論我國最早的推薦書目——《內板經書紀略》

[摘 要] 學術界歷來論定我國最早的推薦書目為清代的《經籍舉要》，筆者則認為是明代 劉 若愚《酌中志》中的《內板經書紀略》。本文論述了劉若愚作此推薦書目的背景、關于太監 讀書的方法、推薦書目的主要內容以及《內板經書紀略》的研究價值。

[關鍵詞]劉若愚;酌中志;內板經書紀略;推薦書目

[中圖分類號]G257.2[文獻標志碼]A[文章編號]1005-6041(2010)03-0007-03

圖書眾多，初學之人往往不知從何書讀起，接著再讀何書?需要“先知”者給予 引導 ，開列書目，推薦書目因此產生。宋元時期，有“讀書法”之類的著作，其中列有圖書為例 ，孕育著推薦書目的雛形。清代龍啟瑞的《經籍舉要》在推薦書目的歷史研究上有著重要地 位， 著名目錄學家姚名達先生最先注意到這一點，他在《中國目錄學史#8226;特種目錄篇#8226;舉要目錄 》中對此書進行了一定的評述。黃強祺則進一步提出此書是我國現存最早的推薦書目^{[ 1]}，這一 觀點已被學術界所認同。筆者近來細讀明代劉若愚《酌中志》卷十八的《內板經書紀略》( 以 下簡稱《紀略》)，認為《紀略》才是我國現存最早的推薦書目。

劉若愚(1584—?)，明末宦官，于1628—1640年間著《酌中志》。因受明代宦官亂政之累 ，死后沒有得到好評。近代以來，對他的評價逐漸趨于客觀，甚至有學者以之比為司馬遷。 舒習龍在評介《酌中志》的文章中說:“明末宦官劉若愚效太史公司馬遷之榜樣，發憤著書 ，用13年時間陸續寫成1部頗具特色的明代雜史——《酌中志》，給后人留下了明末宮廷政 治生活的實態和許多鮮為人知的宮廷逸事”^[2]。趙凱說:“《酌中志》中的材料 大部分是 作者親見、親聞，書中除萬歷、泰昌、崇禎朝的一些事和作者自序外，大部分篇幅是關于天 啟一 朝的見聞，因此它對于了解天啟朝的歷史，具有特殊的意義”^[3]。

1 推薦書目的背景

明末司禮監經廠庫藏書毀損亡佚慘重?！都o略》記載:“凡司禮監經廠庫內所藏祖宗累朝傳 遺秘書典籍，皆提督總其事，而掌司、監工，分其細也。自神廟靜攝年久，講幄塵封，右文 不終，官如傳舍，遂多被匠夫廚役，偷出貨賣。柘黃之帖，公然羅列于市肆中，而有寶圖書 ，再無人敢詰其來自何處者?；蛘伎盏貫槠?，以致板無曬處，濕損模糊，甚至劈毀以御寒， 去字以改作。即庫中見貯之書，屋漏浥損，鼠嚙蟲巢，有蛀如玲瓏板者，有塵霉如泥板者。 放 失虧缺，日甚一日。若以萬歷初年較，蓋已什減六七矣”^[4]。萬歷年間司禮監經 廠庫之 圖書被盜賣、書版被當柴火燒或被磨字以作他用;見存的圖書及書版幾乎處于無人管理的狀 態，濕損蟲蛀、鼠嚙蟲巢，慘不忍睹。劉若愚認為，出現這樣的狀況，是“既無多學博洽之 官綜核齊理，又無簿籍數目可考，以憑銷算。蓋內官發跡，本不由此，而貧富升沉，又全不 關乎貪廉勤惰。是以居官經營者，多長于避事，而鮮諳大體，故無怪乎泥沙視之也”^[4]。 根本原因是太監體制有問題。在此體制下，管理圖書的好壞與考核升遷沒有關系，太監極少 有人認 識到圖書文物的價值，因此出現視圖書文物如泥沙的怪現象。

