善養心者益長壽

我國古人的養生思想很豐富，概括起來，大致有三個方面：養德養性，養體。前二者養德，養性多指養心，是以增強和提高精神素養為中心內容的養生方法；養體則涵蓋了飲食、鍛煉身體、生活習慣等方面。古人尤其重視養心長壽的思想。“養心”是求得長壽的關鍵，那么，“心”又如何養呢?古代養生學著作及養生學家對此有精辟的論述。

仁者壽孔子在《論語‘雍也》中提出“仁者壽”。在孔子看來，養生之道大莫在于養德、養性。養德、養性即養心，主要內容是培養“仁”的品德和陶冶性情。“仁”就是愛人。在孔子看來，一個人若能按“仁”的具體要求去行事做人，就能夠長壽。

對于孔子的“仁者壽”，大致可以從四個方面來理解：一是“仁者”能正確對待和處理各種人際關系，結交更多的朋友，因而心情舒暢快樂，易于長壽。二是“仁者”追求高尚的心靈境界，不被物欲金錢所左右，因而有利于安度天年。三是“仁者”成人之美，不成人之惡，這樣就能心寬，心寬則神安。四是由于“仁者”的德行、業績有益于社會和他人，能得到社會和他人的尊重，因而能夠心情舒暢地生活和工作，達到長壽。

不動心孟子曾提出不動心——寡欲——收心，最后達到“養浩然之氣”。孟子所說的“不動心”，即指排除外界的各種干擾，不受外界事物的誘惑，做到既“不以一得為喜”，也“不以一失為憂”，這樣就可以使內心保持清靜。古代養生學家莊子、孔子對于保持內心的清靜也尤為重視。莊子說：“清靜為天下正。”又說：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。”孔子在惡劣的環境下也能做到不動心。在陳蔡被圍時，“七日不單火食弟子面有饑色”，而孔子仍能保持良好心境，做到弦歇不衰，精神矍鑠。這種清靜不被外界環境所左右影響，也就是孟子所說的“不動心”。

凝神聚氣 《醫鈔類編》一書中說：“養心在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。”凝神也就是孟子所說的“收心”，即專心致志，把注意力集中在某一點上，這樣可使精神靜謐，驅散煩憂，排除雜念，不僅有利于學習和工作，而且有助于保持良好的精神狀態。孔子認為，養心必須養性，即陶冶性情。孔子本人就是如此，他有著廣泛的興趣愛好，他會彈琴、善吟唱，尤其精于音樂評論。孔子整理詩樂，使其“各得其所”，孔子正是在這以學為樂中，達到了修身養心、陶冶性情的目的，使他每學到一點知識，精神便為之一振，保證了《醫鈔類編》所說的“氣聚則神全”。

總之，古人的養生觀，對我們現代人仍有很好的借鑒意義，尤其是古人所倡導的“養心”思想，與我們今天提倡的“心靈美”有異曲同工之妙。這些，都很值得追求長壽的人們去思考和實踐。