張果老“九轉大還丹”

張果，唐代氣功家，籍貫生年無可考。據《新唐書》載：張果自稱“生堯丙子歲，位侍中”，但“其貌實年六七十”。他的主要活動多在恒山一帶，故皇帝詔書上稱為“恒州張果先生”，號通玄子，民間說他是“八仙”之張果老。

張果著作甚豐，《黃帝陰符經注》、《太上九要心妙經》、《大還丹契秘圖》、《真圓妙道修仙歷驗抄》等十來種。

《懸解錄》記載了張果曾向唐玄宗獻“守仙五子丸”秘方。《懸解錄》載：“通玄先生制五子守仙丸歌”，歌日：

返老還少是還丹，

不得守仙亦大難。

要見鬢斑今卻黑，

一日但服三十丸。

松竹本自無艷色，

金夜因從大制乾。

五子可定千秋旨，

百歲如同一萬年。

“守仙五子丸”是由余甘子、覆盆子、菟絲子、五味子、車前子組成，有滋補腎精，治陽痿之功效。從歌詞中看出，張果主張練氣功的同時，適當服食滋補強壯藥及“金丹”，即是說，他是主張內、外同修的。

這里主要介紹他的“九轉大還丹”。

“九轉大還丹”功理

“九轉大還丹”的功理源于魏伯陽《周易參同契》并結合《黃庭經》發展上清派的煉養理論。以三丹田為鼎爐，以“白金黃芽”、“鉛汞”為藥物，以朔望意念為火候，將精、氣煉成大還丹，運用五行八卦闡述煉養之妙。

“還丹”即內丹。《周易參同契》曾說：“巨勝尚延年，還丹可入口。”“白金黃芽”也出自《參同契》：“白者金精，……陰陽之始，玄含黃芽。”白金指坎水中的真金，又稱“鉛”，即腎藏的元陽真氣。黃芽原指煉外丹時，鉛汞同在爐鼎燒煉后產生一種黃色的芽狀物，故稱“黃芽”，是一種生機萌發之象。張果借用作為內丹煉養的藥物，他說：“坎男離女，情性相依，結氣而成白金黃芽。”所謂坎男就指腎水中元陽真氣“鉛”，離女指心火中之真精“汞”。即坎離相交，水火既濟，而結成白金黃芽，再經反復烹煉九轉便可結丹。如張果在《金虎白龍詩》中所說：“世人何必覓黃芽，此物汞中是我家，鉛汞共成真地氣，脫胎方始見靈砂。”

“九轉大還丹”功法

張果將內丹分為“小還丹”、“中還丹”、“大還丹”，以“大還丹”為上品。煉“大還丹”要經過九轉九煉，其功法是：

第一“真一秘要”。在半夜子時，夜深人靜，陽氣萌動之時，意守下丹田，想象腎中坎水化為黑龜，心中離火變成赤蛇。赤蛇緊緊地纏繞黑龜，龜蛇相吞，合成一氣，共氣流行全身，無所不通。此時感到全身輕快舒適。

第二“橐禽秘要”。將心神和腎氣比喻成風箱。練功時以意領心神，腎氣相交，先調勻呼吸，呼氣時意想心神下降到丹田，吸氣時意想腎氣上升到丹田，心神與腎氣在丹田相交，神不離氣，氣不離神，神氣相抱，結成黃芽。黃芽之氣經尾閭入督脈上泥丸，溫養補益腦髓。

第三“三五一樞要”。三，為三火，即精為民火，心神為君火，氣為臣火。五，指五臟。一，乃一氣，指調息呼吸之氣即火候。練時，入靜后意想精、氣、神會聚臍下丹田；然后調息運氣，呼吸綿綿勻緩，一天呼吸一萬三千五百息，每分鐘九息，以此為火候烹煉會聚在丹田之精氣神，并意想五臟之氣特別是脾的五谷之氣都來丹田(金鼎)烹煉，使之產生真火，真火煉精，精返為神，煉神成丹。

第四“三一機要”。三，指精氣神。一專指精，此節功法著重煉精。將身喻為國，將氣喻為民，以心為帝王。帝王愛民而國自安，帝正則心不亂。練功時先照此理，自然心定入靜，呼吸柔和，氣調神安，心不動則氣不交，意守丹田則精固不泄。

第五“日魂月魄真要”。日魂比喻心神離火，月魄比喻腎氣坎水。練功時意守坎離之間的中丹田(心腎之間)，上半月意想腎中精氣上至丹田與心降下的神氣相交，使精抱神；下半月意想心神離火下降至中丹田，與腎中精氣相交，使神戀精。如此坎離相交，神精相抱，在意念火候的烹煉下結丹。

第六“日用五行真要”。五行在此指五臟神，心藏神，肝藏魂，腎藏志，脾藏意，肺藏魄。練功時做到“專于一神，志于一意，守于魂魄，會于丹田”即高度入靜，以意念將五臟之神氣會聚于上丹田泥丸，聚化而為丹。一般稱這為“五氣朝元”。

第七“七返還丹簡要”。七返指閉塞七竅：兩耳不聽聲音，兩目不視顏色，兩鼻孔不聞香臭，一口不食五味。練功時排除外界一切干擾，高度人靜，意守丹田。意念體內的陽氣上升，陰氣下降。腎水中的元陽上升到丹田稱為“返”，心火中的元陰下降到丹田稱為“還”。意想元陰元陽二氣相接，化為“精”。再以意引精從尾閭入督脈上泥丸補益腦髓。

第八“八卦朝元統要”。八卦乾坤化生出坎離，離代表陽，代表心火；坎代表陰，代表腎水。人體內陰陽升降，就是坎離相交，形成陰陽平衡最佳狀態的“泰”卦或水火既濟的“既濟”卦。練功時以意念引導心火下降，引導腎水上升，二者相交于丹田。

第九“九還一氣總要”。九，為純陽之數，還，即凝聚成丹。九，亦言其多。經過如此長期反復的煉養，煉就了“純陽”金丹。體內有此金丹，就可“神符氣定”，延年益壽，無病無災。