劉若愚認為太監有管好圖書的責任。他極為重視圖書，指出“難得易失者，世間書 籍為最甚”，故應珍藏。管理的責任必然要由太監來承擔:1)因為管理區域在皇宮內 ，“屬內廷庫藏，在外之儒臣又不敢越俎條陳”，太監管書，責無旁貸。2)太監管理好 圖書，是由圖書文化傳統決定的?！敖駥⒂杏脠D書，盡擲無用之地，豈我祖宗求遺書于天下 ， 垂典則于萬世之至意乎?想在天之靈，不知何如其恫然，何如嘆息也”^[4]。古今 理論者為 了加強說服力，往往要搬出“祖宗”來，這個“祖宗”，可以理解為“傳統”。3)太監 管 理圖書玩忽職守，存在危險?！敖裆咸炜v英明，右文圖治，倘一旦請問祖宗歷來所存書籍幾 何，或親臨庫際稽覽，不審當局者作何置對?其亦未之深思耳”^[4]。太監應付不 了突然出現的檢查，后果極其嚴重。從這三方面來著想，太監沒有理由不管理好圖書。

2 劉若愚曾經編撰過推薦書目

劉若愚認為要管理好圖書，做到綜核齊理，簿籍數目可考，太監中必須有多學博洽之人。而 要培養這樣的人才，太監的文化教育是必須的。

明朝太監的文化教育，起源于“內書堂”之設?！睹魇贰肪?04《宦官列傳》:“始初，太 祖制:內臣不許讀書識字。后宣宗設內書堂，選小內侍，令大學士陳山教習之。遂為定制。 用是多通文墨、曉古今，逞其智巧”。劉若愚說:“祖宗設內書堂，原欲于此陶鑄真才，冀 得實用”^[4]。內書堂如何培養“真才”，使皇帝得以“實用”?這可以從他們 讀 何書而窺 其端倪。明呂毖《明宮史》卷二《內書堂讀書》:“凡奉旨收入官人，選年十歲上下者二三 百人，撥內書堂讀書……至書堂之日，每給內令一冊《百家姓》《千字文》《孝經》《大 學》《中庸》《論語》《孟子》《千家詩》以及神童詩之類，次第給之……凡有志宮人，另 有私書自讀”。他們讀的是當時尋常的文史圖書，只要掌握一般的文史知識，就有“真才” 了，皇帝就會覺得如此之人“實用”了。

為了讓太監讀書少走彎路，劉若愚曾經編寫過推薦書目?！都o略》謂:“按:《古文真寶》 《古文精粹》二書，皆出于老學究所選。累臣欲求大方于明白上水頭古文選為入門，再將宏 肆上水頭古文選為極則，起自《檀弓》《左》《國》《史》《漢》以及諸子，共什七八;唐 、宋什二三，為一種。再將洪武以來程墨垂世之稿，亦選出一半為入門，一半為極則，亦為 一種。四者同成二帙，以范后之內臣。奏知圣主，發司禮監刊行，用示永久。不知得遂志否 也”^[4]。其推薦書目兩帙，一為古文方面的圖書，一為刊印成冊的歷代科舉范例 文 章(程墨 )，都分為“入門”和“極則”(類似現在的初等、高等)兩種。顯然，劉若愚是經過認真 研究，根據小太監的特點來列書目的。他希望這個書目能夠得到皇帝的批準，進而“發司禮 監刊行，用示永久”。很可惜，其良苦用心的結果是“不知得遂志否也”，書失傳了。

3 劉若愚關于太監讀書的方法

劉若愚做過的推薦書目雖然上報后如泥牛入海，但是其內容卻存于《紀略》之中?！都o略》 有關太監的讀書方法:“皇城中內相學問，讀《四書》《書經》《詩經》，看《性理》《通 鑒節要》《千家詩》《唐賢三體詩》，習書簡活套，習作對聯，再加以《古文真寶》《古文 精粹》，盡之矣。十分聰明有志者，看《大學衍義》《貞觀政要》《圣學心法》《綱目》， 盡之矣?！墩f苑》《新序》，亦間及之。《五經大全》《文獻通考》，涉獵者亦寡也。此皆 內府有板之書也。先年有讀《等韻》《海篇》部頭，以便檢查難字。凡有不知典故難字，必 自己搜查，不憚疲苦”^[4]。內相，字面義為宮內宰相，指宮中太監。明代制度， 群臣奏進 文書，由皇帝親批數本，其余由司禮監官按閣票所擬字樣照錄，或奉旨更改，用朱筆批之， 稱“批紅”。因此雖然賤為太監，但也有“內相”之名。他們的學問要達到什么程度?劉若 愚用這段文字做了回答，而且還指明了讀書方法——讀什么書，做什么練習，還強調讀書 要勤奮，“凡有不知典故難字，必自己搜查，不憚疲苦”。

