馬爾庫塞的人的解放理論探討

摘 要:馬爾庫塞將弗洛伊德元心理學與馬克思主義理論結合，提出了愛欲解放論。認為愛欲是人的本質，在壓抑性文明中被抑制控制，人也是不自由的。只有創造一種非壓抑性文明，才能解放愛欲本能，人才能得到真正的解放。

關鍵詞:愛欲;基本壓抑;額外壓抑;人的解放

中圖分類號:C9文獻標識碼:A 文章編號:1672-3198(2010)06-0171-01

馬爾庫塞是法蘭克福學派的代表人物，他認為弗洛伊德的主要貢獻是在一種新的意義上規定了人的本質:愛欲，在這個基礎上，馬爾庫塞把“愛欲解放論”同馬克思的“勞動解放論”聯系在一起，并得出自己的結論:人的解放就是愛欲的解放;愛欲解放的核心是勞動的解放。要使人真正獲得幸福，必須使人所有的活動“愛欲化”，最主要的是勞動的“愛欲化”，勞動的“愛欲化”也就是勞動的解放。

馬爾庫塞對愛欲的定義是與弗洛伊德元心理學密不可分的。弗洛伊德將個體的本能分為生命本能與死亡本能，生命本能就是愛欲。愛欲是“使生命體進入更大的統一體，從而延長生命并使之進入更高的發展階段”的一種努力。簡言之，愛欲就是遵循快樂原則維護個體的存在。為了個體更好的存在，愛欲自身提出的實現計劃是消除苦役，改造環境，征服疾病和衰老，建立安逸的生活。馬爾庫塞認為愛欲是人的本質，特別強調愛欲不同于性欲，“愛欲所指的是性欲的量的擴張和質的提高”，是性欲在非壓抑條件下的升華。愛欲的解放絕不是性欲的放縱。

馬爾庫塞從個體和屬系發生史兩個方面論證了愛欲受壓抑的情況。從個體角度來看，按照弗洛伊德的元心理學，個體心理結構的主要層次為本我、自我、超我。本我是無意識的領域，是主要本能的領域，不受任何形式和原則的束縛。本我追求的是按照快樂原則使其本能需求得到滿足。在外部環境的影響下，一部分本我逐漸發展成了自我。自我遵循的是“可能提供較強的安全感和較高效率的現實原則”。超我是在自我的發展過程中產生的另一個心理“實體”，在超我身上體現了一開始由父母、接著由其他社會機構強加于個體的外在約束力。個體在外部世界的發展過程，就是其本我不斷受壓抑的過程，也就是說，作為個體基本本能之一的愛欲本能不斷受到抑制。

從屬系發生史來看，馬爾庫塞認為愛欲本能也一直受到壓抑。在歷史發生之初，人類的需要只有在加以限制、節制和延遲的情況下才能得到滿足。工作是持久的、令人痛苦的勞動。這就與人的基本本能發生沖突，因為基本本能追求的是快樂的放縱和痛苦的消失，所以本能不得不接受一種壓抑性管制。這是基本壓抑。此后，馬爾庫塞引入了兩個術語額外壓抑和操作原則。額外壓抑“是為社會統治所必不可少的約束。它與(基本)壓抑的區別在于，它是為使人類在文明中永久生存下去而對本能所作的必要變更”。操作原則是現實原則的現行歷史形式，也就是各個具體文明形態中的現實原則。統治意味著對個體本能的抑制，這種抑制是除了基本壓抑之外的、人為的、逐步形成的抑制，也就是額外壓抑。馬爾庫塞逐一論證了在不同的社會形態中個體基本本能愛欲受到壓抑的狀況。

在原始父親階段，原始父親獨享快樂，剝奪所有其他人的快樂，將其他人的本能力量引向并不快樂但卻是必需的活動上去。原始父親對其他所有人的滿足本能需要進行約束，才能維護其統治。這種由原始父親施加給所有其他人的壓抑就是原始父親這一社會形態中的額外壓抑，原始父親的專制也即是這個社會形態中的操作原則。

馬爾庫塞認為，原始父親的專制激起了兒子們的仇恨，逼迫兒子們也許以集體屠殺父親的行動來推翻原始父親的統治。“弒父”使兒子們產生了負罪感。負罪感包括兒子們犯下的不可饒恕的罪孽，但是更深層次的負罪感在于:在推翻父親的統治后，兒子們同父親一樣，希望能持久地滿足自己的本能需要，那么就不得不對其他人的本能需要進行必不可少的壓抑，從而建立自己的統治。這樣就違背了“自己在采取行動時所許下的關于自由的諾言”。負罪感使一些主要的戒律、壓制心力內投于個體之中，統治集體的所有成員如果想維持其統治，就必須服從禁忌。現在，額外壓抑不僅體現在被統治者身上，同時也彌漫于壓抑者自身的生活之中。

在成熟文明階段，人類的物質生活水平獲得了極大的提高。個體愛欲本能受到額外壓抑的情況不僅沒有隨著生產和生活的發展而消除，反而加大了。在統治發展到登峰造極的時候，集中的經濟力量把人完全吞沒了。個體的痛苦、挫折和無能都導源于某種多產和高效的制度。在這個社會形態中，額外壓抑出現了一個重要變化，就是加強了對個體意識而不是對個體本能的控制。整個現代工業文明都貫穿著對意識的操縱，控制擴大到了以前曾是自由的意識領域和閑暇時間。馬爾庫塞指出，在當代資本主義社會中，人們雖然生活富裕，但受壓抑和異化卻更嚴重了。在技術控制、民主政治的面紗背后所顯現出的現實是全面的奴役，人的尊嚴的淪喪，以及“舒適、溫和、合乎情理且民主的不自由”。

從以上論證可以看出，馬爾庫塞認為，在從原始部落向完全有組織的文明國家的發展過程中所產生的文明是壓抑性文明，即是個體的愛欲本能不斷遭到抑制控制，且控制的程度、范圍都逐漸擴大。也因此作為個體的人是不自由的，是沒有得到解放的。馬爾庫塞設想了一種非壓抑性文明，并認為當代的物質條件、技術手段等使得這種非壓抑性文明的產生成為可能。只有在非壓抑性文明中，愛欲本能才能得到解放，人才能得到解放，而人類“能夠自由地成為它們所是的東西”，這才是人類真正的解放。

參考文獻

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