我國古人的養生思想很豐富,概括起來,大致有三個方面:養德養性,養體。前二者養德,養性多指養心,是以增強和提高精神素養為中心內容的養生方法;養體則涵蓋了飲食、鍛煉身體、生活習慣等方面。古人尤其重視養心長壽的思想。“養心”是求得長壽的關鍵,那么,“心”又如何養呢?古代養生學著作及養生學家對此有精辟的論述。
仁者壽孔子在《論語‘雍也》中提出“仁者壽”。在孔子看來,養生之道大莫在于養德、養性。養德、養性即養心,主要內容是培養“仁”的品德和陶冶性情。“仁”就是愛人。在孔子看來,一個人若能按“仁”的具體要求去行事做人,就能夠長壽。
對于孔子的“仁者壽”,大致可以從四個方面來理解:一是“仁者”能正確對待和處理各種人際關系,結交更多的朋友,因而心情舒暢快樂,易于長壽。二是“仁者”追求高尚的心靈境界,不被物欲金錢所左右,因而有利于安度天年。三是“仁者”成人之美,不成人之惡,這樣就能心寬,心寬則神安。四是由于“仁者”的德行、業績有益于社會和他人,能得到社會和他人的尊重,因而能夠心情舒暢地生活和工作,達到長壽。
不動心孟子曾提出不動心——寡欲——收心,最后達到“養浩然之氣”。孟子所說的“不動心”,即指排除外界的各種干擾,不受外界事物的誘惑,做到既“不以一得為喜”,也“不以一失為憂”,這樣就可以使內心保持清靜。古代養生學家莊子、孔子對于保持內心的清靜也尤為重視。莊子說:“清靜為天下正。”又說:“平易恬淡,則憂患不能入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧。”孔子在惡劣的環境下也能做到不動心。在陳蔡被圍時,“七日不單火食弟子面有饑色”,而孔子仍能保持良好心境,做到弦歇不衰,精神矍鑠。這種清靜不被外界環境所左右影響,也就是孟子所說的“不動心”。
凝神聚氣 《醫鈔類編》一書中說:“養心在凝神,神凝則氣聚,氣聚則形全。”凝神也就是孟子所說的“收心”,即專心致志,把注意力集中在某一點上,這樣可使精神靜謐,驅散煩憂,排除雜念,不僅有利于學習和工作,而且有助于保持良好的精神狀態。孔子認為,養心必須養性,即陶冶性情。孔子本人就是如此,他有著廣泛的興趣愛好,他會彈琴、善吟唱,尤其精于音樂評論。孔子整理詩樂,使其“各得其所”,孔子正是在這以學為樂中,達到了修身養心、陶冶性情的目的,使他每學到一點知識,精神便為之一振,保證了《醫鈔類編》所說的“氣聚則神全”。
總之,古人的養生觀,對我們現代人仍有很好的借鑒意義,尤其是古人所倡導的“養心”思想,與我們今天提倡的“心靈美”有異曲同工之妙。這些,都很值得追求長壽的人們去思考和實踐。