4 劉若愚傳世的推薦書目

《紀略》前記司禮監經廠庫內藏書的毀損亡佚情況，繼而稱曾經將推薦書目向皇帝奏報，又 寫太監讀書的方法，接著羅列“現今有板者”之圖書，然后記載《佛經一藏》《道經一藏》 《番經一藏》及“大五大部經”等大書的函數、頁數以及印刷用料(紙質、絹綢、油墨等) 、具體 數 量，最后記載《永樂大典》《冊府元龜》的流傳見聞，內容比較駁雜。歷來研究者重視其 對雕版圖書的記錄，沒有深究劉若愚為何作這些記錄。其實，這些記錄乃是給宮中小太監 們的一個讀書單，是推薦書目。作為推薦書目，它回答了為何而讀書、如何讀書、為何開列 這些圖書等基本問題。

4.1 推薦的目的

劉若愚沒有明說其目的，但是從《紀略》可以窺見端倪。他是有感于司禮監經廠庫藏書毀損 亡佚慘重，覺得太監有管好圖書的責任，而要管理好圖書，做到綜核齊理、簿籍數目可考， 太監中必須有多學博洽之人。因此，要教育太監，使之讀書，豐富其知識。為了讓太監讀書 少 走彎路，故編寫推薦書目，“以范后之內臣”。

4.2 推薦讀物的依據

這些圖書是必讀而且是讀者容易找到的書:“至于《周禮》《左傳》《國語》《國策》《史 記》《漢書》，一則內府無板，一則繩于陋習，概不好焉。蓋緣心氣驕滿，勉強拱高，而無 虛 已 受善之風也?！度龂就ㄋ籽萘x》《韻府群玉》，皆樂看愛買者也。除古本、抄本雜書不能 開遍外，按現今有板者譜列于后，即內府之經書則例也”^[4]。劉若愚原呈報的 書目中 有 “《左》《國》《史》《漢》諸子”^[4]，時過境遷，這些書現在已沒有人喜歡看 了，太監機構 內 沒有書版，故新開的書目就沒有它們。時下人們喜歡《三國志通俗演義》《韻府群玉》之 類，因此也列在書目中。也就是說，劉若愚的選擇原則是:符合太監的需求特色，見存并為 人所喜讀的圖書。

4.3 推薦圖書的主要內容

書目首列《五倫書》?！睹魇?8226;藝文志》記載，此書62卷，乃“宣宗采經傳子史嘉言善行 為是書，正統中英宗制序刊行”，為宮內的必讀書。其后，依次有《周易大全》《春秋大全 》《禮記大全》《易傳》《書傳》《詩傳》，等等。因為太監在后宮伺候皇帝，甚至要審閱 文件，作批示，故要相應的知識儲備，除傳統經典外，還要讀《洪武禮制》《皇明典禮》《 大明集禮》《明倫大典》《諸司職掌》《大明官制》《御制大誥》《大明律》 《祖訓條章》 和《皇明祖訓》等制度類圖書以及《歷代名臣奏議》《歷代臣鑒》等奏章范本和為臣之道 的圖書。有的太監侍候后宮女眷，故有女子禮儀、宮廷女子訓誡、女子詩、女子典故等內容 的圖書 ，諸如《列女傳》《仁孝皇后勸善書》《髙皇后傳》《女訓》《內訓》《鄭氏女孝經》《曹 大家女訓》《女誡直解》《內則詩》《慈圣皇太后女鑒》《內令》以及《外戚事鑒》等。

據《酌中志》卷23的《累臣自述略節》自述，劉若愚生于萬歷甲申(1584年)二月，“戊 戌(1598年)七月，悖父兄之教，感異夢而自宮，廢儒業讀醫書，習養生家言。辛丑(1601 年)六月，遇例選入皇城”^[4]，成為太監。劉若愚生于將門之家，但他的父兄重 視儒學，他13歲前在父 兄的教育下多讀儒家書，13歲后轉向攻讀醫書、養生書。由于他個人特殊的知識背景，故書 目中有不 少醫書、養生書，如《臞山肘后神樞》《醫要集覽》《重刻證類本草》《養生類纂》和《山 居四要》等。

