于含混不清的“暖昧”狀態，擁有更大更吸引人的討論空間。

先說私生活方面，拿性解放程度為代表，中國遠遠走在印度的前面。在中國探討和實踐這一話題，大家已經不會感到不舒服，這已經是一項公開的公共論題；而在印度，這還是一個嚴格的禁區。女人穿得稍微暴露一些(比如膝蓋以上的裙子)走在街上，就會被人指點、說閑話。在學術領域，印度的性別研究主要是爭取婦女的基本權利，諸如平等受教育權、免受男性暴力等，而中國已經更多地關注外在的平等權利獲得保障的基礎之上，女性內在的自我塑造以及精神平等的追求。印度的男性中心主義也比中國嚴重很多，我同學的母親大部分是家庭婦女，是丈夫和兒子的仆人，婚后就不可以有自己的生活(這是指印度主流生活)。而我中國同學的母親幾乎都是職業婦女，家內家外獨當一面。這在印度是不多見的。

再來看公共生活。在印度，不論是多么敏感的政治話題，沒有人拐彎抹角說話，都是直來直去，以理服人。在排除語言障礙的情況下，外國人在印度想了解一些公共議題還是比較容易的，只要多看些資料和媒體報道、四處打聽打聽，就可以知道事情的來龍去脈。但在中國，就算是精通中文的外國人，也不見得能夠理解諸如“河蟹”、“請喝茶”以及“正龍拍虎”、“俯臥撐”一類的暗語，中國公共話語的精妙之處總是讓人丈二和尚摸不著頭腦。但這并不是說中國在公生活領域絕對沒有空間。如何擴大自由和民主的相關討論在知識界長盛不衰，并且已經進入決策層的視野，只是尚未在人群中達到廣泛的覆蓋率。而印度的私生活自由度也在逐漸擴大。尤其在文藝界、知識界，有一批先鋒人士，尤其是女性，正在逐漸打破保守社會觀點的束縛，發出挑戰男性中心主義的有力聲音。但這還遠未成為印度社會的主流觀點。

我覺得用一個詞來形容中國和印度現在的狀態就是“尷尬”。兩個國家都因為一方面的自由而萌發了對另一方面自由的渴望，可是社會大多數還沒有足夠的勇氣來越出“雷池一步”。而這一步將是決定未來發展的關鍵。最近讀了美國人寫的一本書，《Micro trends：The Small Forces Behind Tomorrow’s Big Changes》(By Mark Penn。KinneyE，Zalesne)，翻譯成中文大概是《微觀趨勢：大變化背后的小動力》，講的是那些出現在社會小團體中的小趨勢，是如何影響社會大趨勢發展，進而引起大范圍社會變革的。那么，中國和印度，到底誰會先邁出“由小而大”的這一步?是私生活引領公生活更有效，還是公生活引領私生活更快捷?這是一個待解的謎團。