5 《紀略》的研究價值

《紀略》文字不多，可是內容豐富，具有多方面的研究價值。首先，作為第一部見存的推薦 目錄，其于目錄學史具有重要的地位，研究價值是顯然的。此外，其研究價值還體現在版本 與雕版史料、讀書史料、教育史料等方面。

5.1 版本與雕版史料價值

前人任何關于具體文獻版本的記錄，對后人的版本研究都具有一定的價值?！都o略》記錄了 司禮監 經廠庫出版的一大批文獻，而且詳記冊數、頁數和印刷用料(紙質、絹綢、油墨等)的具體 數量 。 不論是研究具體文獻的版本史還是研究雕版史，這些記錄都具有參考價值。從《紀略》所記 文獻內容涉及的范圍來看，經廠庫出版物中，非“經”之作占多數，通俗讀物的比例也比較 大， 說 明經廠庫出版有世俗化的趨勢，這是出版史研究應注意的史實。

《紀略》記錄的主要是太監適用書，而不是全部的宮內版圖書。因此，不能將它當作明代內 府 版圖書的總目錄?！都o略》后來被呂毖(1611—1664年)輯錄入其《明宮史》卷五，題為《 內 板書數》;又被孫承澤(1592—1676年)輯錄入其《春明夢余錄》卷十二之附記，題為《內 府 刊刻書目》。清傅維鱗編《明書經籍志》三卷和附錄《內府經籍版》，所記圖書絕大多數與 《紀略》同。從題名來看，《內板書數》《內府刊刻書目》和《內府經籍版》等文獻就有誤 解《紀略》為全部宮內版圖書記錄之嫌。

5.2 讀書史料價值

現在似乎還沒有“讀書史”之學，但是可以肯定，生活在特定的歷史時期、特定的生活空間 、特定的人群，人們所讀之書各有其特色。歷史上各個時期、各個地域、各個階層的讀書活 動 ，當構成“讀書史”的主要內容。

《紀略》是明代太監的讀書目錄，是“讀書史”的重要史料。明末，生活在京都紫禁城皇宮 內的太監們，“《周禮》《左傳》《國語》《國策》《史記》《漢書》……繩于陋習，概不 好 焉。蓋緣心氣驕滿，勉強拱高，而無虛已受善之風也?！度龂就ㄋ籽萘x》《韻府群玉》， 皆樂看愛買者也”。社會讀書風氣吹進深宮大院中，太監們“繩于陋習”皆不愛好讀《周禮 》《左傳》《國語》等書，而喜歡讀《三國志通俗演義》和《韻府群玉》，樂看愛買。這個 閱讀傾向值得注意，明末是注重世俗生活的時期，人們喜歡與時代相應的讀物，傳統 讀物走向“曲高和寡”的尷尬境地。

5.3 教育史料價值

前面談到的“內書堂”，它是太監教育機構。現有的教育史著作忽略了歷史上存在的太監群 體 的教育。太監對中國歷史有著重要的影響，盡管只有少數諸如蔡倫、鄭和等幾個人物具有 正面形象，但是他們作為核心權力的服務者，盡管地位卑賤，其教育情況卻不 應忽視?！都o略》提到太監應讀哪些書、采用何種讀書方法，等等，這些都是太監教育的重 要史料。

[參考文獻]

[1] 黃強祺.論我國現存最早的推薦書目——《經籍舉要》[J].圖書館界，1989(3): 41 —42.

[2] 舒習龍.明末宮廷史事研究的力作——《酌中志》評介[J].長江論壇，2007(3) :91—95.

[3] 趙 凱.明末宮廷內幕的珍貴史料——《酌中志》[J].云南民族大學學報(哲學 社會科學版)，1987(3):52—55.

[4] 劉若愚.酌中志[M].叢書集成初編;上海:商務印書館，1935—1937:155—16 0.

[收稿時間]2010-01-16

[作者簡介] 黃權才(1958—)，男，研究館員，廣西師范學院文獻學碩士生導師，《圖書 館界》副主編;楊妍靜(1984—)，女，廣西師范學院文獻學研究生。